中共為慶祝建國70年舉行了規模最大的閱兵式，讓許多中國人沉浸在自豪、愛國和亢奮的情緒之中，但是也有越來越多的人反思這種規模浩大、整齊劃一形式中反映出來的法西斯美學和極權主義內容。

習近平掌權7年，閱兵五次，其排場規模和頻繁程度令人咂舌。觀察人士指出，方正隊形的機械步伐以及展示現代化大國利器產生秩序和力量之美，配之以民族複興和大國崛起的故事，有利於鞏固極權統治和領袖的個人權威。

為什麽極權國家的盛大的閱兵式愈來愈顯得不合時宜，與現代文明格格不入？為什麽民主國家對中國朝鮮的閱兵理念和形式不屑一顧？為什麽習近平對大閱兵似乎情有獨鍾？

嘉賓：《中國戰略分析》雜誌社社長李偉東；悉尼科技大學教授馮崇義

李偉東：閱兵之義：“軍民團結如一人，試看天下誰能敵？”

《中國戰略分析》雜誌社社長李偉東表示，法西斯美學強調的是意誌高度統一，剛才提到1930年代希特勒的閱兵，那位拍相關紀錄片的女士一開始接受的任務叫“信仰的勝利”，後來我們中文翻譯成了《意誌的勝利》(Triumph des Willens)，這其實就是要強調思想狀態的高度統一。

習近平上台這些年來，大搞思想狀態統一的例子比比皆是，大量的所謂統一意識、統一思想，一個聲音、定於一尊以及要跟中央保持一致等等說法；而且在民間打壓各種民眾的聲音，各種自由知識分子的聲音，抓人進監牢等等。這也就是迫使別人在國家政權的威懾下高度統一思想，這是極權主義美學的第一個核心意思。

這種意思通過整齊劃一的隊伍遊行和大規模的閱兵表達出來，讓外人覺得這個國家無論民眾還是領袖全都一個思想，大家都是“一個人”。毛澤東當年曾經有說法是，“軍民團結如一人，試看天下誰能敵？”這大概也是為表現這個意思。

第二個意思是，這個國家有鐵的意誌，統一的思想，所以軍隊也是整齊劃一，用武器裝備和羅馬帝國式的行進方陣來展示它的不可侵犯。但其實，這同時也表現得色厲內荏。

習近平自己一堆內政問題，而且軍隊本身其實並沒有達到那樣的高度，但仍要用所謂的“統一”將之張揚出來，這其實顯示出他內心巨大的恐懼和不安，需要這種場麵張揚自己，表達自己的某種極權個性。

馮崇義：極權框架內個人融化於黨國中，個體依附於黨國和領袖才有價值

悉尼科技大學教授馮崇義指出，不一定要把中共這種閱兵稱為法西斯美學，就叫共產主義美學也一樣。因為法西斯主義跟共產主義是一類的，屬於極權主義的兩種不同表現形式。其實質內容就是黨國至上、領袖至上，一個領袖、一個黨、一個領袖這類東西。

這種思想體係或美學，從曆史上看，應該是共產主義在先，法西斯主義在後。因為共產主義黨國是1917年由列寧那一批惡棍和騙子創立起來，然後，意大利的墨索裏尼和德國的希特勒看到他們這麽做很有效率，才跟著學，才興起納粹主義、法西斯主義，才在西歐也跟著鬧起來。但這兩種東西都屬於極權主義，隻是不同表現形式而已。

極權主義把集體主義和國家主義推向極端，徹底消滅個人的自主和自由，個人完全融化在黨國之中，變成黨國的奴隸、奴才和附屬物。在這個框架裏，個體生命沒有內在的價值和意義，必須依附於黨國，依附於領袖，得到黨國和領袖的認可和恩寵，才能產生價值和意義。

這種東西可以從閱兵體現出來。那種步調一致，整齊劃一，就體現這種精神狀態。閱兵的方陣也好，大規模團體操也好，它體現的恰恰是這種極權主義的精神實質。