馬太福音13章1---52

在5到7章、10：5--42之後，馬太開始了第三段教訓，這一次的主題是關於天國的。主耶穌用聽眾熟悉的事物來比喻天國上帝的治理。

當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。 2 有許多人到他那裏聚集，他隻得上船坐下，眾人都站在岸上。 3 他用比喻對他們講許多道理，說：“有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。 5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯幹了。 7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了。 8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9 有耳可聽的，就應當聽！”

這是人們通常所說的撒種的比喻，但我們要注意，主耶穌一開場就說，有一個撒種的出去撒種，然後提到他撒出去的種子，因為落處土地的不同，就有不同的結果。因此，主耶穌這個比喻的重點是撒種的人，而不是種子，也不是種子所落的土地。因此，把焦點落在種子和土上，顯然偏離了主耶穌比喻的重點上。

10 門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為什麽用比喻呢？” 11 耶穌回答說：“因為天國的奧秘隻叫你們知道，不叫他們知道。 12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。 13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 14 在他們身上，正應了以賽亞的預言說：‘你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。’ 16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。

門徒和我們一樣，不明白主耶穌為什麽要用比喻來講論許多的道理。主耶穌回答他們 "因為天國的奧秘隻叫你們知道，不叫他們知道。" 這句話非常令人費解，難道是主耶穌故意不讓除門徒之外的人知道天國的奧秘嗎？ 那麽為什麽又馬上解釋了這個比喻給門徒聽呢？怎麽保證這些門徒不講給其他人聽呢？後世馬太福音的讀者們顯然包括各類的人，天國的奧秘又如何隱藏，專門隻給基督徒明白呢？

當我們跟著往後看到13節到15節的經文，應該就可以明白主耶穌這句話的真正含義。13--15節經文引自以賽亞書6章那段著名的經文，幾乎一模一樣。當神問：”我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？” 以賽亞馬上回應：“我在這裏，請差遣我！”  神怎麽回應他？神沒有說：好樣的，你去吧，我必定全力支持你。沒有，沒有，神怎麽回應他，神馬上為他描述了他即將進入的工場的光景。原來那裏的百姓根本聽不進去，以賽亞很可能做的都是無用功。他們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。以賽亞大驚，急忙問：“主啊，這到幾時為止呢？” 神回答：“直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閑無人，地土極其荒涼。“ 哇，這樣沒有盼望的工場還有必要去嗎？可能我們會這樣回應，幹脆不去了，回家躺平算了，去也是白去，注定毫無果效。但以賽亞是怎麽回應的呢？他仍然進入這個毫無盼望的工場為神做先知。否則，以賽亞書到第6章就結束了，我們也不用費盡心思去閱讀後麵的60章的內容了。

因此，在這裏主耶穌不是要把天國的奧秘封起來，不讓門徒之外的人知道，而是明知那些人聽了不明白，卻仍然要講，而且用比喻更容易讓人注意、記住，引起重視。在馬可、路加、約翰福音，甚至使徒行傳結尾，都引用過以賽亞書6章這段經文，可見這段經文是多麽的重要。我們每一個基督徒，當我們想把天國的道理（福音）傳播給這個世代的人的時候，我們麵臨的環境可能都是如此令人絕望，然而，主耶穌並不是讓我們絕望，回避，不受差遣，而是讓我們明知沒有希望，也要盡我們的本分。一個成熟的農夫，他不會為種子落在什麽樣的土裏而操心，他也無力改變好土、壞土，他隻是盡他的本分，把種子撒出去，種子落在哪裏，如何生長，完全是神的工作。

“ 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。”一粒種子，落在好土裏，就能30、60、100倍的生長，這就是有的還要加給他，那些落在壞土裏的， 或被鳥吃，或枯幹，或沒有太多收成，這就是沒有的，連所有的也要奪去。而或被加添，或被奪去，也都是神的旨意，祂才是決定者，而不是我們這些撒種的，更不是那些各類的土。

17 “我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。 18 所以，你們當聽這撒種的比喻： 19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去，這就是撒在路旁的了。 20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 21 隻因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

