夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
入世、濟世和出世：儒家的救贖
一般人會認為入世是濟世的第一步，而出世就不會入世了，更不會濟世。你看那些和尚道士，住在深山老林，是出世了，他們哪裏還會關心民間疾苦？
和尚覺得生老病死都是苦、苦、苦。要脫離苦海，跳出無盡的生死輪回，就不能在人間瞎折騰。而道士要追求長生不老，人間是在欲望裏滾打，是對身心的摧殘。要想保全自我，長生久視，也是要出世的。
儒家認為人生就是要修身齊家治國平天下，講求的好像是在人世間創建功業，這是典型的入世法。儒家是要入世，進一步濟世救民。那麽儒家就沒有超越塵世的追求嗎？沒有出世的理想嗎？有的，儒家的超越就在修齊治平裏麵，其基礎是修身。修身表麵上是培養美好的道德品質，和睦親友，這隻是外在的表現。修身的本質是恢複和存養良知，也就是仁心。其結果是親親而仁民，仁民而愛物，是大公無私。其修行的途徑是格物致知、誠意正心，其結果還是廓然大公，無私無我。一個儒者在人世間齊家治國平天下，完全沒有私心，這就是儒家的超越追求，就是儒家的“出世”。儒家沒有生死苦海，因為他沒有自我，一切都是為了大我，也就是所有人，所以不需要像釋迦牟尼出世就能脫離苦海；儒家的生命得到完成，因為他在濟世救民的打拚中一直在存養自我，不斷覺悟到公而忘私的大我境界，大我沒有生死，所以他也不需要道士的神丹妙藥就可以長生。因此儒家通過入世為眾生打拚，消除了貪嗔癡帶來的煩惱和痛苦；進而與天地合其德，與日月合其明，樂天知命而達到永生的境界。
超越和永生？這太難了太玄了，做不到，我還是好好做人吧。這就對了，別讓詞匯給嚇著了。儒教就是要我們好好做人，從孝悌開始。孝敬父母、敬愛兄弟是人人都需要麵對的，也正是儒家存心養性的基礎。孝悌做到了，再努力做好日常的事，好好做人，也就是儒家的下學而上達。“下學”就是在人間好好做人，齊家治國平天下；“上達”就是達到超越塵世的無我境界，就是永生。
修身還好，齊家治國平天下好像也挺嚇人的。我就一個平平常常的人，有口飯吃就行了，沒那麽大理想。其實這並不是要你做秦皇漢武，而是要你按照良知做事；不要總是鼠目寸光隻看到自己，而是看到大我，想到天下。如果人人如此，天下不就太平了嗎？
永生好像也很難接受。人生一世，草木一秋，很多人這樣認為。因為他看到的隻是自己和自己的肉身，看不到真實的自我，真實的大我。就像一片樹葉，隻看到它自己和周圍的樹葉而已，看不到大樹，更看不到森林，不要說大地和宇宙了。每一片樹葉都會枯落，但是你確定它死了嗎？
我常常給人說，我們要給孔子正名。孔子從來不是統治階級的代言人，但是他確實被統治者利用了，歪曲了。可是那不是他的錯。孔子的學說是關於每個人的自我實現，是關於人生的自由自在，所謂的“隨心所欲，不逾矩“，而且指明一個與天地相參無我的生命境界。孔子確實很關心統治者，但是他是想教育那些人好好做人而不是整天尋歡作樂，要他們善待臣民，做到親親而仁民，仁民而愛物；而不要為了名利而發動戰爭，摧殘生靈。
所以儒家是以入世的方法出世，這就是儒家的救贖。
這不是今天的人類最需要的嗎？
