人生困境

人生困境

詩篇一百零九篇隨想

薩特說過：“他人即地獄。”這句哲學名言常被誤解，卻忽略了一個事實：自己同樣也是別人的“他人”。

當惡人一步步逼近你，你也成了惡人的敵人！在沒有神的世界，惡隻是一種表達方式和方向性。

這世界充斥著謊言，而謊言的本質本就帶著攻擊性與傷害性。經上說：“因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。”（詩篇 109:2-3）

“Make America Great Again”（讓美國再次偉大），多麽激動人心、令人向往的口號。於是，人們因著這樣漂亮的口號，以信仰支持地上的政權，太太與先生因不同意見而激烈爭吵，教會裏親愛的弟兄反目成仇，最終謊言成就了謊言。六十年前，在東方那個被稱為“偉大的國度”裏，以“神聖”的事業之名所發生的事情——鬥資批修、學生鬥老師、孩子揭發親人——如今在這被稱為自由民主的美麗國度裏，也以五十步笑百步的方式再度發生了。

如此荒誕的曆史與現實，在沒有神的地方，他人即地獄！

所以詩人說，要有神！

＂我所讚美的神啊，求你不要閉口不言。”（詩篇 109:1）

詩人又說，他曾以善報惡，現在要以禱告明白神的心意：

＂他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。他們向我以惡報善，以恨報愛。”（詩篇 109:4-5）

我喜歡讀《詩篇》，每一段文字都是詩人從內心深處呼出的真實氣息：有讚美與感恩，有呼求聖靈充滿，也有真實的喘息聲，甚至詛咒的聲音。詩篇一百零九篇6至20節的詛咒詩，盡管不同的神學家有不同的解釋，詩人在這裏要表達的是人走投無路的困境。天父揀選以色列民為他作榮耀的見證，但上帝並非隻是以色列民族的神；他不隻帶領以色列民取得地緣政治的勝利，也不是一位民族複仇的神。詛咒詩並不符合耶穌救贖的道理，我們不需要用文字委婉而牽強地去符合解釋。詛咒詩真正的價值，在於指明人生真實的困境：詩人和先知帶著個人與民族的處境，謙卑而真誠地來到天父麵前，求憐憫，得安慰。

時至今日，若認為基督信仰是為了取得政治上的成功或文化上的優越，無疑仍然陷入人的困境之中。

在悲憤、艱難、甚至性命堪憂的情況中，詩人轉向神。經上說：“主耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！因為我困苦窮乏，內心受傷。”（詩篇 109:21-22）

人生陷入困境時，人往往無力自救。詩人沒有為自己辯解，也沒有尋找別的出路，隻是轉向神。他不憑自己的義求憐憫，而是因神的名與慈愛呼求拯救；他不掩飾軟弱，將內心的傷痛坦然交托。

詩人走過漫長的逼迫與誤解之後，心漸漸安靜下來。他不再急著為自己辯白，隻願人能看見這一切背後真正的作為：“使他們知道這是你的手，是你耶和華所行的事”（詩 109:27）。他的目光不再停留在人如何對待他，而是轉向神如何在其中顯明自己。

即便咒罵仍在耳邊回響，他也學會放手，不再回應惡意，隻把結局交托給神：“任憑他們咒罵，惟願你賜福”（詩 109:28）。這不是情緒的勝利，而是信靠的安息——相信祝福與判斷都不在自己手中。

有人或許仍會起來攻擊，但詩人心裏已生出另一種穩妥的喜樂：“他們幾時起來就必蒙羞，你的仆人卻要歡喜”（詩 109:28）。因為他知道，隻要仍被稱為神的仆人，生命就沒有被擊倒；處境或許未改，內在卻已被更新。正是在這樣的交托中，詩人的生命悄然升華，安然歸向那位始終掌權的主。

經上說：“因為他必站在窮乏人的右邊……”（詩篇 109:31）

人到中年最怕在眾人麵前承認在北美混了幾十年仍是個“窮人”，更不會與世界為敵，世人也不會控告我，因為我已經與世界為伍。信仰不過成了又一種可顯耀的東西，我們在物質生活中表現得與成功人士無異，“凡爾賽”般的基督教徒生活方式也隻為了說明我們還是位“好人”。

信仰對於詩人和他的民族而言，是危難人生中唯一的依靠與幫助。

這節經文是這章詩篇的核心神學思想：詩人承認他是“窮乏人”並受到世人的攻擊（審判），但天父站在他的右邊，成為受難者隨時的幫助（脫離）。

耶穌在十字架上如此說：“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”（路加福音 23:34）

我們不曉得什麽？我們不曉得我們的生命何等軟弱，我們如此貪愛這世界。我們不曉得我們的信仰是為主而活，而不是讓教義為我所用。我們不曉得在自以為義的生活方式中，我們已經成為了他們的地獄！

主啊，憐憫我，讓我的靈魂也免於審判。如經上說 ，

＂…要救他脫離審判他靈魂的人。”（詩篇 109:31）