萬壽寺的殘雪

王小波的先鋒是鮮活的，殘雪的先鋒是晦澀的。

”萬壽寺”的元敘事顛三倒四夾纏不清，是比傳統的全知全能視角更具高維俯視。元敘事不是問題，問題是對這種敘事的節奏把握。王小波知道何時讓作者出來中斷主體敘事。在賦予讀者荒謬感的同時，也讓讀者產生一種場景切換的不確定感。不遺餘力地混淆現實與虛擬，直到讀者必然懷疑作者本體也是虛擬，甚至自己的虛擬狀態。這無疑將元敘事的“元”，“Meta”上升至可能的元狀態，形而上的上狀態。哲學意味的產生，不依賴文字本身，而是依賴一種敘述文字的方式。

我寫過類似的文字，也試圖在元敘事層麵迷糊作者與男主界限，與王小波不一樣，我的估計不會有讀者。

而元敘事下的本體敘事，其每一段，才是王小波文字的真麵目。不管他裝神弄鬼，故意喪失記憶的花招多麽令人眼花繚亂，這些本體敘事的短故事讀起來如此真實有趣，妙趣橫生，再加上王小波會讓男性讀者勃起的性文字，新隋唐演義，我想取這麽一個名字。不得不說，也比他另一部小說“紅拂夜奔”更好看。

“一個人隻擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。”

殘雪，本來可以以先鋒走入中文文學界，不知她故意還是不故意地遊離。文字枯燥乏味，比卡夫卡的無趣還要無趣，能讀完她的作品的人，要麽就是她的英文譯本的英文讀者，要麽就是文學係寫論文的學生。“五香街”，其實隻有一香：摧殘讀者閱讀趣味的先鋒性。

以後，不好看的文學，一概不讀。