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普世恩典

(2026-04-15 15:33:48) 下一個

普世恩典
詩篇一百一十七篇隨想


從“萬國”、“萬民”到“你們”,並在詩句中出現“我們”,這幾種人稱的交織呼喚,使詩篇一百一十七篇雖是聖經中最短的一篇,卻在極簡的篇幅中展開宏闊的視野。詩人呼喊說:
“萬國啊,你們都當讚美耶和華!
萬民哪,你們都當頌讚他!
因為他向我們大施慈愛;
耶和華的誠實存到永遠。
你們要讚美耶和華!”(詩篇117:1-2)


經文先以“萬國”指向地上的列邦,又以“萬民”涵蓋世上的眾族群,繼而以“你們”將這呼聲直接臨到每一個聽見的人;而詩人又在其中說“他向我們大施慈愛”,仿佛在普世呼召之中加入了一個見證的群體。這樣的稱呼層層展開,使讚美上帝的呼召從廣闊的人類群體逐漸落在具體的聽者之中,也顯出一個先蒙恩的人群在其中作見證,使整篇詩在極簡之中形成由遠及近、由萬民到我們、再到你們的表達結構。救恩終究要臨到具體的人。


事實上,這普世的恩典不僅在這篇詩篇中顯出其廣闊,也在曆史的深處回響。天父的救恩並非忽然顯現,而是自遠古以來便在他的旨意中漸漸展開。


洪水之後,世界仿佛重新開始。人類從審判中得以存留,大地仍帶著災後的沉寂。就在此時,神與挪亞立約。經上說:
“地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息。” (創世記 8:22)
又說:
“我與你們並你們這裏的一切活物所立的約是有記號的……凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。” (創世記 9:12,15)
這約並非隻給挪亞一家,也不隻給某一民族,而是與地上一切活物所立的約。彩虹懸在雲中,成為神向世界立約的記號。
神又對挪亞說:
“生養眾多,遍滿了地。”(創世記 9:1)


自然的秩序在普世恩典的托住下靜靜延續。四時流轉,晝夜更替,土地依舊出產,人類仍然耕種、建造、繁衍。即使在墮落的陰影之下,世界也未陷入混沌的毀滅;生命被一種無形的克製維係著,如陽光普照大地,使萬物得以生長。也正是在這樣的恩典之中,人類文明在不同民族與語言之間悄然綻放。學問可以在異邦中探求,藝術可以在不同土壤裏生長;凡人間真實、良善、美好的事物,仿佛都隱約映出造物主的影子。


早年的 哈佛大學原不過是一所小小的基督教神學院,後來卻發展為世界著名的綜合大學。它的氣度在於兼容並蓄,連 進化論這樣的學說也能在其中討論與發展。有人或許視之為信仰的墮落,我卻更願意把它看作普世恩典所容納的人類求知之光。


然而在普世恩典之中,也隱含著天父更深的心意——救恩的方向。借著揀選,這方向被清楚顯明;救恩具有唯一的歸向,唯有耶穌。
神在曆史中揀選亞伯拉罕,使救恩的應許更為清晰。經上說
“為你祝福的,我必賜福與他;
那咒詛你的,我必咒詛他。
地上的萬族都要因你得福。”(創世記 12:3)


在這應許裏,神的恩典雖從一人、一家開始,卻已經將目光投向地上的萬族,使曆史的長河中早早埋下萬民得福的種子。


我們不過是天父普世恩典花園中一株被格外看護的小草,或許不如旁邊的草更茁壯、更鮮豔,因植於恩典的沃土中有生命而生長。


我是軟弱的人,我需要在星期天去教會得著幫助。回國三周,我去了三個教會:第一個隱在公寓樓的單元裏;第二個更令人難以想象,竟在一家健身房裏,大概是主內弟兄開的健身房,周日便用來聚會;外出旅遊時,在民宿步行不到十五分鍾的地方,天父又為我預備了第三個教會。這些教會與北美的教會迥然不同,但神的恩典如陽光普照,並沒有分別。


這次回國辦事,與政府部門打交道,所遇公務員大多態度誠懇而專業,辦事過程公開且有效率。我也喜歡逛菜市場,看到許多勤勞而努力生活的人。與他們相比,以我個人而言,大概隻是讀了更多書本知識,美其名曰神學,更擅長“教導”;就如受訓的心理醫師,學會了收費的技巧,卻未必有真實的愛心。

從崇武古鎮到霞浦的一隅,我的旅途也見證了福建東南沿海婦女的樸實與吃苦耐勞的品質。在她們辛勤勞作時,或許她們的丈夫正安坐家中,喝茶與人聊人生,這一幕似乎如同《箴言》三十一章中所描述的賢德婦人的形象。至少至今,我在北美還少遇見有如此心態的姐妹。(一些師母除外)正如加爾文在《基督教要義》中所說:“如果我們在不虔敬的人身上看到上帝真理的光照,我們不可拒絕或蔑視它,因為蔑視上帝的恩賜就是蔑視上帝本身。
就我個人而言,我在神的普世恩典中經曆了父母對我的養育之恩,也在自己的軟弱與敗壞中,深切感受到天父在我身上施行的拯救性特殊恩典。


重生得救的基督徒,正是在這兩重恩典中被塑造:既經曆天父普世恩典的維係與保護,使我們得以存活、享受世界的恩惠;又在特殊恩典中得以從罪與敗壞中被拯救,生命更新,與神和好。正如經上所說:
“他救了我們,不是因我們行為上的義,乃是照他的憐憫,借著重生的洗和聖靈的更新。”(提多書 3:5)


因此,基督徒的生命既在普世恩典的花園中得以維係,又在特殊恩典的力量下被重塑,彰顯了神恩的深廣與親密。
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