長刺節論篇第五十五（二）
【原文】
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒濕。刺大分小分【1】，多發針而深之，以熱為故。無傷筋骨，傷筋骨，癰發若變【2】。諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。深者刺，無傷脈肉為故。其道大分、小分，骨熱病已止。
病在諸陽脈【3】，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。刺之虛脈【4】，視分盡熱，病已止。病初發，歲一發，不治月一發，不治月四五發，名曰癲病。刺諸分諸脈，其無寒者，以針調之，病止。
病風且寒且熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈；汗出且寒且熱，三日一刺，而日而已。
病大風，骨節重，須眉墮，名曰大風。刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，須眉生而止針。
【原文通解】
●病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒濕。
?病在肌膚，周身肌膚疼痛，病名為肌痹，這是被寒濕之邪侵犯所致。?
●刺大分小分【1】，多發針而深之，以熱為故。
【1】大分小分:分，即指肌肉的會合處。較大的肌肉會合處稱為大分;較小的肌肉會合處稱為小分。
?應針刺大小肌肉會合之處，取穴要多，進針要深，以局部產生熱感為度。?
●無傷筋骨，傷筋骨，癰發若變【2】。諸分盡熱，病已止。
【2】癰發若變:發生癰腫，並引起其他疾病。
?不要傷及筋骨，若損傷了筋骨，就會引起癰腫或其他病變。待各肌肉會合之處都出現熱感，說明病已痊愈，可以停止針刺。?
●病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。
?病在骨，肢體沉重不能抬舉，骨髓深處感到酸痛，局部寒冷，病名為骨痹。?
●深者刺，無傷脈肉為故。其道大分、小分，骨熱病已止。
?治療時應深刺，以不傷血脈肌肉為度。針刺的道路在大小分肉之間，待骨部感到發熱，說明病已痊愈，可以停止針刺。?
●病在諸陽脈【3】，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。
【3】諸陽脈:指手足太陽、少陽、陽明的經脈。
?病在手足三陽經脈，出現或寒或熱的症狀，同時各分肉之間也有或寒或熱的感覺，這叫狂病。?
●刺之虛脈【4】，視分盡熱，病已止。
【4】刺之虛脈:指用瀉法針刺以泄散病邪。
?針刺用瀉法，使陽脈的邪氣外泄，觀察各處分肉，若全部出現熱感，說明病已痊愈，應該停止針刺。?
●病初發，歲一發，不治月一發，不治月四五發，名曰癲病。
?有一種病，初起每年發作一次，若不治療，則變為每月發作一次；若仍不治療，則每月發作三、四次，這叫做癲病。?
●刺諸分諸脈，其無寒者，以針調之，病止。
?治療時應針刺各大小分肉以及各部經脈，若沒有寒冷的症狀，可用針刺調治，直到病愈為止。?
●病風且寒且熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈；汗出且寒且熱，三日一刺，而日而已。
?風邪侵襲人體，出現或寒或熱的症狀，熱則汗出，一日發作數次，應首先針刺各分肉腠理及絡脈；若依然汗出且或寒或熱，可以三天針刺一次，治療一百天，疾病就痊愈了。?
●病大風，骨節重，須眉墮，名曰大風。刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，須眉生而止針。
?病因大風侵襲，出現骨節沉重，胡須眉毛脫落，病名為大風。應針刺肌肉，使之出汗，連續治療一百天後，再針刺骨髓，仍使之出汗，也治療一百天，總計治療二百天，直到胡須眉毛重新生長，方可停止針刺。?
