孟子.告子上4：告子曰食色性也

孟子.告子上4：告子曰食色性也

原文：

告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”
孟子曰：“何以謂仁內義外也？”
曰：“彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”
曰：“異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？”
曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。”
曰：“耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？”

譯文：

告子說：性就是吃美食和看美色。仁在內心，不在外麵；義在外麵，不在內心。
孟子問：為什麽說仁在內，而義在外呢？
告子說：他年長，而我把他當作長者來尊重，不是我心裏覺得他比我年長；如同它是白色的，我就說是白色的，是決定於外表的白色，所以義是決定於外的。
孟子說：白馬的白色與白人的白色沒有什麽兩樣；但是老馬難道與老人也沒有不同嗎？也就是這個“義”字是在老人身上呢？還是在尊重老人的心裏？
告子說：我的兄弟就愛，秦國人的兄弟就不愛，是我內心的喜愛，所以是在內。尊重楚國的老人，也尊重我們的老人，是因為他們年紀大為他們高興才尊重他們，所以是在外啊。
孟子問道：吃秦國人的烤肉，與吃我們自己的烤肉沒有不同。這些東西都是這樣的，但是能說好吃烤肉也是在外嗎？

短評：

告子說仁在內而義在外，譬如是因為他是個老人，所以尊重他。孟子反問，那匹馬也挺老，你尊重它嗎？所以孟子說，不僅僅是因為他老，而是因為你有一顆仁心。是這顆仁心，在你看到年長的人時，使你產生敬意；看到兒童時，使你產生慈愛心。如果這顆仁心不在，這些美好的情感是不會產生的。所以仁和義都是在內，而不是在外。

一切認知和情感都源自於內心。告子所犯的錯誤，正是現代人的認知錯誤。科學技術也是人心的創造，沒有什麽客觀的東西。當我們學習某一學科時，隻是在了解一個成熟而自洽的思路而已，千萬不要全信給框住了。縱觀曆史，人類的哪一項發明創造不是對前人認知的顛覆？