亞洲藝術博物館10 舉世無雙小臣艅犀尊

亞洲藝術博物館10 舉世無雙小臣艅犀尊

--2025舊金山的小日子係列66

杭州阿立

2025年7月19日

書接上集《亞洲藝術博物館9 商周青銅器 甲骨文》：

https://blog.wenxuecity.com/myblog/82791/202507/13052.html

https://club.6parkbbs.com/web//index.php?app=forum&act=view&tid=5662583

上集的商周青銅沒寫完，轉身寫甲骨文了。一來甲骨文本就流行於商周時期，博物館也將早期青銅和甲骨文放在同一個展區；二來，更重要的是：

亞洲藝術博物館的鎮館之寶《小臣艅犀尊》是舉世無雙的商代犀牛銅器，沒有之一。中國另有一件西漢時期的《錯金銀雲紋銅犀尊》，但比小臣艅犀尊的年代晚了1000多年。

維基百科：“小臣艅犀尊是現在存世的唯一一件以犀牛為造型的商代青銅器。中國另有一件以犀牛為造型的青銅尊，也就是1963年陝西興平豆馬村出土的錯金銀雲紋銅犀尊。錯金銀雲紋銅犀尊現收藏在中國國家博物館，鑄造年代為西漢時期，比小臣艅犀尊的商代晚得多(晚商至西漢相差千餘年)。”

閑話休提，直奔主題，有圖才有真相。

《小臣艅犀尊》（公元前1100-1050年）：

中國青銅時代的獨特器皿（圖文介紹）：

文字介紹大意如下：

作為目前已知世上獨一無二的商代（約公元前1600-1050年）犀牛銅器，

這是亞洲藝術博物館藏品中最著名的珍藏，也是世界上最負盛名的中國古代青銅器之一。

這件犀牛銅器體現了商王朝的奢華貴族生活。這件器皿本有蓋（現已失蹤）很可能是酒器。酒是在融入中國古代宗教信仰的儀式中被用作祭品，供奉給神靈或祖先的。

犀牛栩栩如生、自然的表現形式使其區別於同期其他通常惡魔般形態的動物器皿。

這件青銅器皿的曆史意義還在尊內底部的銘文。銘文既為了解早期的漢字書寫提供了基本指南，又是當時商王的軍事和儀式行為的珍貴記錄。

犀尊銘文、相應漢字和英譯：

下麵是我對犀尊銘文的注解：

-----

銘文字體為西周金文。

博物館的銘文相應漢字：

“丁巳王省夔X（享），

王易（賜）小臣艅夔貝，

隹（惟）王來正（征）人方，

隹（惟）王十祀又五肜日。”

小臣是商朝的官職名，具體負責事務不詳。博物館的英文直接按單個漢字本義，譯為Lesser Minister（職位較低的臣），也無不可。艅是這位小臣的名字。

夔（讀音：Kui，陽平）是古代神話傳說裏的獨腳怪獸（夔牛、夔龍），“《山海經·大荒經（大荒東經）》記載：東海中有流波山，入海七千裏。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。”

‘享’的西周金文書寫見《享的文字源流》（下圖）。我找不到相應漢字，以X代之。享的古字形象祭祀祖先的寺廟。

夔（享）：博物館譯為Kui temple（夔廟），頗有道理。這也與銘文接著提到的“王來正（征）人方”直接相關：商出征前祭祀夔廟，借夔龍以振軍威（以威天下）。度娘（百度）和維基百科的銘文翻譯把‘享’當成‘京’（把夔當成國名），個人以為錯了（史上並無夔國的記載，而商朝把鄰國稱為方國）。

人方：夷方在甲骨文中記作‘人方’、‘屍方’，夷方是商周時期對東方夷人部落統稱。

享的文字源流：

銘文‘享’字的古體（西周金文）如圖中5所示。

博物館網上的介紹還提到：“器身上罕見的銘文記載了一場軍事戰役以及這件銅器的製作日期。作品令人歎為觀止的逼真度——犀牛厚實皮膚的褶皺令人聯想到真實的犀牛皮；豎立並向外伸展的耳朵暗示著警惕的狀態；下垂的腹部則讓人感受到犀牛的重量——表明藝術家曾見過真正的犀牛，而犀牛在中國現已滅絕。”