【譯文】
病在肌膚，周身肌膚疼痛，病名為肌痹，這是被寒濕之邪侵犯所致。應針刺大小肌肉會合之處，取穴要多，進針要深，以局部產生熱感為度。不要傷及筋骨，若損傷了筋骨，就會引起癰腫或其他病變。待各肌肉會合之處都出現熱感，說明病已痊愈，可以停止針刺。
病在骨，肢體沉重不能抬舉，骨髓深處感到酸痛，局部寒冷，病名為骨痹。治療時應深刺，以不傷血脈肌肉為度。針刺的道路在大小分肉之間，待骨部感到發熱，說明病已痊愈，可以停止針刺。
病在手足三陽經脈，出現或寒或熱的症狀，同時各分肉之間也有或寒或熱的感覺，這叫狂病。針刺用瀉法，使陽脈的邪氣外泄，觀察各處分肉，若全部出現熱感，說明病已痊愈，應該停止針刺。有一種病，初起每年發作一次，若不治療，則變為每月發作一次；若仍不治療，則每月發作三、四次，這叫做癲病。治療時應針刺各大小分肉以及各部經脈，若沒有寒冷的症狀，可用針刺調治，直到病愈為止。
風邪侵襲人體，出現或寒或熱的症狀，熱則汗出，一日發作數次，應首先針刺各分肉腠理及絡脈；若依然汗出且或寒或熱，可以三天針刺一次，治療一百天，疾病就痊愈了。
病因大風侵襲，出現骨節沉重，胡須眉毛脫落，病名為大風。應針刺肌肉，使之出汗，連續治療一百天後，再針刺骨髓，仍使之出汗，也治療一百天，總計治療二百天，直到胡須眉毛重新生長，方可停止針刺。
皮部論篇第五十六
【題解】
本篇論述了三陰、三陽經脈在皮膚上的分布，所以篇名為“皮部論”。其內容有十二經脈在皮部分屬的部位、名稱，及如何從皮部絡脈顏色的變化診斷疾病；外邪侵襲人體，由表向裏傳變的次序。
【原文】
黃帝問曰：餘聞皮有分部【1】，脈有經紀【2】，筋有結絡【3】，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
岐伯對曰：欲知皮部，以經脈為紀者【4】，諸經皆然。
陽明之陽，名曰害蜚【5】，上下同法【6】，視其部中有浮絡【7】者，皆陽明之絡也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
少陽之陽，名曰樞持【8】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出以滲於內，諸經皆然。
太陽之陽，名曰關樞【9】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。
【原文通解】
●黃帝問曰：餘聞皮有分部【1】，脈有經紀【2】，筋有結絡【3】，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
【1】皮有分部:分部，即分屬之部位。皮有分部，即皮膚之上有十二經脈的分屬部位。
【2】脈有經紀:直行者為“經”;橫行者為“紀”。脈絡的分布縱橫有序。
【3】筋有結絡:筋之係結為“結”;連絡為“絡”。結絡:結，聚結;絡，絡屬。
?黃帝問道：我聽說人的皮膚有十二經分屬部位，脈絡的分布縱橫有序，筋有結聚連絡，骨有長短大小，其所發生的疾病的開始和預後，我想聽聽其中的道理。?
●岐伯對曰：欲知皮部，以經脈為紀者【4】，諸經皆然。
【4】經脈為紀者:人體皮膚上的分屬部位是以經脈的循行部位為綱紀。
?岐伯回答說：要知道皮膚的所屬部位，他是以經脈循行部位為綱紀的，各經都是如此。?
●陽明之陽，名曰害蜚【5】，上下同法【6】，視其部中有浮絡【7】者，皆陽明之絡也。
【5】害蜚(fěi):害，通闔，即合。蜚，通扉，指門。害蜚，即關門。
【6】上下同法:上下，代表六經的手足，上指手經，下指足經。同法，即方法相同。
【7】浮絡:指淺表的絡脈。
?陽明經的陽，名叫害蜚，手、足陽明經脈的診法是一樣的，診它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於陽明的絡。?
●其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
?它的絡脈之色多青的，則病痛；多黑的則病痹；色黃赤的病屬熱；色白的病屬寒；若五色兼見，則是寒熱錯雜的病；若絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經。因為絡脈在外屬陽，經脈在內屬陰，凡外邪的侵入，一般是由絡傳經，由表傳裏的。?
●少陽之陽，名曰樞持【8】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。
【8】樞持:樞，即門軸;持，即主持。樞持，指少陽經有樞轉陽氣的作用。
?少陽經的陽，名叫“樞持”，手、足少陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於少陽的絡。?
●絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出以滲於內，諸經皆然。
?絡脈的邪氣盛，就會向內傳於經，所以邪在陽分主內傳入經，邪在陰分主外出或湧入於內，各經的內外出入都是如此。?
●太陽之陽，名曰關樞【9】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。
【9】 關樞:關，約束、固衛的意思。關樞，指太陽主一身之表，具有衛外而為固的功能，可約束少陽樞轉出入之機。
?太陽經的陽名叫“關樞”，手、足太陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於太陽的絡，在絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經。?