在這裏主耶穌把比喻解釋給門徒聽，天國的真理，有四種人，因為不同的接受程度，就產生不同的果效。隻有聽了道，並紮紮實實的行了道（結實），才會有、幾十倍甚至百倍的收成，也即是在天國裏積累了大量的財富。但是弟兄姐妹們，我們是好土還是壞土，不是我們可以決定的，一開始我們就是我們本來的狀態，對於撒種人（主耶穌或是傳道人）來說，我們是各樣的土，是祂所麵對的工場。6粒種子，落入不同的土裏，就有不同的果效，3粒失敗，沒什麽果效，3粒成功，30倍、60倍、100倍不同的收成。當我們麵對慕道的朋友，他們可能都不會認為自己是壞土，也不想成為壞土，但對於天國的道理，他們就會呈現出他們的土的本性。因此，一個成熟撒種人：

1、不要求所有的種子，都能有收成。因為，泥土無法選擇，他不會為那些不能生長的而愁煩，而隻是相信，一定會有成倍增長的種子。撒種，就會遇到各樣的情況，有不好的，有好的，他不會單單注目那些不好的，而是盡自己的本分，傳福音、建造弟兄，他不看重某一個case（個案）， 不會為其而憂慮，因為不是全部的撒種都有成倍收成的expectation（期望）！

2、撒種之後，不憂慮，而是回屋睡覺！不要拔苗助長， 種子會自己按自然規律生長的（但不代表你什麽都不做），種子成長不關我事。我做我的，唯有神叫他成長。正如哥林多前書3：6-7 保羅所說的：“ 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麽，澆灌的，也算不得什麽；隻在那叫他生長的神。”

3、撒種之後，就要等待收獲。含淚撒種，歡喜收獲（詩篇126：5）；栽種有定時，收獲有定時 (傳道書）；需要我們忍耐等候，“弟兄們哪，你們要忍耐,直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心,因為主來的日子近了。（雅各書5：7--8）”

因此，我們看到，主耶穌在這裏講的並不是“天國的真理（奧秘）”的實際內容，這在之前祂已經講過，而是在講我們這些基督徒該如何為主傳播這天國的真理而工作，以及我們工作的果效，最根本的決定者是哪一位。天國的至高者是神，我們都是祂手裏的工作，我們為祂做工的果效，自然也都在祂的手中，由祂來決定。記得主耶穌之前說過的嗎“ 我的軛是容易的，我的擔子是輕省的“ 阿門！

24 耶穌又設個比喻對他們說：“天國好像人撒好種在田裏， 25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。 26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 27 田主的仆人來告訴他說：‘主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？’ 28 主人說：‘這是仇敵做的。’仆人說：‘你要我們去薅出來嗎？’ 29 主人說：‘不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，唯有麥子要收在倉裏。’”

主耶穌告訴我們的第二個天國的奧秘是至高者神，祂有一個仇敵。即使在上一個比喻中的好土裏，撒了好種，但仇敵卻乘撒種人睡覺的時候，偷偷撒了稗子的種子在土裏。仆人大驚失色，主人卻說，不用管它，待收割時再由收割的人處理，”先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，唯有麥子要收在倉裏。“

這裏似乎有四個角色，1是撒種的人（耶穌）；2是田地的主人（天父或是耶穌，與1是同一個人）；3是主人的仆人（門徒）；4是收割的人（天使）。主在36節才解釋這個比喻。

這裏的比喻，重點是告訴我們，田地就是這個世界，魔鬼撒旦，必會偷偷的把稗子也偷種在這地裏，但主並不急著處理，而是待天使收割的時候，再處理，把他們都在火爐裏。因此，在整個世界當中，就一定會有兩類人，起初不易分辨，慢慢的就會顯出差別來。但如何處理這些不義和邪惡的人，卻不是我們的責任，而是待最後審判的時候，交給天使來處理。把這個比喻應用到我們的教會裏，也一定會有假冒的基督徒在真的基督徒當中，起初不容易辨認，隻有 ”長苗吐穗的時候“ 才能分辨出來（慢慢從他的言行可以看出來），而我們不能下論斷，哪個是麥子？哪個是稗子？因為這是主的工作，處理他們也是在末日時天使的工作。這再一次呼應第一段講論，審判在主，我們隻做我們的本分，所有的結果、論斷、審判，都在神的手中！

31 他又設個比喻對他們說：“天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。 32 這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。”

33 他又對他們講個比喻說：“天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三鬥麵裏，直等全團都發起來。” 