----

阿立今天的閑侃太長了，打住。

回到博物館，繼續看展覽。

動物形狀的青銅禮器（Animal-Shaped Ritual Vessels）：

圖中說明：“大約在同一時期有少量動物形狀的禮器”，圖示有犀牛，大象和豬。這犀牛尊，就是上麵長篇大論、世上獨一無二的商朝《小臣艅犀尊》。

Enough 犀牛，換個話題。

斝（讀音：jia，上聲）：古代酒器、禮器。斝起源於新石器時代陶器，青銅斝自夏代晚期出現，商晚期至西周中期為鼎盛期。

按度娘：斝是中國古代青銅酒器與禮器，主要用於溫酒及行祼禮，初見於夏代晚期，盛行於商至西周，常與觚、爵組合使用。其基本形製為三足、兩柱、一鋬，圓口呈喇叭形，多飾饕餮紋、雲雷紋等紋樣，容量為青銅酒器“五爵”體係之最。 

“亞矣”斝 商晚期（公元前1300-1050）：

亞矣斝（Ritual Wine Vessel）介紹：

這類容器大多數是商朝禮儀時侍酒用的。考慮到它特別的高度和重量，亞矣斝很可能是擺設而非實用。斝上的雕飾主要是饕餮紋和獨腳龍（夔龍），背景為螺旋狀雷紋。斝柄上刻畫著一隻嘴裏叼著鳥的帶角野獸。

亞矣斝據報道發現於晚商時期的京城安陽，它的大小和雕飾類似商王武丁妻子婦好（Fu Hao）的墓葬裏發現的文物。

斝底部的銘刻是一個頭上有十字形符號的男人。這個符號現在相應的漢字是“亞矣”（Yayi）。很多晚商時期的銅器上都有亞矣這銘刻，這可能是氏族標誌。

阿立注：博物館介紹簡單稱婦好（Fu Hao）為商王武丁的妻子（consort），沒有提她的生平、業績。維基百科的介紹詳實很多，見下：

“婦好，又稱帚子、婦子、帚好，廟號辛，一般認為好是名或姓（即姓子），婦是職位稱呼，她是中國曆史上有文字記載（甲骨文）的最早的女政治家、軍事家。”

“婦好的事跡主要來源自殷墟的商朝甲骨文記載，次數達2000多次以上。這些記載顯示婦好不僅是當地商方最高等級的女祭司，還是一位善於打仗的女將軍，殷墟的甲骨文記錄了她攻克了周邊諸多方國，這在曆史上都是罕見的”

“從婦好墓發掘甲骨文中發現，婦好多次主持部族祭祀，並提供犧牲。婦好經常主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典（祭天一次；祭泉一次）。

另外一個不同尋常的地方是，在婦好墓發掘出的甲骨中，記錄她領導了多場軍事行動，這說明武丁期間商方對周邊方國進行過一係列的戰爭。譬如土方與婦好的商方常年交戰，而婦好最終在一次決定性戰役中擊敗他們，滅亡了土方。之後她又攻打了臨近一些部落和巴，後者是中國曆史上最早記載的伏擊戰。婦好多次擔任統帥帶兵出征，最多的一次曾經統領13,000人的大軍【存疑，據《英國所藏甲骨集》片號：150，之上的卜辭顯示，婦好統兵僅3000人，另一名商朝大將“旅”統兵萬人】。她的赫赫戰功顯示，是當時最為傑出的將領之一。

這個情況雖然不合常理，但是已經透過許多出土文物（包括出土自她的墳墓的戰斧，祭祀用的青銅鼎和大量甲骨片）得以確認。在墓葬中，還有發現很多尚未刻字的空白甲骨片，證明婦好有刻寫甲骨文的能力。”

“她死於武丁之前，她死後武丁為她在殷墟的邊界處建造了婦好墓並進行了大量獻祭，據說他希望婦好的靈魂能保佑商方在貢方進攻中活下來，當時的龍方揚言要徹底撕碎商方。”

“根據甲骨文記載，武丁曾經占卜，測算婦好懷的是男胎還是女胎。卜辭裏還有貞問婦好牙病的卜辭（婦好弗疾齒）。

殷墟卜辭中，關於婦好的記載約有二百餘條，其中絕大部分屬於武丁時期，小部分屬於武乙文丁時期，中間相隔一百年。張政烺認為婦好是世婦，一種世襲女官，因此不隻武丁時期一個婦好。武丁時代的婦好，原是宗廟中掌管祭禮的多婦，之後成為武丁的妻子。”

阿立注：張政烺（1912年4月15日—2005年1月29日），字苑峰，中國史學家與文字學家，長於甲骨文、金文與商周史。

拉拉雜雜寫了這麽多，難道我要摘掉‘理工男’的帽子，改行青銅史、西周象形字、新版《商周演義》了嘜？

打住。

欲知後事如何，請聽下回分解。

下集《亞洲藝術博物館11 玉器 藏傳佛教》：

https://blog.wenxuecity.com/myblog/82791/202507/14621.html