【譯文】
黃帝問道：我聽說人的皮膚有十二經分屬部位，脈絡的分布縱橫有序，筋有結聚連絡，骨有長短大小，其所發生的疾病的開始和預後，我想聽聽其中的道理。
岐伯回答說：要知道皮膚的所屬部位，他是以經脈循行部位為綱紀的，各經都是如此。
陽明經的陽，名叫害蜚，手、足陽明經脈的診法是一樣的，診它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於陽明的絡，它的絡脈之色多青的，則病痛；多黑的則病痹；色黃赤的病屬熱；色白的病屬寒；若五色兼見，則是寒熱錯雜的病；若絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經。因為絡脈在外屬陽，經脈在內屬陰，凡外邪的侵入，一般是由絡傳經，由表傳裏的。
少陽經的陽，名叫“樞持”，手、足少陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於少陽的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳於經，所以邪在陽分主內傳入經，邪在陰分主外出或湧入於內，各經的內外出入都是如此。
太陽經的陽名叫“關樞”，手、足太陽經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於太陽的絡，在絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經。
【原文】
少陰之陰，名曰樞儒【1】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經【2】；其出者，從陰內注於骨【3】。
心主之陰【4】，名曰害肩【5】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。
太陰之陰，名曰關蟄【6】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者，皮之部也。是故百病之始生也，必先於皮毛；邪中之則腠理開，開則入客於絡脈；留而不去，傳入於經；留而不去，傳入於府，廩【7】於腸胃。邪之始入於皮也，溯然【8】起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下【9】；其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋馳骨消，肉爍?(jùn)破【10】，毛直而敗【11】。
【原文通解】
●少陰之陰，名曰樞儒【1】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。
【1】樞儒:儒，通臑，指肢體內側肌肉厚軟之處，為少陰經絡脈所經之處，指少陰位於太陰與厥陰之間，具有樞轉陰陽之功。
?少陰經的陰，名叫“樞儒”，手、足少陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於少陰的絡。?
●絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經【2】；其出者，從陰內注於骨【3】。
【2】其入經也，從陽部注於經:經與絡分別為陰與陽，經屬陰，絡屬陽，邪氣由絡入經，故稱為從陽部注於經。
【3】其出者，從陰內注於骨:邪氣外溢出陰經，而向內注入於骨。
?絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經，邪氣傳入於經，是先從屬陽的絡脈注入於經，然後從屬陰的經脈出而向內注入於骨部。?
●心主之陰【4】，名曰害肩【5】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。
【4】心主之陰:指厥陰經。
【5】害肩:害，同前麵的害蜚。厥陰經向上到達肩腋之處，所以叫“害肩”。
?厥陰經的陰絡，名叫“害肩”，手、足厥陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬於厥陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經脈。?
●太陰之陰，名曰關蟄【6】，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。
【6】關蟄:關，有固外之義。蟄，即蟄伏，閉藏。關蟄，指太陰具有閉藏的作用，不使陰氣外泄。
?太陰經的陰，名叫“關蟄”，手，足太陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬太陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於本經。?
●凡十二經絡脈者，皮之部也。是故百病之始生也，必先於皮毛；邪中之則腠理開，開則入客於絡脈；留而不去，傳入於經；留而不去，傳入於府，廩【7】於腸胃。
【7】廩:廩:聚集。
王冰注:“積也，聚也”。
?以上所述這十二經之絡脈的各個分部，也就是分屬於皮膚的各個分部。因此，百病的發生，必先從皮毛開始，病邪中於皮毛；則腠理開，腠理開則病邪侵入絡脈；留而不去，就向內傳入於經脈；若再留而不去，就傳入於腑，聚積於腸胃。?
●邪之始入於皮也，溯然【8】起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下【9】；其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋馳骨消，肉爍?(jùn)破【10】，毛直而敗【11】。
【8】泝(sù)然:形容怕冷的樣子。王冰注:“惡寒也”。
【9】感虛乃陷下:是指邪氣客於經脈之中，由於經脈之氣虛弱，導致邪氣內陷。
【10】肉爍?(jùn)(shuòjun) 破:爍，通鑠，削弱。?(jùn)，肌肉突起之處。內爍?(jùn)破，肌肉消瘦敗壞。
【11】毛直而敗:指毛發枯槁的敗證。
?病邪開始侵犯皮毛時，使人惡寒而毫毛直起，腠理開泄；病邪侵入絡脈，則絡脈盛滿，其色變異常；病邪侵入經脈，是由於經氣虛而病邪乃得陷入；病邪留連於筋骨之間，若寒邪盛時則筋攣急骨節疼痛，熱邪盛時則筋弛緩，故軟無力，皮肉敗壞，毛發枯槁。?
