××:古籍保存幾千年，雖然極盡小心，但因為材質關係，但仍有極少部分破損得沒法辨認。部分經文缺失部分皆用××表示。
《神伏經》,顧名思義就是講元神位置。元神主導人而不是人主導元神。那麽元神究竟藏在人體的哪個位置？
【原文】元者，主也。凡是相通，萬千同矣。
群書【釋譯】人的元神是身體的主導。玄女是在說，人的身體結構是相同的。
【原文】元者，非同也。肉者順元也，識不同哉。
群書【釋譯】那區別在哪裏？元神不同！也就是說，主導者不同。
肉體是為了元神需求而存在，所以每個人又不同。當代科學家已經證明了，人與人隻有8%的區別。8%是什麽？就是元神與元神之間的差別，對身體需求量不同。世人的結構都是一樣的，差別就在於精神、元神不同。所以，結果不一樣。
風之光注：元神的主導者不一樣，對世界的認知，認識也不一樣，肉體是元神的工具。元神是肉體的主宰。
【原文】依哉食哉。命哉，性哉。甲子足矣。
群書【釋譯】元神依附肉體，吸取肉體能量。所謂命就是指肉體存活的時間。意思是說60年就夠了。一甲子等於60年。這是表麵意思，實際是說，人到60歲以後多半身體虛弱了。
【原文】思食者，謂之取也。取之度，謂之磨。靈之洞，體之消，寂之然也。故為修持，少之需也，謂之長。
群書【釋譯】元神永遠吸食肉體靈氣。如果從肉體汲取太多，這個肉體就會虛空。當你把60年吃的東西在30年內集中吃光，結果你會如何？所以億萬富翁往往都不長命。很多人魔性重，魔性不斷吞噬肉體，主導死亡細胞，這個人就要死了。世人隻有增強元神，減少元神對身體的需求，才能長壽。
【原文】林林而立，減時之要，歲之益也。
群書【釋譯】要活得長就要減少元神對身體的需求，這樣人可以活兩個甲子。玄女認為人類活到120歲是可以通過修持實現的。
【原文】知者消，消者生，生者滅，何能違哉。
群書【釋譯】但是，不管你如何修持，有生就會有死。肉體是物質，必然逃不過天地萬物能量轉換的規則，這是不可能改變的。所以玄女認為，長生不老是不可能的。世人莫高於黃帝，而黃帝集華夏文明之功德尚不能長生，到119歲也死了。
【原文】元之靈，天之靈也。通之修，恒日月。識者莫敢論之。
群書【釋譯】但是元神卻是天地靈氣所生，如果修持得當是可以與日月同輝的。知道這個理，就好了。玄女認為人的肉體沒有太大區別，人的區別在於元神。因為元神中神魔等屬性結構不同，所以對肉體要求不同，造成人的不同。
風之光注：因為元神原本就來自無極界，故而本自永恒。既然本自永恒，為何還需修煉呢，因為，很多人的元神，配不上永恒二字。
【原文】興之處，浮心也。
群書【釋譯】人若是高興了，會心跳，會開心。想在三玄中長生不老，是不可能的。在五玄、六玄、七玄就太容易了。你可以在思想中不死不滅。
【原文】思之處，中也。
群書【釋譯】這個中代表檀中穴。意思是說，如果人要思考，其實是從檀中穴開始的，並不是從大腦開始。大腦不過是元神的一種工具。而主導的思想卻是從元神處開始的。
風之光注：我對此，有不同看法。
我認為，人的身體是法天象地而成。
頭法天，身象地。
元神既為主，自然在天上，也就是頭腦，就像太陽在天上一樣。
魔元既為臣，自然在地下，也就是軀幹，就像海水在地下一樣。
太乙金華宗旨中說過這個問題，元神在兩眉之中，識神居心上。
另外，上級在上不在下，下屬在下不在上。
用玄女經的說法，元神還是元神，識神應該等同於魔元。
在魔元那篇，直接就提到了，魔元在穀檀中限，穀檀中限四個字，我認為，代表的是，魔元在檀中穴附近，這樣就和太乙金華宗旨說的範圍差不多。
還有，現實中，有換心髒的手術，人可以使用機械心髒，但是，到目前為止，都沒有換頭手術，心雖然是五髒之主，但是相對頭部而言，就比不上了。
五行雖然以土為尊，但是三才以天為尊。
前後左右以中為尊，上中下以上天為尊。
【原文】極者，泣也，引。
群書【釋譯】痛苦了會哭泣。這個痛並不是從大腦開始的，也是從檀中穴開始。好比有個下屬，大腦不過是元神的下屬，真正指揮的是元神。日常高興是從心開始，傷心也是從心開始。玄女認為，元神主住處在檀中穴，所以，檀中穴是玄醫第一要穴。
風之光注：
什麽叫極，極就是盡頭的意思，一身之中，頭為天極，足為地極，泣，代表的是眼淚，引，就是引導，引申的意思。另外，元神有一種能量場，這種能量場，包圍著整個肉體，是元神包裹著肉體，而非肉體包裹著元神，另外，不同的人，他的能量場大小是不一的，這就是為什麽，有人在背後朝你看，而有些人，可以感受到的原因，因為他的能量場覆蓋麵很大，就可以感知到對方的存在。
直譯：處在人體天極中的元神如果覺得痛苦了，眼淚就會哭出來，這是因為，元神在引導眼睛哭泣。
【原文】元神，通流也。絡者，經也！稀者，導也，點者，聚也，靈也，通也。
