瘧論篇第三十五（三）
【原文】
帝曰：其間日而作者何也？
岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發【1】，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也。
帝曰：善！其作日晏【2】與其日早者，何氣使然？
岐伯曰：邪氣客於風府，循膂【3】而下，衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏，此先客於脊背也。每至於風府，則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。其出於風府，日下一節，二十五日下至骶骨；二十六日入於脊內，注於伏膂【4】之脈；其氣上行，九日出於缺盆【5】之中。其氣日高，故作日益早也。其間日發者，由邪氣內薄於五藏，橫連募原【6】也，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出，故間日乃作也。
【原文通解】
●帝曰：其間日而作者何也？
岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發【1】，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也。
【1】陽氣獨發:陽氣，指衛氣。陽氣獨發，指衛氣不與邪氣相遇。
▲黃帝道：瘧疾有隔日發作，為什麽？
岐伯說；因為邪氣舍留之處較深，向內迫近與陰分，致使陽氣獨行於外，而陰分之邪留著於裏，陰與陽相爭而不能即出，所以隔一天才發作一次。▲
●帝曰：善！其作日晏【2】與其日早者，何氣使然？
▲黃帝道：講得好！瘧疾發作的時間，有逐日推遲，或逐日提前的，是什麽緣故？▲
【2】晏:晚也。
●岐伯曰：邪氣客於風府，循膂【3】而下，衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏，此先客於脊背也。
【3】膂(lǔ):一指脊椎骨;一指脊柱兩側的肌肉。
▲岐伯說：邪氣從風府穴侵入後，循脊骨逐日逐節下移，衛氣是一晝夜會於風府，而邪氣卻每日向下移行一節，所以其發作時間也就一天遲一天，這是由於邪氣先侵襲於脊骨的關係。▲
●每至於風府，則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。
▲每當衛氣會於風府時，則腠理開發，腠理開發則邪氣侵入，邪氣侵入與衛氣交爭，病就發作，因邪氣日下一節，所以發病時間就日益推遲了。▲
●其出於風府，日下一節，二十五日下至骶骨；二十六日入於脊內，注於伏膂【4】之脈；
【4】伏膂之脈:此指衝脈。
▲這種邪氣侵襲風府，逐日下移一節而發病的，約經二十五日，邪氣下行至骶骨；骶骨；二十六日，又入於脊內，而流注於伏腫脈；▲
●其氣上行，九日出於缺盆【5】之中。
【5】缺盆:指任脈的天突穴。
天突穴歸屬任脈，有緩解治療咳嗽、哮喘、失音、嘔吐、呃逆、癭瘤等作用，天突穴的位置：前正中線上，胸骨上窩中央。
▲再沿衝脈上行，至九日上至於缺盆之中。▲
●其氣日高，故作日益早也。
▲因為邪氣日漸上升，所以發病的時間也就一天早一天。▲
●其間日發者，由邪氣內薄於五藏，橫連募原【6】也，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出，故間日乃作也。
【6】募原:即膜原，是指皮肉與內髒之間的部位。
▲至於隔一天發病一次的，是因為邪氣內迫與五髒，橫連與膜原，它所行走的道路較遠，邪氣深藏，循行遲緩，不能和衛氣並行，邪氣與衛氣不得同時皆出，所以隔一天才能發作一次。▲
【譯文】
黃帝道：瘧疾有隔日發作，為什麽？
岐伯說；因為邪氣舍留之處較深，向內迫近與陰分，致使陽氣獨行於外，而陰分之邪留著於裏，陰與陽相爭而不能即出，所以隔一天才發作一次。
黃帝道：講得好！瘧疾發作的時間，有逐日推遲，或逐日提前的，是什麽緣故？
岐伯說：邪氣從風府穴侵入後，循脊骨逐日逐節下移，衛氣是一晝夜會於風府，而邪氣卻每日向下移行一節，所以其發作時間也就一天遲一天，這是由於邪氣先侵襲於脊骨的關係。每當衛氣會於風府時，則腠理開發，腠理開發則邪氣侵入，邪氣侵入與衛氣交爭，病就發作，因邪氣日下一節，所以發病時間就日益推遲了。這種邪氣侵襲風府，逐日下移一節而發病的，約經二十五日，邪氣下行至骶骨；骶骨；二十六日，又入於脊內，而流注於伏腫脈；再沿衝脈上行，至九日上至於缺盆之中。因為邪氣日漸上升，所以發病的時間也就一天早一天。至於隔一天發病一次的，是因為邪氣內迫與五髒，橫連與膜原，它所行走的道路較遠，邪氣深藏，循行遲緩，不能和衛氣並行，邪氣與衛氣不得同時皆出，所以隔一天才能發作一次。