【譯文】
少陰經的陰，名叫“樞儒”，手、足少陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡脈，都是屬於少陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經，邪氣傳入於經，是先從屬陽的絡脈注入於經，然後從屬陰的經脈出而向內注入於骨部。
厥陰經的陰絡，名叫“害肩”，手、足厥陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬於厥陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於經脈。
太陰經的陰，名叫“關蟄”，手，足太陰經的診法是一樣的，診察它上下分屬部位所浮現的絡，都是屬太陰的絡。絡脈的邪氣盛，就會向內傳入於本經。
以上所述這十二經之絡脈的各個分部，也就是分屬於皮膚的各個分部。因此，百病的發生，必先從皮毛開始，病邪中於皮毛；則腠理開，腠理開則病邪侵入絡脈；留而不去，就向內傳入於經脈；若再留而不去，就傳入於腑，聚積於腸胃。病邪開始侵犯皮毛時，使人惡寒而毫毛直起，腠理開泄；病邪侵入絡脈，則絡脈盛滿，其色變異常；病邪侵入經脈，是由於經氣虛而病邪乃得陷入；病邪留連於筋骨之間，若寒邪盛時則筋攣急骨節疼痛，熱邪盛時則筋弛緩，故軟無力，皮肉敗壞，毛發枯槁。
【原文】
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈；絡脈滿則注於經脈；經脈滿則入舍於腑髒也。故皮者有分部，不與【1】，而生大病也。
帝曰：善。
【原文通解】
●帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脈之部也。
?黃帝說，您說的皮之十二部，發生的病都是怎樣呢？
岐伯說：皮膚是絡脈分屬的部位。?
●邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈；絡脈滿則注於經脈；經脈滿則入舍於腑髒也。
?邪氣侵入於皮膚則腠理開泄，腠理開泄則病邪侵入於絡脈；絡脈的邪氣盛，則內注於經脈；經脈的邪氣滿盛則入舍於腑髒。?
●故皮者有分部，不與【1】，而生大病也。
帝曰：善。
【1】不與:與，同預。指不給予及時的預防、治療。
不與:《甲乙經》作“不愈”。
?所以說皮膚有十二經脈分屬的部位，若見到病變而不預為治療，泄氣將內傳於腑髒而生大病。
黃帝說：好。?
【譯文】
黃帝說，您說的皮之十二部，發生的病都是怎樣呢？
岐伯說：皮膚是絡脈分屬的部位。邪氣侵入於皮膚則腠理開泄，腠理開泄則病邪侵入於絡脈；絡脈的邪氣盛，則內注於經脈；經脈的邪氣滿盛則入舍於腑髒。所以說皮膚有十二經脈分屬的部位，若見到病變而不預為治療，泄氣將內傳於腑髒而生大病。
黃帝說：好。
經絡論篇第五十七
【原文】
黃帝問曰：夫絡脈之見【1】也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。
帝曰：經之常色何如？
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。
帝曰：絡之陰陽【2】，亦應其經乎？
岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常【3】，隨四時而行也。寒多則凝泣【4】，凝泣則青黑；熱多則淖澤【5】，淖澤則黃赤。此皆常色【6】，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
帝曰：善。
【原文通解】
●黃帝問曰：夫絡脈之見【1】也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。
【1】見:同現，顯現。
?黃帝問道：絡脈顯露在外麵，五色各不相同，有青、黃、赤、白、黑的不同，這是什麽緣故呢？
岐伯回答說：經脈的顏色經常不變，而絡脈則沒有常色，常隨四時之氣變而變。?
●帝曰：經之常色何如？
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。
?黃帝說：經脈的常色是怎樣的呢？
岐伯說：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黃，腎主黑，這些都是與其所屬經脈的常色相應的。?
●帝曰：絡之陰陽【2】，亦應其經乎？
岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常【3】，隨四時而行也。
【2】絡之陰陽:陰絡是指較深的絡脈，陽絡是指較淺的絡脈。
【3】陰絡之色應其經，陽絡之色變無常:陰絡的顏色是與其經脈的顏色相對應的，陽絡的顏色變化無常，不一定與其經脈的顏色對應，而是隨著四時之氣的變化而變化。
?黃帝說：陰絡與陽絡，也與其經脈的主色相應嗎？
岐伯說：陰絡的顏色與其經脈相應，陽絡的顏色則變化無常，它是隨著四時的變化而變化的。?
●寒多則凝泣【4】，凝泣則青黑；熱多則淖澤【5】，淖澤則黃赤。此皆常色【6】，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
帝曰：善。
【4】泣:音義同“澀”。
【5】淖(nào)澤:指滑利。
【6】此皆常色:《甲乙經》卷二第一“皆”作“其”。
?寒氣多時則氣血運行遲滯，因而多出現青黑之色；熱氣多時則氣血運行滑利，因而多出現黃赤的顏色。這都是正常的，是無病的表現。如果是五色全部顯露，那就是過寒或過熱所引起的變化，是疾病的表現。
黃帝說：好。?