這兩個比喻說的是同一件事，都是指天國的一個特點，最初像一個小的不能再小的芥菜種子，或是一小團放了酵的麵，過一段時間（或長或短），就會發展為讓你瞠目結舌的結果來（樹或是發起的巨大的麵團）。當然，使得這樣的效果出現的依舊是神，和我們這些工人，沒什麽關係。這依舊在呼應第一和第二個比喻所給出的天國的主題。後來教會的曆史證明，基督徒從500人起步，逐漸成為羅馬的國教，最後傳遍整個世界，直到今天，果然應驗了這兩個比喻。而這一切，也都是聖靈的工作（見使徒行傳），是神的旨意和計劃，也是神改變大能的體現。

在以西結書17：23 ”在以色列高處的山栽上，它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。“ 各類飛鳥指的是”外邦人“，這裏可能包括類似的意思，福音傳給外邦人，直到地極，也是這個比喻的應驗。

34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻，就不對他們說什麽。 35 這是要應驗先知的話說：“我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。”

35節經文引自詩篇78：2，馬太公式的又一次體現。主耶穌用比喻把隱藏的事顯明出來。

36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：“請把田間稗子的比喻講給我們聽。” 37 他回答說：“那撒好種的就是人子， 38 田地就是世界，好種就是天國之子，稗子就是那惡者之子， 39 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世界的末了，收割的人就是天使。 40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來， 42 丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。 43 那時，義人在他們父的國裏要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！

這裏的義人，是指真正的相信耶穌基督的人。而那些叫人跌倒的、作惡的，則是指不行耶穌基督的人。

44 “天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。

45 “天國又好像買賣人尋找好珠子， 46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。

既然前麵講到，那些稗子的悲慘結局，我們當然要警醒自己不要成為其中一個，因此，我們就需要付出一切代價，來避免成為其中的一員。在審判日，沒有中間道路，不是成為麥子進入天國，就是成為稗子被天使丟入火爐。因此，天國就是如此，就像是一塊意外被發現的有寶貝藏在其中的地，或是刻意被尋找到的好珠子，都需要我們變賣一切所有的，來取得其中的寶貝和好珠子（進入天國）。主耶穌在這裏告訴我們，天國值得我們花掉一切代價，進入到裏麵。之前幾個比喻講道神的至高權柄和能力，這裏又講到我們的自由意誌和做工的本分。這是我們與神同工的一個很好的例子。

這裏的寶藏的購買者、珠子的尋求者，指的可能就是我們這些基督的門徒。但有的解經者，把買地的、尋珠子的人，解為主耶穌，把寶藏、珠子解為教會，主為了建造教會，付出了祂的一切所有。但這樣的解釋和整個13章的主題，似乎不大協調。

47 “天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族。 48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。 49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 50 丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。”

這個比喻類似之前的麥子和稗子，天使依舊做處理審判後義人與惡人的工作，或收在天國裏，或丟在火爐中。被網上的水族，指的自然是這個世界的人，將來必被天使分成兩類人，義人和惡人。49--50節是對24節到48節的一個小結。

51 耶穌說：“這一切的話你們都明白了嗎？”他們說：“我們明白了。” 52 他說：“凡文士受教做天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。”

這兩句經文顯然是總結話。但52節主又用的這個比喻，就很令人費解。一個文士，指的是一個熟悉舊約律法的律法師，他本來擁有舊的聖經的知識裝備，但如果能夠接受主耶穌的新教訓，成為這個新老師的新門徒，就成為一個集新舊知識於一身的人，仿佛比喻中的寶庫，新的舊的庫藏都有。自然是個蒙福的人。這顯然是說給那些一直攻擊祂的法利賽人和文士們說的。尼哥底母、約瑟以及後來的保羅，都成了這樣的文士。

綜上所述，在13章馬太共收集了主耶穌講過的8個比喻，撒種的比喻，是講給眾人聽的，但解釋撒種的比喻，是講給門徒聽的。稗子的比喻、芥菜種的比喻、麵酵的比喻，是講給眾人聽的，但解釋稗子的比喻，是講給門徒聽的。藏寶的比喻、尋珠的比喻、撒網的比喻、新舊庫藏的比喻，是講給門徒聽的。似乎很難找出規律來。

同時，也有其他解經者，把不同的兩種人作為整個13章的線索，這個主題在撒種的比喻之後，耶穌引用以賽亞書6章時提到過，在稗子的比喻以及解釋中提過、以及在撒網的比喻中提到，特別是撒網的比喻，似乎是對以上比喻做的一個小結，將來審判的時候，一部分人進入到天國，而另一部分則被丟在火爐裏哀哭切齒。藏寶和尋珠的人，就是那部分進入天國的人，要付出一切代價才能進神的國。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。