豬八戒 的黑板報ctssssasfzzgvzkkm
Mmhmkm
博文
(2017-02-08 11:09:10)
老子《道德經》八戒傳習錄：第九章持而盈之不如其已持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。—————————————————————————本章告誡世人要知足，要適可而止，不要錦上添花。持而盈之，不如其已，揣而[閱讀全文]
(2017-02-08 11:07:00)
老子《道德經》八戒傳習錄：第八章上善若水上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。------------------------...[閱讀全文]
(2017-02-08 11:05:01)
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。--------------------------------------------------本章藉著天地之長久，來說明虛己為人的重要性，告誡世人要師法天地的不自生之德，才能長久。天長地久天地可以長久地存在。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。天地能夠長久的原因是什麽呢？因[閱讀全文]
(2017-02-03 08:45:57)
老子《道德經》八戒傳習錄：第四章道衝，而用之或不盈這一章在講道的特性，講道是區別於我們肉眼可見的物質世界，是看不見摸不著，但能力強大。道生養並影響所有有形的人和物。道衝，而用之或不盈衝是衝虛，像空氣一樣充滿我們的房間，而人也不感覺得被擠迫。相比較其他的有形的東西，多了少了都不好。既使是香味，太濃人也受不了。道以虛己無形的方式存在，[閱讀全文]
(2017-02-03 08:13:18)
老子《道德經》第三章不尚賢使民不爭這一章是道德經“無為而治”思想的實踐篇之一，是從中等層次上理解什麽是無為而治，和如何才能做到的重要篇章。不尚賢，使民不爭,僅這七個字已經使衙門的工作量大大減少。獎與懲的效果是一樣的，不懲就是獎了。尚賢獎善，是用名譽地位或物質去正麵鼓勵；懲惡是對違犯法律法規的行為進行處罰。懲惡的標準是法律法規，[閱讀全文]
(2016-10-01 00:15:54)
好容易愛玲止住了哭，八戒趕緊轉移話題：“您幾乎是五四時代的同齡人，請問對五四運動有沒有什麽感想？”“好的方麵大家都知道，五四最大的敗筆是引進西方文明的'三缺一'。”愛玲說，“哦？”八戒不解，“我們引進德先生（Democracy)和賽先生（Science），即民主和科學，但更為根本的信仰卻沒有。我們打倒了孔家店和道教，但沒有引進新的信[閱讀全文]
(2016-10-01 00:08:45)
---紀念張愛玲誕辰96周年 9月30號，國內的今天，是一代才女張愛玲的生日。她淒美的文筆驚詫了五四運動以來的人； 一段傷心的婚姻深深的傷害了她，也傷害著她的讀者；從孩童時期一直到她離世悲戚艱難生活， 讓人有一種想把她捧在手心裏的衝動…… 千不幸萬不幸，都是老胡若的禍（胡蘭成），你把我們心愛的愛玲拐跑，能好好過日子， 我們讀者站在娘[閱讀全文]
(2016-09-23 17:55:39)
《道德經》第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣
天下皆知美之為美，斯惡已。天下皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯不居，是以不去。
---------------------------------------------------
天下皆知美之為美，斯[閱讀全文]
(2016-09-12 20:58:01)
道可道,非常道，名可名,非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。道可道,非常道，名可名,非常名。能夠用語言表達清楚的道，就不是恒常大道；能夠用名字清晰定義的，也不會是大道的名。我們倒裝表達一下看看是不是更清楚：真正的大道是不可以用語言文字來表達的，隻能心領[閱讀全文]
(2016-09-04 16:53:27)
盡管這是道德經的第二十五章，感覺放在最前麵才更有邏輯。因為本章最先涉及了道的名字和稱謂的來源。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強謂之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成，先天[閱讀全文]