【譯文】
黃帝問道：絡脈顯露在外麵，五色各不相同，有青、黃、赤、白、黑的不同，這是什麽緣故呢？
岐伯回答說：經脈的顏色經常不變，而絡脈則沒有常色，常隨四時之氣變而變。
黃帝說：經脈的常色是怎樣的呢？
岐伯說：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黃，腎主黑，這些都是與其所屬經脈的常色相應的。
黃帝說：陰絡與陽絡，也與其經脈的主色相應嗎？
岐伯說：陰絡的顏色與其經脈相應，陽絡的顏色則變化無常，它是隨著四時的變化而變化的。寒氣多時則氣血運行遲滯，因而多出現青黑之色；熱氣多時則氣血運行滑利，因而多出現黃赤的顏色。這都是正常的，是無病的表現。如果是五色全部顯露，那就是過寒或過熱所引起的變化，是疾病的表現。
黃帝說：好。
氣穴論第五十八（一）
【題解】
【0】氣穴:即腧穴，或稱“孔穴”，乃經氣所注之處。
人身孔穴。皆氣所居。故曰氣穴。
【導讀】
一、介紹了人體三百六十五氣穴的名稱及分布部位。
二、闡述了孫絡與溪穀的基本概念，以及邪入孫絡、溪穀造成營衛運行不暢而產生的種種病理變化。
三、指出了病邪侵犯人體，從孫絡沿絡脈、經脈進而深入髒腑的傳變途徑，以及某些疾病的針刺治療方法。
【原文】
黃帝問曰：餘聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，願卒聞之。
岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉！因請溢意【1】盡言其處。
帝捧手逡巡而卻【2】曰：夫子之開餘道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。
岐伯曰：此所為“聖人易語【3】，良馬易禦”也。
帝曰：餘非聖人之易語也，世言真數【4】開人意，今餘所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。然餘願聞夫子溢誌盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢複出。
【原文通解】
●黃帝問曰：餘聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，願卒聞之。
岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉！因請溢意【1】盡言其處。
【1】溢意:暢達、盡情的意思。
卒。盡也。
?黃帝問道：我聽說人體上的氣穴有三百六十五個，以應一年之日數，但不知其所在的部位，我想聽你詳盡地講講。
岐伯稽首拜了兩拜回答說：你所提出的這個問題太重要了，若不是聖帝，誰能窮究這些深奧的道理，因此請允許我將氣穴的部位都一一講出來。?
●帝捧手逡巡而卻【2】曰：夫子之開餘道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。
岐伯曰：此所為“聖人易語【3】，良馬易禦”也。
【2】捧手逡巡而卻:形容退讓、謙虛的樣子。
【3】聖人易語:指聰明有德的人，容易接受意見和理解事物。
?黃帝拱手謙遜退讓地說：先生對我講的道理，使我很受啟發，雖然我尚未看到其具體部位，未聽到其具體的數字，然而已經使我耳聰目明地領會了。
岐伯說：你領會得如此深刻，這真是所謂“聖人易語，良馬易禦”啊！?
●帝曰：餘非聖人之易語也，世言真數【4】開人意，今餘所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。然餘願聞夫子溢誌盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢複出。
【4】真數:指三百六十五穴位之數，即氣穴之數理。
?黃帝說道：我並不是易語的聖人，世人說氣穴之數理可以開闊人的意識，現在我向你所詢問的是氣穴的數理，主要是開發蒙昧和解除疑惑，還談不到什麽深奧的理論。然而我希望聽先生將氣穴的部位盡情地全都講出來，使我能了解它的意義，並藏於金匱之中，不敢輕易傳授於人。?
【譯文】
黃帝問道：我聽說人體上的氣穴有三百六十五個，以應一年之日數，但不知其所在的部位，我想聽你詳盡地講講。
岐伯稽首拜了兩拜回答說：你所提出的這個問題太重要了，若不是聖帝，誰能窮究這些深奧的道理，因此請允許我將氣穴的部位都一一講出來。
黃帝拱手謙遜退讓地說：先生對我講的道理，使我很受啟發，雖然我尚未看到其具體部位，未聽到其具體的數字，然而已經使我耳聰目明地領會了。
岐伯說：你領會得如此深刻，這真是所謂“聖人易語，良馬易禦”啊！