群書【釋譯】元神是可以流動的。經脈是流通元神的地方，人體前麵一條線，後麵一條線，也就是我們中醫學上的任督二脈。
【原文】導、點、聚、通。強也。節之求也，魔之消也。
群書【釋譯】元神強，對身體要求就低，魔性消亡得就多。其實玄女的深意在講中醫原理、針灸原理。
稀者，導也，點者，聚也，靈也，通也。如果引導元神流通合理，導、點、聚、通，強也。元神就強，針灸就是引導元神的一類方法。
很多人元神之所以不興旺，並不是元神弱，而是元神不流通，堵塞了。有人感覺不舒服了，身上痛、難受。去醫院檢查卻查不出毛病，隻好去看心理醫生了。其實多是穴位不通引起的。所謂“通者不痛，痛者不通”，所以有人身體不舒服就去找中醫調理元氣，找針灸師紮針、刺穴位，讓元神流通。
【原文】莫識靈也，會通周體，謂之修也。
群書【釋譯】如果知道這些，經常讓元神流動，就是一種修持方法。這也是中醫學的一種修為。
【原文】湛之限也，肉極也。
群書【釋譯】然而，肉體中能量是有限的。通過前麵的經文，我們知道，身體是由神魔組成的，這個世界是不能沒有魔性的，魔是主死的。所以，元神占用人的肉體，說白了是租賃，時間到了要歸還的。要想在這裏住得長久，就要“減時之需”，減少元神對身體的需求，因為肉體的靈氣“取者天地也”。
【原文】取者天地也。取之之，盜也。何也？
群書【釋譯】取天地靈氣，減少肉體消耗，聽上去挺好的。但取天地靈氣其實是種偷盜行為，最終要還的。怎麽辦呢?
風之光注：人的肉體，原本就是這個世界的產物，故而，肉體隨著時間的推移被天地改變，是必然的。惟元神真性，則超元會而上之。
【原文】令之功也，濟之人也，哉之元也。
群書【釋譯】用功德還天地，濟世救人，達到平衡。
拿了就要用相應的東西還。元神都是天地靈氣所生，元神旺，對身體需求少，活得長。
“令之功也”，功德，你從天地取得，再歸還於天地。行濟世助人之道，一得一失，實際不得不失，平衡之理。常濟世助人，元神興旺，自然對肉體需求少，所以可以活得久而快樂。
風之光注：
令之功也，濟之人也，哉之元也。
直譯：讓自己的功德上升，濟世救人，元神自然興旺，肉體自然安康。
肉體是元神的下屬，元神為君，身體為臣，主昏自然臣庸，自然跟著一塊下去。主聖則臣直，自然一塊跟著變好。
【原文】持之世，世之成也。吾自有吾，吾自閉吾，取次玄檢，吾自歸矣。莫之出，功之玄，眾之理，愛莫比欠。
群書【釋譯】修行就是修對世界的貢獻。我心中有一個真實的我，而現實往往讓真實的我“消失”了。如果找到正確的辦法，真實的我就會歸來。其實是說人皆有神識存在，大家封印了它，一旦掌握了正確的開啟方法，世界就能歸於美好。
元神興旺、練玄功、修天地，都是浮雲。“對世間貢獻是最高的修持”。看，玄功玄法都讓玄女說成浮雲了。什麽是修行，修行就是明理，行善，思考萬物之理，行濟世助人之道，哪是什麽進山林練功。
風之光注：發心的大小，決定元神的大小。
【原文】眾之神，莫之玄，皆××（原文缺失）。
群書【釋譯】眾人所說的神，沒有什麽玄的。（後文缺失）。
風之光注：這裏，根據前麵的，直接就可以推出後麵的大概意思。
大概意思是說，眾人所說的神，沒有什麽神秘的，背後實際上皆空無一物，本質都是石塑木雕罷了。
【原文】元之初也，醒之理也。
群書【釋譯】這個就是元神修持的道理，世人要清醒，不要盲目膜拜偶像，膜拜的是精神，不是人。這個是玄女觀點，所以玄門不主張膜拜。你看誰家敬過黃帝，誰家又敬過玄女。沒有，因為黃帝根本不主張這個。
很少有膜拜黃帝的，為什麽？因為你就是膜拜黃帝，他也不會給你財富。
玄女給的就是顆濟世心、進取心，這種精神在華夏大地正慢慢消退。去到黃帝陵，應去求進取心、濟世心。因為求其他的也求不到。就算在家敬炎黃，你也隻能求這種精神。
“醒之理也”，玄女經是給有覺悟的人看的。不然看不懂，會一驚一乍：“哇，神仙！哇，妖怪！”其實，天地人神鬼魔妖，都在道之內。
風之光注：眾星以億，不若一日之明，雖然這種精神在華夏大地慢慢消退，但是，還是有人在繼承這種精神的，而且隻要一個人像太陽般升起，那麽就會帶動大量的人繼承這種精神。
【原文】元之醒也，華夏興也。
群書【釋譯】如果每個元神都能覺醒，明白這些道理，華夏就興旺了。其實這個是玄門思想精華所在。意思就是說，當人的元神真正強大，才能修習玄法。
所謂修行，就是修世，入世、在世，並不是指在空門。隻要有濟世心，功德就在。還是那句話——濟世救人的才是神仙。膜拜的不一定是神仙，說不定還是妖怪。
玄女傳天法，升天之法、醒世之法、濟世之法、助人之法，絕對沒有魔欲之法、物質之法。更是滲透了修行玄功之理，如果明白了，不用刻意去學什麽神功。如果了解了神魔以及身體的組成，就可以創造養生、修身之法了。