瘧論篇第三十五（四）
【原文】
帝曰：夫子言衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪氣入，入則病作。今衛氣日下一節，其氣【1】之發也，不當風府，其日作者奈何？
岐伯曰：此邪氣客於頭項，循膂而下者也，故虛實不同，邪中異所【2】，則不得當其風府也。故邪中於頭項者，氣至頭項而病；中於背者，氣至背而病；中於腰脊者，氣至腰脊而病；中於手足者，氣至手足而病；衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。故風無常府【3】，衛氣之所發【4】，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也【5】。
帝曰：善！夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者，何也？
岐伯曰：風氣留其處，故常在；瘧氣隨經絡，沉以內薄，故衛氣應乃作。
帝曰：瘧先寒而後熱者，何也？
岐伯曰：夏傷於大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄【6】之水寒，藏於腠理皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。夫寒者，陰氣也；風者，陽氣也。先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也，病以時作，名曰寒瘧。
【原文通解】
●帝曰：夫子言衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪氣入，入則病作。
▲黃帝道：您說衛氣每至於風府時，腠理開發，邪氣乘機襲入，邪氣入則病發作。▲
●今衛氣日下一節，其氣【1】之發也，不當風府，其日作者奈何？
【1】氣:指衛氣。
▲現在又說衛氣與邪氣相餘的部位每日下行一節，那麽發病時，邪氣就不恰在於風府， 而能每日發作一次，是何道理？▲
●岐伯曰：此邪氣客於頭項，循膂而下者也，故虛實不同，邪中異所【2】，則不得當其風府也。
【2】虛實不同，邪中異所:張介賓:“然邪之所中，亦但隨虛實而異其處，不必盡當於風府而入也。”
▲岐伯說：以上是指邪氣侵入於頭項，循著脊骨而下者說的，但人體各部分的虛實不同，而邪氣侵犯的部位也不一樣，所以邪氣所侵， 不一定都在風府穴處。▲
●故邪中於頭項者，氣至頭項而病；中於背者，氣至背而病；
▲例如：邪中於頭項的，衛氣行至頭頂而病發；邪中於背部的，衛氣行至背部而病發；▲
●中於腰脊者，氣至腰脊而病；中於手足者，氣至手足而病；衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。
▲邪中於腰脊的，衛氣行至腰脊而病發；邪中於手足的，衛氣行至手足而病發；凡衛氣所行之處，和邪氣相合，那病就要發作。▲
●故風無常府【3】，衛氣之所發【4】，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也【5】。
【3】風無常府:風邪侵襲人體沒有固定的停留部位。
【4】衛氣之所發:“發”，作“應”解。
【5】則其府也:《新校正》雲:“《甲乙經》作其病作。”
▲所以說風邪侵襲人體沒有一定的部位，隻要衛氣與之相應，腠理開發，邪氣得以湊合，這就是邪氣侵入的地方，也就是發病的所在。▲
●帝曰：善！夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者，何也？
▲黃帝道：講得好！風病和瘧疾相似而同屬一類，為什麽風病的症狀持續常在，而瘧疾卻發作有休止呢？▲
●岐伯曰：風氣留其處，故常在；瘧氣隨經絡，沉以內薄，故衛氣應乃作。
▲岐伯說：風邪為病是稽留於所中之處，所以症狀持續常在；瘧邪則是隨著經絡循行，深入體內，必須與衛氣相遇，病才發作。▲
●帝曰：瘧先寒而後熱者，何也？
岐伯曰：夏傷於大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄【6】之水寒，藏於腠理皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。
【6】淒滄(cāng):寒冷的意思。
▲黃帝道：瘧疾發作有先寒而後熱的，為什麽？
岐伯說：夏天感受了嚴重的暑氣，便留藏在腠理皮膚之中，到秋天又傷了風邪，就成為瘧疾了。▲
●夫寒者，陰氣也；風者，陽氣也。先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也，病以時作，名曰寒瘧。