黃帝說道：我並不是易語的聖人，世人說氣穴之數理可以開闊人的意識，現在我向你所詢問的是氣穴的數理，主要是開發蒙昧和解除疑惑，還談不到什麽深奧的理論。然而我希望聽先生將氣穴的部位盡情地全都講出來，使我能了解它的意義，並藏於金匱之中，不敢輕易傳授於人。
氣穴論第五十八（二）
【原文】
岐伯再拜而起曰：臣請言之。背與心【1】相控而痛，所治天突與十椎【2】及上紀，上紀者，胃脘【3】也，下紀者，關元也。背胸邪係陰陽【4】左右，如此其病前後痛澀，胸脅痛，而不得息，不得臥，上氣短氣偏痛，脈滿起，斜出尻脈，絡胸脅，支心貫鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。
藏俞五十穴【5】，府俞七十二穴【6】，熱俞五十九穴，水俞五十七穴，頭上五行行五，五五二十五穴，中膂兩傍各五【7】，凡十穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，兩髀厭分中二穴【8】，犢鼻二穴，耳中多所聞二穴【9】，眉本二穴【10】，完骨二穴【11】，項中央一穴【12】，枕骨二穴【13】，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴【14】，曲牙二穴【15】，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴【16】，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，喑門【17】一穴，齊一穴，胸俞十二穴【18】，背俞二穴【19】，膺俞十二穴【20】，分肉二穴【21】，踝上橫二穴【22】，陰陽蹻四穴【23】。水俞在諸分，熱俞在氣穴，寒熱俞在兩骸厭中二穴【24】，大禁二十五【25】，在天府下五寸。凡三百六十五穴，針之所由行也。
【原文通解】
●岐伯再拜而起曰：臣請言之。背與心【1】相控而痛，所治天突與十椎【2】及上紀，上紀者，胃脘【3】也，下紀者，關元也。
【1】心:指心胸部。
【2】十椎:指背部第十椎下的中樞穴。
【3】胃脘:指中脘穴。位於臍上4寸，腹正中線上。
1、背與心相控而痛：
心。謂心胸也。控。引也。背與心相控而痛者。陰陽相引而為痛也。此先論陰陽二氣。總屬任督之所主。吳雲。以下計八十七字。按其文義。與上下文。不相流貫。僭去之。張雲。
共計八十七字。按其文義。與上下文。不相流貫。新校正。疑其為骨空論文。脫誤於此者。是。
2、十椎及上紀：
馬雲。十椎之十。當作大。下同。按脊屬督脈一經。但十椎下無穴。當是大椎也。張雲。
十椎。督脈之中樞也。此穴。諸書不載。惟氣府論。督脈氣所發條下。王氏注曰。中樞。在第十椎節下間。與此相合。可無疑也。誌雲。十椎。在大椎下。第七椎。乃督脈至陽穴。蓋大椎上。尚有三椎。總數之為十椎也。
?岐伯拜了兩拜站起來說：我現在就談吧！背部與心胸互相牽引而痛，其治療方法應取任脈的天突穴和督脈的中樞穴，以及上紀下紀。上紀就是胃脘部的中脘穴，下紀就是關元穴。?
●背胸邪係陰陽【4】左右，如此其病前後痛澀，胸脅痛，而不得息，不得臥，上氣短氣偏痛，脈滿起，斜出尻脈，絡胸脅，支心貫鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。
【4】邪係陰陽:邪，通“斜”。係，聯屬。陰陽，此指前後。
1、背胸邪係陰陽左右：
張雲。此詳言上文。背與心相控而痛者。悉由任督二脈之為病也。馬雲。邪。斜同。在後為背。在前為胸。在背為陽。在胸為陰。正以背與胸斜係。陰陽左右如此。故為前後之病。又背之督脈。斜出尻脈。絡胸脅。支心貫膈上肩。如天突之上。又斜下肩。交背大椎之下。是以必刺天突大椎胃脘關元耳。高仍馬。邪。讀為斜。張誌為邪氣之邪。簡按馬義為長。
2、脈滿起
高雲。經脈滿盈。從而起也。
?蓋背在後為陽，胸在前為陰，經脈斜係於陰陽左右，因此其病前胸和背相引而痹澀，胸脅痛得不敢呼吸，不能仰臥，上氣喘息，呼吸短促，或一側偏痛，若經脈的邪氣盛買則溢於絡，此絡從尻脈開始斜出，絡胸脅部，支心貫穿橫膈，上肩而至天突，再斜下肩交於背部第十椎節之下，所以取此處穴位治療。
●藏俞五十穴【5】，府俞七十二穴【6】，熱俞五十九穴，水俞五十七穴，頭上五行行五，五五二十五穴，
【5】髒俞五十穴:髒，即五髒;俞，指五輸穴，即井、滎、輸、經、合。每髒有五穴，為二十五穴，左右合而言之，共五十穴。
【6】腑俞七十二穴:六腑的六俞穴共三十六穴，左右相加，共七十二穴。
1、髒俞五十穴
馬雲。此與靈樞本輸篇同。下文腑俞同。
??五髒各有井滎俞經和五俞，五五二十五，左右共五十穴；六腑各有井滎俞原經合六俞，六六三十六，左右共七十二穴；治熱病的有五十九穴，治諸水病的有五十七穴。在頭部有五行，每行五穴，五五二十五穴。?
