上一篇呢，叫濮命，這一篇呢，叫韜命。
濮，表也。韜，暗也，隱也。
這兩篇呢，實際是姊妹篇，濮命講的是人們的肉身之命，表麵上的命，韜命呢，就是指實際上的命，也就是，元神之命。
濮命講的是如何在塵世間獲得更好，韜命講的要如何讓元神活得更好。
【原文】命勢者，通元之邊。邊也，無瀵之地。
群書【釋譯】瀵：水由地麵下噴出漫溢
人的命運走勢，跟自己的元神強弱息息相關。而元神，是天地靈氣所化，不受時間和空間所限，沒有盡頭。
意思是說，命運隻是元神生存的一個過程。這裏的元，是指人的本身元神，通俗點說就是靈魂。人受天地靈氣所生，而元神就是天地靈氣所化。這些靈氣在世界上要尋找寄主，所謂命運指的是這個寄主的生與死。人想改變它，根本不可能。
風之光注：
禍福無門，惟人自召。人的命運本身，是元神意誌自我選擇的結果，隻要自己下定決心改變，當然是可以改的。
【原文】曰生，固滅。曰滅，固存。
群書【釋譯】有生，就一定會死；死了，亦會重生。死亡隻代表著肉體命運的終結，不代表元神的終結。
【原文】夫有智者，通元之境也。魂牽之引，莫時空哉。
群書【釋譯】有個智者，精通元神修煉之法。如果修到神元能出本元，就是神的境界。“魂牽之引”，意思是元神中的神元壯大，那麽這部分就可以不受這個世界的時間和空間限製了。
【原文】何掏矣，何定哉！
群書【釋譯】
掏：失去
定：定數
那麽如何修到一定境界，把身上最好的部分升華出目前的世界，不在時間與空間之內？這是定數嗎？這並不是定數。所謂定數是指在這個世界時間與空間之內的過去未來。當人元神通達，不在這個時空，定數就不在這裏了。
以圖來說明元神在時空的概念
我們就如吊在線下的蟲子。
不要以為這個是你的命運，實際上並不是。
上麵紅色圈起來的，才是你真正要追求的。
紅線如果隻有60年。
60年後，你還要繼續尋找新的肉體。所以，生死是過程，並不是結果。
你的億萬財富隻在這60年裏，在此之後，這些財富都與你無關了。
如果你元神太弱了，就隻能找些低級生物來維持，如蝴蝶、螞蟻等。
【原文】止有信者，從萬而難一。己為欲者，凡之修也。
群書【釋譯】這世上大部分人都有很多想法，但真正能實現一兩個想法都很困難。為自己的欲望祈福、求神的，都是世俗的行為。
發財、升官、兒子、平安，這都是欲望。有魔元的欲望，有身體的欲望。但這些全是元神本身需求的欲望，因為元神想要生存得更好。試問世上有幾人求天下太平，安居樂業的？很少很少。
風之光注：
止有信者，從萬而難一。己為欲者，凡之修也。
直譯：
但是相信元神是存在的，想好好修煉元神的，萬中無一。大多數人的生活，學習，都是圍繞著自己的欲望而旋轉，被魔性所迷惑。
另外，雖然世上之人追求天下太平，人人都安居樂業的很少，但是那又怎麽樣呢，道之所在，雖千萬人逆之，吾往矣。我是風之光，活著，就是讓這個世界變得更好！
【原文】識之之相，靜及之相，太一之本也。
群書【釋譯】認識到這些，平靜思考，接受這個世界，是修持元神最基礎的法門。修行最忌諱的就是本元神傷，所以修為一定要利於元神，不要迷信什麽鬼怪奇幻之說。三玄世界的任何事都不神奇，都可以用玄女經來解釋清楚。
【原文】胗之求矣，莫能當之。莫之傷神，消。
群書【釋譯】胗：觀察
但如果隻是旁觀而不實踐，就想得到東西，那是不可能的。如果為了這個傷神，是件致命的事。
風之光注：
知行合一，自然神旺。
【原文】是以埕氣當令，培土不驚，豔泉不遇。
群書【釋譯】埕：是一種圈養動物的器皿，裏麵營養豐富。
豔泉：美女之名，這裏意指美物
埕氣當令是指再好的運氣在身，再好的地氣相助、風水關照，也不能不守住平和的心態。意譯過來就是，守住心態，萬事不驚，知其定向與發展，任何事都要平和麵對。
風之光注：
是以埕氣當令，培土不驚，豔泉不遇。
直譯：所以即使天運加身，突然受到了周圍大環境的支持，也不吃驚，碰到了美女，也不主動去迎合對方。
不驚的本質是，境界高超，見多識廣，自然不驚。
不遇的本質是，重視本質，不著外相，自然不遇。
另外，碰到美女示好和眾人誇讚，還需要守著心態的人，還需要克製自己內心的人，說明，內心還存在著自相矛盾，精神世界是分裂的，知與行是分離的。
【原文】元極，物有消，元與天也。固而不固，痛哉。
群書【釋譯】物質會死。而元神是天地的靈氣。它跟天地一樣，一直存在。
元神傷得太多，又不識修持之法，將來四處飄渺，那才是真正的痛苦。所以玄女經講的是知勢而心安，知災而渡人。