▲所以水寒，是一種陰氣，風邪是一種陽氣。先傷於水寒之氣，後傷於風邪，所以先寒而後熱，病的發作有一定的時間，這名叫寒瘧。▲
【譯文】
黃帝道：您說衛氣每至於風府時，腠理開發，邪氣乘機襲入，邪氣入則病發作。現在又說衛氣與邪氣相餘的部位每日下行一節，那麽發病時，邪氣就不恰在於風府， 而能每日發作一次，是何道理？
岐伯說：以上是指邪氣侵入於頭項，循著脊骨而下者說的，但人體各部分的虛實不同，而邪氣侵犯的部位也不一樣，所以邪氣所侵， 不一定都在風府穴處。例如：邪中於頭項的，衛氣行至頭頂而病發；邪中於背部的，衛氣行至背部而病發；邪中於腰脊的，衛氣行至腰脊而病發；邪中於手足的，衛 氣行至手足而病發；凡衛氣所行之處，和邪氣相合，那病就要發作。所以說風邪侵襲人體沒有一定的部位，隻要衛氣與之相應，腠理開發，邪氣得以湊合，這就是邪氣侵入的地方，也就是發病的所在。
黃帝道：講得好！風病和瘧疾相似而同屬一類，為什麽風病的症狀持續常在，而瘧疾卻發作有休止呢？
岐伯說：風邪為病是稽留於所中之處，所以症狀持續常在；瘧邪則是隨著經絡循行，深入體內，必須與衛氣相遇，病才發作。
黃帝道：瘧疾發作有先寒而後熱的，為什麽？
岐伯說：夏天感受了嚴重的暑氣，便留藏在腠理皮膚之中，到秋天又傷了風邪，就成為瘧疾了。所以水寒，是一種陰氣，風邪是一種陽氣。先傷於水寒之氣，後傷於風邪，所以先寒而後熱，病的發作有一定的時間，這名叫寒瘧。
瘧論篇第三十五（六）
【原文】
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也。陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處【1】，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者，皆取之，此真【2】往而未得並者也。
帝曰：瘧不發，其應何如？
岐伯曰：瘧氣者，必更勝更虛。當氣之所在也，病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集【3】，則複病也。
帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？
岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑【4】，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者，何也？
岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。
【原文通解】
●帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也。
▲黃帝道：講得好！瘧疾究竟怎樣治療？時間的早晚應如何掌握？
岐伯說：瘧疾將發，正是陰陽將要相移之時，它必從四肢開始。▲
●陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處【1】，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者，皆取之，此真【2】往而未得並者也。
【1】堅束其處:指在症疾發作之前，用細繩捆住腕踝關節附近，使邪氣不能流動，陰氣不能外出。
【2】真:這裏指邪氣。
▲若陽氣已被邪傷，則陰分也必將受到邪氣的影響，所以隻有在未發病之先，以索牢縛其四肢末端，使邪氣不得入，陰氣不得出，兩者不能相移；牢縛以後，審察絡脈的情況，見其孫絡充實而鬱血的部分，都要刺出其血，
這是當真氣尚未與邪氣相並之前的一種“迎而奪之”的治法。▲
●帝曰：瘧不發，其應何如？
岐伯曰：瘧氣者，必更勝更虛。
▲黃帝道：瘧疾在不發作的時候，它的情況應該怎樣？
岐伯說：瘧氣留舍於人體，必然使陰陽虛實，更替而作。▲
●當氣之所在也，病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集【3】，則複病也。
【3】衛氣集:集，合。衛氣集，指邪氣複與衛氣合。
▲當邪氣所在的地方是陽分，則發熱而脈搏躁急；病在陰分，則發冷而脈搏較靜；病到極期，則陰陽二氣都以衰憊，衛氣和邪氣互相分離，病就暫時休止；若衛氣和邪氣再相遇合，則病又發作了。▲
●帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？
▲黃帝道：有些瘧疾隔二日，或甚隔數日發作一次，發作時有的口渴，有的不渴，是什麽緣故？▲
●岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑【4】，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。
【4】客於六腑:後世醫家認為此句有錯簡，因前後文中並未涉及瘧證與六腑的關係。
▲岐伯說：其所以隔幾天再發作，是以為邪氣與衛氣相會於風府的時間不一致，有時不能相遇，不得皆出，所以停幾天才發作。▲
●瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
▲瘧疾發病，是由於陰陽更替相勝，但其中程度上也有輕重不同，所以有的口渴，有的不渴。▲
●帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者，何也？
▲黃帝道：醫經上說夏傷於暑，秋必病瘧，而有些瘧疾，並不是這樣，是什麽道理？▲
●岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。
▲岐伯說：夏傷於暑，秋必病瘧，這是指和四時發病規律相應的而言。亦有些瘧疾形症不同，與四時發病規律相反的。▲
●其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。
▲如發於秋天的，寒冷較重；發於冬天的，寒冷較輕；發於春天的，多惡風；發於夏天的，汗出得很多。▲
【譯文】
黃帝道：講得好！瘧疾究竟怎樣治療？時間的早晚應如何掌握？
岐伯說：瘧疾將發，正是陰陽將要相移之時，它必從四肢開始。若陽氣已被邪傷，則陰分也必將受到邪氣的影響，所以隻有在未發病之先，以索牢縛其四肢末端，使邪氣不得入，陰氣不得出，兩者不能相移；牢縛以後，審察絡脈的情況，見其孫絡充實而鬱血的部分，都要刺出其血， 這是當真氣尚未與邪氣相並之前的一種“迎而奪之”的治法。
黃帝道：瘧疾在不發作的時候，它的情況應該怎樣？
岐伯說：瘧氣留舍於人體，必然使陰陽虛實，更替而作。當邪氣所在的地方是陽分，則發熱而脈搏躁急；病在陰分，則發冷而脈搏較靜；病到極期，則陰陽二氣都以衰憊，衛氣和邪氣互相分離，病就暫時休止；若衛氣和邪氣再相遇合，則病又發作了。
黃帝道：有些瘧疾隔二日，或甚隔數日發作一次，發作時有的口渴，有的不渴，是什麽緣故？
岐伯說：其所以隔幾天再發作，是以為邪氣與衛氣相會於風府的時間不一致，有時不能相遇，不得皆出，所以停幾天才發作。瘧疾發病，是由於陰陽更替相勝，但其中程度上也有輕重不同，所以有的口渴，有的不渴。
黃帝道：醫經上說夏傷於暑，秋必病瘧，而有些瘧疾，並不是這樣，是什麽道理？
岐伯說：夏傷於暑，秋必病瘧，這是指和四時發病規律相應的而言。亦有些瘧疾形症不同，與四時發病規律相反的。如發於秋天的，寒冷較重；發於冬天的，寒冷較輕；發於春天的，多惡風；發於夏天的，汗出得很多。
瘧論篇第三十五（六）
【原文】
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也。陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處【1】，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者，皆取之，此真【2】往而未得並者也。
帝曰：瘧不發，其應何如？
岐伯曰：瘧氣者，必更勝更虛。當氣之所在也，病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集【3】，則複病也。
帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？
岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑【4】，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者，何也？
岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。
【原文通解】
●帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也。
▲黃帝道：講得好！瘧疾究竟怎樣治療？時間的早晚應如何掌握？
岐伯說：瘧疾將發，正是陰陽將要相移之時，它必從四肢開始。▲
●陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處【1】，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者，皆取之，此真【2】往而未得並者也。