●中膂兩傍各五【7】，凡十穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，兩髀厭分中二穴【8】，犢鼻二穴，
【7】中膂兩傍各五:指脊柱兩旁一寸五分處的肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞。
【8】兩髀厭分中二穴:兩側臀部環跳穴。
1、大椎上兩旁各一
馬雲。即大杼穴。新校正。以為大椎旁無穴。意者亦若今人以項之高骨。為大椎耳。吳雲。當是天柱二穴。在挾項後發際。大筋外廉陷中。誌與馬同。張引王及新校正雲。今於大椎上旁。按之甚。必當有穴。意者甲乙等經。猶有未盡。簡按甲乙。大杼。項第一椎下。兩旁各一寸五分。明是大椎上。
非大杼之謂。今從張注。
2、目瞳子浮白二穴
諸家並仍王注。為膽經二穴。果然。則二穴上。闕各一字。或雲。是甲乙經所載。
3、足陽明四白穴。
骨空論曰。督脈上係兩目之下中央。氣府論曰。麵鼽骨空各一。皆謂之也。此說近是。
4、兩髀厭
張雲。謂髀樞骨分縫中。即足少陽環跳穴也。
沈氏經絡全書雲。謂之樞者。以楗骨轉動。如戶之樞也。亦曰髀關。簡按厭。於協切。靨同。經脈篇雲。足少陽之脈。繞毛際。橫入髀厭中。是。
5、犢鼻
馬雲。去膝臏下。骨上。俠解大筋陷中。形如牛鼻。故名。簡按骨空論雲。骨空。在輔骨之上端。王注。犢鼻穴也。
?五髒在背部脊椎兩旁各有五穴，二五共十穴。環跳二穴，犢鼻二穴，?
●耳中多所聞二穴【9】，眉本二穴【10】，完骨二穴【11】，項中央一穴【12】，枕骨二穴【13】，
【9】耳中多所聞二穴:兩側耳前聽宮穴。
【10】眉本二穴:兩側攢竹穴，位於眉頭凹陷中。
【11】完骨二穴:指耳後乳突後下方凹陷處的完骨穴。
【12】項中央一穴:風府穴。
【13】枕骨二穴:兩側竅陰穴。
1、耳中多所聞
根結篇雲。少陽結於窗籠。窗籠者。耳中也。張雲。即聽宮也。刺節真邪論雲。刺其聽宮。
2、枕骨
高雲。腦後左右玉枕穴。即枕骨也。簡按諸家仍王注。今亦從之。
?聽宮二穴，攢竹二穴，完骨二穴，風府一穴，枕骨二穴，?
●上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴【14】，曲牙二穴【15】，天突一穴，天府二穴，
【14】巨虛上下廉四穴:兩側上、下巨虛穴。
【15】曲牙二穴:兩側頰車穴。
?上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，上巨虛，下巨虛左右共四穴，頰車二穴，天突一穴，天府二穴，?
●天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴【16】，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，喑門【17】一穴，齊一穴，
【16】肩解二穴:兩側肩井穴。
【17】喑門:啞門穴。
?天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩井二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，窨門一穴，神闕一穴，?
●胸俞十二穴【18】，背俞二穴【19】，膺俞十二穴【20】，分肉二穴【21】，踝上橫二穴【22】，陰陽蹻四穴【23】。
【18】胸俞十二穴:俞府、彧中、神藏、靈墟、神封、步廊。
【19】背俞二穴:兩側膈俞穴。
【20】膺俞十二穴:雲門、中府、周榮、胸鄉、天溪、食竇。
【21】分肉二穴:兩側陽輔穴。
【22】踝上橫二穴:兩側解溪穴。
【23】陰陽蹻四穴:照海穴和申脈穴。
1、背俞
誌雲。謂膈俞穴。在大椎下第七椎間。各開中行一寸五分。高同。簡按諸家仍王注。今亦從之。
2、分肉
高雲。臍上水分穴。兩旁滑肉門。為分肉。簡按此屬臆解。不可從。刺腰痛論雲。刺肉裏之脈。
在太陽之外。少陽絕骨之後。王注。分肉主之。穴在足外踝直上。絕骨之端。如後二分。筋肉分間。陽維脈氣所發。與此注少異。
3、踝上橫
高雲。踝上橫紋之解溪穴。簡按此說。亦未見所據。
?胸腧左右共十二穴，大杼二穴，膺俞左右共十二穴，分肉二穴，交信、跗陽左右共四穴，照海，申脈左右共四穴。?
