Vincent Liu
聖經閱讀理解
在7：24節，保羅歡呼“我”從罪中得了釋放，之後在8章，保羅就把這樣的“我”的生命的特質描述了出來。從6：1開始，保羅用不同的意象來形容稱義者的生命，如受洗歸入基督（6：1-14）；義的奴仆（6：15-23）；向律法死了及“我”的釋放，等等。如今，保羅開始用聖靈活在“我們”裏麵而帶來的新生命來描述我們的被更新的、得力的、充滿盼望的生命。有靈住在裏麵的生命是得釋放的生命，它和前文提及的被擄及由罪住在裏麵的生命是相對的，因此8章和前文是密切聯係的，此外，8章18--39重提5：1-11出現的重要命題和辭藻，如受苦、盼望、靈和愛等，可見這兩段經文也是前後聯絡，彼此呼應的。
同時，8章也是對1-7章的總結，將一個從罪中得釋放，有聖靈住在裏麵的基督徒的新生命展示出來。
另外，在8章也充滿了末世的色彩和向度，既描述了已經處在末世的（既濟）得救的信徒的新生命，也宣告了當最終的末世來臨（已濟），即耶穌再來時的美好盼望！
最後，8章“靈”這個字出現了20多次，靈的希臘文字，指氣、風、呼吸，往往和生命、靈魂、活力有關，有靈就有生命（創世紀3：7），靈的離開，就等於死亡（創世紀6：3）；靈也指神的同在，使無變為有的能力，使死複活的能力。而8章的靈，基本指的都是聖靈或基督的靈、神的靈、子的靈（對我們來說都是一個意思）。
8章可以分為3段，1-17（稱義者的生命）；18--30（將來的盼望）；31--39（神永不離棄的愛）。
1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。
這裏的“不被定罪”，究竟指的是什麽意思？仍然和7章針對兩個律的爭戰保羅究竟指的是信主之前還是信主之後，有著必然的關聯。
這裏的定罪，可以指罪的刑罰，即信主人的罪已經被基督的寶血洗淨了，我們的身份不再是罪人，而是無罪的人了，就仿佛當庭被宣告為無罪的，並被釋放，那麽我們也就不會再受到罪的刑罰。可以說，這是因信稱義的另一個說法，是從法庭用語的角度來說的。但從上下文來看，在此處重複同樣的因信稱義的主題，似乎並無必要。
那麽，“定罪”，也可以指受罪的權勢的管轄，即依舊是罪的奴仆。不被定罪，意思就是我們被主耶穌用祂的寶血贖買了出來，不再是罪的奴仆，而是神的奴仆了。從第8章的內容來看，主要講我們如何在基督裏生活，如何戰勝罪和死的律，那麽按這個意思來理解，可能就更為貼切。
當然，也可以理解為“定罪”這兩個意思，在此處都有。一個被稱義的人，當然，也就脫離了罪的捆綁，不再是罪的奴仆，而是神的奴仆了。
這裏還有個關鍵處，那就是“在基督耶穌裏的”，隻有這樣的人，才可以不被定罪。如果沒有聖靈的內住，我們就不是在基督耶穌裏的人，那麽我們就無法不被定罪了。
2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
第2節給出了第一節的理由，那就是聖靈在基督裏釋放了我們，使得我們脫離罪和死的權勢了。這裏保羅用了聖靈的律這個詞匯，很是特別，聖靈和聖靈的律，實際上是一回事，保羅可能為了和後麵“罪和死的律”相對比，而特意使用了這個詞匯。這個詞匯並非指律法，而是指管治。7章所描述的苦境中的我，被罪和情欲所管治，身不由己、苦啊苦啊，如今，因著聖靈的權能，把我們從罪的管治下解救出來，進入聖靈的管治之下，就賜給我們新的生命，老我被釘死，新的我給義結果子。
我被釋放，就表明我得了新生命，舊的死了，這是出死入生的恩典，罪的結局是死亡，而聖靈帶給我們生命。
3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
這裏又進一步解釋耶穌基督所做的，是律法所做不到的。當然並不是律法本身有什麽問題，而是想遵守律法的人肉體軟弱的緣故，使得律法也軟弱無力，無法使得人脫離罪和死的律。於是神就差遣自己的兒子，成為人，有了人的肉體的形狀（雖然會死、但沒有罪，死也不是任罪做耶穌的王，而是神的公義的要求）做了贖罪祭，從而在肉體中將罪定了罪（摧毀了罪的權勢和管治），意思是把罪轄製在了罪的權勢下，從而把人從罪中解放了出來。這審判是在耶穌肉體的死亡中得以成就的，在亞當及我們的肉體中，罪是王，管治著我們，而在耶穌肉體的死亡中，罪的管治被摧毀，我們成為被救贖的人，新的人。
4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、隻隨從聖靈的人身上。
神這樣做的目的，是將律法無法使人成就的義，卻因著耶穌基督，可以成就在我們這些被耶穌拯救脫離了罪和死的權勢的新造的人，也就是我們可以按著聖靈的帶領活出聖潔的生活，而這樣的生活，不是隨從肉體的（罪做王），讓肉體做主而活的，而是隨從聖靈，是順服聖靈（聖靈的管治）的帶領而活出來的。
同時，可能還有一個意思就是：耶穌已經通過祂為我們死，成就了律法的義，那麽在祂裏麵的我們，也被神看為成就了這義！
“律法的義” ，當然不是指割禮和其他儀文的要求，而是指信實守約，順服神的命令而活（不是舊的儀文，而是靈的新樣7：6），是在與神和好的美好關係中聖潔的生活。阿門！
備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。