【1】堅束其處:指在症疾發作之前，用細繩捆住腕踝關節附近，使邪氣不能流動，陰氣不能外出。
【2】真:這裏指邪氣。
▲若陽氣已被邪傷，則陰分也必將受到邪氣的影響，所以隻有在未發病之先，以索牢縛其四肢末端，使邪氣不得入，陰氣不得出，兩者不能相移；牢縛以後，審察絡脈的情況，見其孫絡充實而鬱血的部分，都要刺出其血，
這是當真氣尚未與邪氣相並之前的一種“迎而奪之”的治法。▲
●帝曰：瘧不發，其應何如？
岐伯曰：瘧氣者，必更勝更虛。
▲黃帝道：瘧疾在不發作的時候，它的情況應該怎樣？
岐伯說：瘧氣留舍於人體，必然使陰陽虛實，更替而作。▲
●當氣之所在也，病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；衛氣集【3】，則複病也。
【3】衛氣集:集，合。衛氣集，指邪氣複與衛氣合。
▲當邪氣所在的地方是陽分，則發熱而脈搏躁急；病在陰分，則發冷而脈搏較靜；病到極期，則陰陽二氣都以衰憊，衛氣和邪氣互相分離，病就暫時休止；若衛氣和邪氣再相遇合，則病又發作了。▲
●帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？
▲黃帝道：有些瘧疾隔二日，或甚隔數日發作一次，發作時有的口渴，有的不渴，是什麽緣故？▲
●岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑【4】，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。
【4】客於六腑:後世醫家認為此句有錯簡，因前後文中並未涉及瘧證與六腑的關係。
▲岐伯說：其所以隔幾天再發作，是以為邪氣與衛氣相會於風府的時間不一致，有時不能相遇，不得皆出，所以停幾天才發作。▲
●瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
▲瘧疾發病，是由於陰陽更替相勝，但其中程度上也有輕重不同，所以有的口渴，有的不渴。▲
●帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者，何也？
▲黃帝道：醫經上說夏傷於暑，秋必病瘧，而有些瘧疾，並不是這樣，是什麽道理？▲
●岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。
▲岐伯說：夏傷於暑，秋必病瘧，這是指和四時發病規律相應的而言。亦有些瘧疾形症不同，與四時發病規律相反的。▲
●其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。
▲如發於秋天的，寒冷較重；發於冬天的，寒冷較輕；發於春天的，多惡風；發於夏天的，汗出得很多。▲
【譯文】
黃帝道：講得好！瘧疾究竟怎樣治療？時間的早晚應如何掌握？
岐伯說：瘧疾將發，正是陰陽將要相移之時，它必從四肢開始。若陽氣已被邪傷，則陰分也必將受到邪氣的影響，所以隻有在未發病之先，以索牢縛其四肢末端，使邪氣不得入，陰氣不得出，兩者不能相移；牢縛以後，審察絡脈的情況，見其孫絡充實而鬱血的部分，都要刺出其血， 這是當真氣尚未與邪氣相並之前的一種“迎而奪之”的治法。
黃帝道：瘧疾在不發作的時候，它的情況應該怎樣？
岐伯說：瘧氣留舍於人體，必然使陰陽虛實，更替而作。當邪氣所在的地方是陽分，則發熱而脈搏躁急；病在陰分，則發冷而脈搏較靜；病到極期，則陰陽二氣都以衰憊，衛氣和邪氣互相分離，病就暫時休止；若衛氣和邪氣再相遇合，則病又發作了。
黃帝道：有些瘧疾隔二日，或甚隔數日發作一次，發作時有的口渴，有的不渴，是什麽緣故？
岐伯說：其所以隔幾天再發作，是以為邪氣與衛氣相會於風府的時間不一致，有時不能相遇，不得皆出，所以停幾天才發作。瘧疾發病，是由於陰陽更替相勝，但其中程度上也有輕重不同，所以有的口渴，有的不渴。
黃帝道：醫經上說夏傷於暑，秋必病瘧，而有些瘧疾，並不是這樣，是什麽道理？
岐伯說：夏傷於暑，秋必病瘧，這是指和四時發病規律相應的而言。亦有些瘧疾形症不同，與四時發病規律相反的。如發於秋天的，寒冷較重；發於冬天的，寒冷較輕；發於春天的，多惡風；發於夏天的，汗出得很多。
瘧論篇第三十五（七）
【原文】
帝曰：夫病溫瘧與寒瘧，而皆安舍，舍於何藏？