●水俞在諸分，熱俞在氣穴，寒熱俞在兩骸厭中二穴【24】，大禁二十五【25】，在天府下五寸。凡三百六十五穴，針之所由行也。
【24】兩骸厭中二穴:骸，脛骨;厭，通壓，狹窄處也。
【25】大禁二十五:意為五裏穴不可針刺至二十五次。大禁，指五裏穴。
1、水俞在諸分
張雲。水屬陰。多在肉理諸分之間。故治水者。當取諸陰分。如水俞五十七穴者。是也。
高雲。水氣不行。則皮膚脹滿。故水俞在諸分。諸分。周身肌腠之分理也。
2、熱俞在氣穴
張雲。熱為陽。多在氣聚之穴。故治熱者。當取諸陽分。如熱俞五十九穴者。是也。高雲。熱氣有餘。則經脈消爍。故熱俞在氣穴。氣穴。陽氣循行之穴孔也。
3、兩骸厭中二穴
馬。骸字下句。注雲。灸寒熱之法。其穴皆在兩骸之中。骨空論曰。輔骨上橫骨下為楗。俠髖為機。
膝解為骸關。俠膝之骨為連骸。骸下為輔。輔上為。上為關。橫骨為枕。則骸之為義。在膝解也。厭中。
即前環跳穴。王注以上節骸字。連為骸厭。則上節兩字可讀乎。甚非。張雲。兩骸厭中。謂膝下外側骨厭中。
足少陽陽關穴也。骸。音鞋。說文。脛骨。吳同。誌雲。兩骸厭中二穴。謂足少陽之陽陵泉也。高雲。兩骸。
形身左右也。環跳二穴。當身左右厭中。即上文髀厭分中。環跳穴也。簡按甲乙。陽關。在陽陵泉上三寸。犢鼻外陷者中。則張注為是。今從之。
4、天府下五寸
靈本輸篇雲。尺動脈在五裏。五輸之禁也。王所引針經文。見玉版篇。
5、凡三百六十五穴
吳雲。自髒俞至此。並重複。共得四百零七穴。除重複。約得三百五十八穴。蓋世遠經殘。不可考也。馬雲。通共計之。有三百五十七穴。其天突。大椎。上脘。關元。俱在內。天突。關元。
環跳。俱重複。想有脫簡。故不全耳。張雲。自髒俞五十穴至此。共三百六十五穴。若連前天突十椎胃脘關元四穴。則總計三百六十九穴。內除天突關元。及頭上二十五穴。俱係重複外。實止三百四十二穴。蓋去古既遠。
相傳多失。誌雲。自天突十椎上紀關元。至厭中二穴。共計三百六十四穴。然內多重複。高雲。自天突。至天府下五寸。共三百六十六穴。（此乃不除重複。）一歲三百六十五日而有奇。周天三百六十五度四分度之一。
則三百六十六。數相吻合也。簡按以上諸說。紛紜不一。今查之。自髒俞至五裏。凡三百五十七穴。
?治諸水病的五十七穴，皆在諸經的分肉之間；治熱病的五十九穴，皆在精氣聚會之處；治寒熱之俞穴，在兩膝關節的外側，為足少陽膽經的陽關左右共二穴。大禁之穴是天府下五寸處的五裏穴。以上共計三百六十五穴都是針刺的部位。?
【譯文】
岐伯拜了兩拜站起來說：我現在就談吧！背部與心胸互相牽引而痛，其治療方法應取任脈的天突穴和督脈的中樞穴，以及上紀下紀。上紀就是胃脘部的中脘穴，下紀就是關元穴。蓋背在後為陽，胸在前為陰，經脈斜係於陰陽左右，因此其病前胸和背相引而痹澀，胸脅痛得不敢呼吸，不能仰臥，上氣喘息，呼吸短促，或一側偏痛，若經脈的邪氣盛買則溢於絡，此絡從尻脈開始斜出，絡胸脅部，支心貫穿橫膈，上肩而至天突，再斜下肩交於背部第十椎節之下，所以取此處穴位治療。
五髒各有井滎俞經和五俞，五五二十五，左右共五十穴；六腑各有井滎俞原經合六俞，六六三十六，左右共七十二穴；治熱病的有五十九穴，治諸水病的有五十七穴。在頭部有五行，每行五穴，五五二十五穴。五髒在背部脊椎兩旁各有五穴，二五共十穴。環跳二穴，犢鼻二穴，聽宮二穴，攢竹二穴，完骨二穴，風府一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，上巨虛，下巨虛左右共四穴，頰車二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩井二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，窨門一穴，神闕一穴，胸腧左右共十二穴，大杼二穴，膺俞左右共十二穴，分肉二穴，交信、跗陽左右共四穴，照海，申脈左右共四穴。治諸水病的五十七穴，皆在諸經的分肉之間；治熱病的五十九穴，皆在精氣聚會之處；治寒熱之俞穴，在兩膝關節的外側，為足少陽膽經的陽關左右共二穴。大禁之穴是天府下五寸處的五裏穴。以上共計三百六十五穴都是針刺的部位。
