29 鄉俗（中）：好女俏巧膘 “哭著樂”係列之二十九

 在不同的地點和時代，人們對“好男好女”的標準都不盡相同。記得當年有部轟動一時的電影《我們村裏的年輕人》，其中的插曲《人說山西好風光》唱響了幾代。中間有一句“男兒不怕千般苦，女子能繡萬朵花”；堪稱是點睛之筆。

好女子要“豐碩”

山西曆史悠久，很多地方雖然交通不便，人卻都活得很有底氣。在我看來，山西男子的相貌，普遍比女子更好。我前年重返山西些，在平遙和當地信徒一起吃飯，同席的弟兄都像連環畫裏走下來的，深膚色、長方臉，骨架勻挺，沒有贅肉。

山西人給男孩起名，多用“反義詞”，如“醜牛、屎蛋、憨小”；是不想讓孩子被鬼魔惦記，或者叫“鐵蛋、鐵柱、石頭、石鎖”，能對抗疾病、災難。

山西女子的名字，卻更重審美，多是“英、珍、花、梅、蘭、芳”等等，在這些字之前再加一個“好”或者“改、變”字，像是“好英、好珍、好梅…改花、改蘭、變芳、變菊”。“好”是對女兒的祝福，“改、變”則是父母期望接下來能“改變”為生男孩。

曆史上，山西男子中出了介子推、關雲長這些忠臣武將；女子中則有一門忠烈的“楊門女將”。不過，最出名的還是美女楊貴妃，她體態豐盈；因此有“環肥燕瘦”之說。山西人審美，與江南人差異很大，他們不太認同柳眉杏眼、纖足細腰。大同雲崗石刻中的女子，都豐碩頎長，有雙下巴，沒有曲線，也沒有嬌弱之態。

  

李敖大師對美女的五字標準“瘦、高、白、秀、幼”，與山西人的標準簡直背道而馳。當年沁源人形容漂亮女孩是：紅臉臉、毛眼眼（長睫毛），肉咯蛋蛋。豐滿紅潤的少女，才招人稀罕。盡管很多女子在婚後都會變瘦，鄉人說“麻人（瘦人）多養孩兒”，也多精力旺盛。比如我的生產隊長，四十多歲，滿臉皺紋，幹瘦幹瘦的，遇到半人高的斷牆，她拄著鋤頭，一個撐杆跳就已經出牆；我這種“笨”女子，就得手腳並用的爬半天。

經過“革命”洗禮的女子，敢說敢做，麵紅體壯，降得住男人，唱得響“邦子/地方戲”。梆子演唱者通常緊鎖眉頭，圓睜雙眼，挺胸握拳，唱出的高腔穿雲裂帛，八路軍裏就不乏這樣的女戰士。

五十年代有個著名歌劇“劉胡蘭”，是鏗鏘的梆子腔，郭蘭英主演。雖然土，卻很有感染力。江蘇人周恩來就最愛這個調調。您打開這個視頻鏈接，可以體會一下：https://www.youtube.com/watch?v=F0pi95tj7MA

當時的老人，不太見過南方女子；見我細胳膊細腿，臉上沒有大紅色彩，總以為我在生病，至少是個“另類”。隻有啞巴“待見”我，幫我擔水砍柴，常會護著我，怕我跌倒（我好像平衡能力較差）；又怕我拿不動重物、隨時幫一把手。同院的嫂子們開玩笑說：“啞巴實在稀罕（喜歡）妳，想娶妳當‘婆姨’呢”！想想也蠻好笑：這不是“殘疾”找“另類”嗎？

好女子不露腳

在1970年代，當地的習俗是女子不可以露出腳，“光腳”是非常下賤的舉動。比如夏天有時候去河對岸幹活，水不高時，可以踩著河裏的大石頭過河。下雨之後水已經過膝，女子又不能脫鞋露腳，就得找男人把自己背過河去。有時候女子找不到熟悉的人，隻好求過路的行人背她過河。

我之前在雲南河口兵團，那裏的女人一年四季都光著腳，到太熱的時候，脫了衣服就下河洗浴，也不管旁邊有沒有男人。

    我剛到山西，不懂當地的規矩。有一次出工時，大家踩著大石頭過河。到晌午回村時，河水已經漲了。我二話不說脫了鞋、卷起褲腿就趟水過去了。岸上一群女子捂著口笑，我不知道她們是在笑我。

不過，在地裏幹活，實在熱得不行時，女子們可以脫掉光板棉襖，光著上身，有些沒結婚的女子（姑娘）有時候也會卸下棉襖，露出上身，甚至還互相比胸部的形狀，和平常嘮嗑，比誰納的鞋底、繡的花怎樣，同樣的稀鬆平常。隻是再熱，對腿腳的禁忌卻一刻不能鬆懈，不能卷起褲腿，更不能脫去厚厚的棉布襪子。