岐伯曰：溫瘧者，得之冬中風，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發【1】，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍【2】，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎【3】，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣，衰則氣複反入，入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而後寒，名曰溫瘧。
帝曰：癉瘧何如？
岐伯曰：癉瘧者，肺素有熱，氣盛【4】於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰，則病矣。其氣不及於陰【5】，故但熱而不寒，氣內藏於心【6】，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。
帝曰：善。
【原文通解】
●帝曰：夫病溫瘧與寒瘧，而皆安舍，舍於何藏？
▲黃帝道：有病溫瘧和寒瘧，邪氣如何侵入？逗留在哪一髒？▲
●岐伯曰：溫瘧者，得之冬中風，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發【1】，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍【2】，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出。
【1】陽氣大發:春天氣候漸暖，一切生物開始生發。人體功能也隨著時令而活躍，這種情況稱為“陽氣大發”。
【2】腦髓爍:因暑氣影響，使精神疲倦，頭腦昏沉，似乎腦髓被消爍的樣子。
▲岐伯說：溫瘧是由於冬天感受風寒，邪氣留藏在骨髓之中，雖到春天陽氣生發活波，邪氣仍不能自行外出，乃至夏天，因夏熱熾盛，使人精神倦怠，腦髓消爍，肌肉消瘦，腠理發泄，皮膚空疏，或由於勞力過甚，邪氣才乘虛與汗一齊外出。▲
●此病藏於腎【3】，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣，衰則氣複反入，入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而後寒，名曰溫瘧。
【3】病藏於腎:因溫瘧為冬季感受風寒所致，邪氣藏於骨髓之中。而腎主骨生髓，所以說病藏於腎。
▲這種病邪原是伏藏與腎，故其發作時，是邪氣從內而於外。這樣的病，陰氣先虛，而陽氣偏盛，陽盛就發熱，熱極之時，則邪氣又回入於陰，邪入於陰則陽氣又虛，陽氣虛便出現寒冷，所以這種病是先熱而後寒，名叫溫瘧。▲
●帝曰：癉瘧何如？
岐伯曰：癉瘧者，肺素有熱，氣盛【4】於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰，則病矣。
【4】氣盛:這裏指肺熱則肺氣實，所以說氣盛。
▲黃帝道：癉瘧的情況怎樣？
岐伯說：癉瘧是由於肺髒素來有熱，肺氣壅盛，氣逆而上衝，以致胸中氣實，不能發泄，適因勞力之後，腠理開泄，風寒之邪便乘機侵襲於皮膚之內、肌肉之間而發病，發病則陽氣偏盛，陽氣盛而不見衰減，於是病就但熱不寒了。▲
●其氣不及於陰【5】，故但熱而不寒，氣內藏於心【6】，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。
帝曰：善。
【5】其氣不及於陰:《太素》作“其氣不反之陰”。高世拭:“上文溫瘧，氣複反入，故先熱後寒;癉瘧，其氣不反於陰，故但熱而不寒。
【6】氣內藏於心:心主血脈之氣，氣內藏於心者，是說邪氣藏於血脈中。
▲為什麽不寒？因邪氣不入於陰分，所以隻熱而不惡寒，這種病邪內伏於心髒，而外出則留連於肌肉之間，能使人肌肉瘦削，所以名叫癉瘧。
黃帝道：講得好！▲
【譯文】
黃帝道：有病溫瘧和寒瘧，邪氣如何侵入？逗留在哪一髒？
岐伯說：溫瘧是由於冬天感受風寒，邪氣留藏在骨髓之中，雖到春天陽氣生發活波，邪氣仍不能自行外出，乃至夏天，因夏熱熾盛，使人精神倦怠，腦髓消爍，肌肉消瘦，腠理發泄，皮膚空疏，或由於勞力過甚，邪氣才乘虛與汗一齊外出。這種病邪原是伏藏與腎，故其發作時，是邪氣從內而於外。這樣的病，陰氣先虛，而陽氣偏盛，陽盛就發熱，熱極之時，則邪氣又回入於陰，邪入於陰則陽氣又虛，陽氣虛便出現寒冷，所以這種病是先熱而後寒，名叫溫瘧。
黃帝道：癉瘧的情況怎樣？
岐伯說：癉瘧是由於肺髒素來有熱，肺氣壅盛，氣逆而上衝，以致胸中氣實，不能發泄，適因勞力之後，腠理開泄，風寒之邪便乘機侵襲於皮膚之內、肌肉之間而發病，發病則陽氣偏盛，陽氣盛而不見衰減，於是病就但熱不寒了。為什麽不寒？因邪氣不入於陰分，所以隻熱而不惡寒，這種病邪內伏於心髒，而外出則留連於肌肉之間，能使人肌肉瘦削，所以名叫癉瘧。
黃帝道：講得好！