除了保護腳之外，許多女子在男女關係方麵相當的開放。比如鎮上很有名的“一枝花”，在小飯館裏當招待，她和所有手中有權的男人都“有一腿”，因此在物質缺乏的年代，活得很滋潤。人們傳說她家的一個笑話：有一次她正和某位男人在家辦事，他先生回家了，見門從裏麵反鎖著，就敲門。這位老婆大聲喊著說，我在洗腳呢，你先去街上逛一圈，等我洗完了腳再回來。

對這些混亂的男女關係，鄉人的解釋是：當年跑反（躲避日本人掃蕩）的時候，

     

誰都不知道還能不能活到明天，大家躲在在山洞、草稞子裏，男女混雜，把每天都當成最後一天過，根本不在乎誰和誰是一家了。

金貴的“女兒家”

相比於南方鄉村的女子，山西稱未婚的女子是“女兒家”，比嫁了人的女子更“金貴”。這倒是很像《紅樓夢》裏麵描寫的習俗：“探春”的母親並非正室，卻敢理直氣壯地罵正室的兄弟和嫁入正室的嫂子們。

文革期間，“女兒家”初中或者高中畢業後，如果不能在城裏找到一份工作，就得下地幹活掙工分。這些女子很明白自己 “高人一等”的時間有限，連成年男子都得讓她們三分，一旦不小心得罪了“女兒家”，會當眾遭罵，還不可還口，不然群眾會覺得著男人不上道，會群起而攻之。

女人在地裏或者在炕頭聊天，如果說的話不合適，通常都是未婚的“女兒家”當場變色，甚至可以開口教訓長者：“嬸子（嫂子），妳這叫什麽話，讓我叔（哥）聽見，妳還不得吃板子……”。  通常被罵的女人都不敢回嘴，趕快陪好話。欺負“女兒家”的女人，會被認為粗魯而沒有婦德。

出嫁的女子，常常回娘家。還會特別和出嫁前的女友一起在炕上“拉話話”，傾訴自己如何想家、念著“女兒家”的日子；對夫家的習俗，甚至口音都不適應。

好女子有好針線

女子一旦嫁了人、生了孩兒，就不下地了。山西女子的針線活，是極其細致綿密的。她們互相交換新得來的繡花樣式，手巧的女子，不用人教，一看就學會了，還能做些改動，比原樣繡得更美。電影插曲唱的“女子能繡萬朵花”還是挺寫實的。稱讚“好女子”，通常不是稱讚體力好，而是指針線和人品。

到了冬天農閑時，婦女一起坐在炕上納鞋底，她們手中拿著活，口也不閑著，議論哪位當了主任的婦女，不會做“針線”和“飲食”；調侃某婦女勞動模範，褪下衣衫，毛發甚濃密，像男人等等。還說在偏遠的山莊，有的女人一輩子沒下過山，自己織布，沒穿過“洋布衫衫”；女人們輕聲細語，瑣瑣碎碎，卻很溫馨。

   

好女子少“受苦”

當年南方女子和男人一樣插秧、打穀、幹重活，拚的是體力，越能吃苦耐勞的女子，才越“牛”；山西女子卻常常抱怨自己體力差，“實在受苦不下，躺炕上就成了炕席了”，似乎如此才顯得“金貴”。

我剛到村裏時，努力向貧下中農學習“吃苦耐勞”，不明白“能吃苦”藏著貶義：沒人疼的女人才會吃苦。婦女們表麵稱讚我“有眼色，能受（能勞動）”，其實卻暗藏著不理解：為什麽“金貴的”城市女子，要自卑自貶地學“受苦”的活法。

“文化革命”在城裏鬧得天翻地覆，偏遠鄉村的人們，卻還守著兩千年來祖宗傳下的那些根深蒂固的觀念。對毛主席提倡的“農業學大寨”，他們是不明白的。

 尤其是對大寨的“鐵姑娘”，他們認為，“那是跟男人胡混呢，沒個女人的樣樣”。

城裏人怕說錯話被抓去坐監，他們根本不在乎，對門的嫂子有一次閑聊說：“前日有個貓崽崽，跑到我家炕櫃櫃上，照照（準準）地把一泡尿撒到毛主席頭上咧”；她說的是牆上的毛主席畫像。有人告誡她“可不敢胡說，要被關監獄咧”。她滿不在乎地說“那倒是好咧，不用在地裏曬日頭受，不用怕口糧不夠吃咧。”那個時代，也就是偏遠地方的人敢說實話、做實事。

那時候工分不值幾分錢，村裏的副業是挖煤和造紙。

  小造紙作坊的紙漿來源，  都是來自小紅書“毛主席語錄”。在城裏，誰敢把寫了最高指示的紙張攪碎了、再泡爛成紙漿？把紅色塑膠書皮拿來放零錢和零碎物件，或者剪成鞋底樣?這還不得成了“現行反革命”。可在這“天高皇帝遠”的小山村，大家都覺得“物盡其用、利民生財”是天經地義的。