華說曆史
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文章速讀：吳承恩在河州衛附近的雙叉嶺上，設置第一批妖怪：南山白額虎，野牛精和熊羆精。因為他們是吳國、楚國國君後人、班氏同門。腦洞開得有點大，您慢慢讀。
“陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧” 新解讀
一個是盤踞在河州衛附近的“文斑裹脊梁”的南山白額虎，稱寅將軍。
一個是“能為田者功”的野牛精，稱特處士。
還有一個是稱山君的熊羆精。
在吳承恩的筆下，妖怪們如果沒有被打死，就是被神仙們收編了。
唯獨這三個妖怪與眾不同，他們聚到一起，不著急吃唐僧肉，卻秉燭夜談。天明各自散去，蹤影全無。
為什麽吳承恩不舍得把他們給打死了呢？背後的原因著實讓人大吃一驚。
因為，其中兩個妖怪是從《太平廣記》裏借來的。吳承恩還得好借好還。
《太平廣記》是本什麽書？
這本書是在北宋皇帝宋太宗的太平興國年間成書的，故稱《太平廣記》。
書中廣泛地記載了漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏故事。
其中有一篇叫《寧茵》，記載了唐朝年間，一個秀才在山中的奇遇記。
話說，有個叫寧茵的秀才，夜宿南山下的破宅裏。
這位寧秀才絕非《倩女幽魂》裏的寧采臣。
本不本家不好說，一個遇到妖怪，一個遇到女鬼。
此時的山莊，夜色清涼而寂靜，寧秀才忍不住吟詩兩首，引來了兩位文學愛好者：一位是斑特處士，一位斑寅將軍。
三人一夜裏，一通說古道今，引經據典。近天明時，兩位神秘訪客離去。
寧秀才在門外看到雜亂的牛蹄虎印，方知特處士原來是破宅莊子裏的一頭老牛，寅將軍是南山白額虎。
吳承恩為什麽要來《太平廣記》裏借妖怪？
因為，這兩個姓斑的訪客，各有一段離奇的身世。正是吳承恩想傳達的意思。
野牛精是吳國開國先祖吳太伯之後
特處士說，先祖吳太伯曾在荊蠻之地斷發紋身。故取斑紋的斑為姓。
吳太伯是什麽人呢？
吳太伯姓姬，是周文王的大伯。這個姬大伯怎麽變成了吳太伯的呢？
話說西岐國的古公亶父有三子，老大太伯，老二仲雍，老三季曆。老爺子想把頭把交椅傳給老三的兒子姬昌。姬昌就是大名鼎鼎的周文王。
可是，按西岐的禮法，傳長不傳幼，爵位傳不到季曆，自然也到不了姬昌。
於是，太伯說服二弟主動讓位。二人離開西岐，來到荊蠻之地，斷發紋身，表明不與兄弟爭爵位。
後來，亶父和季厲先後亡故，每次，太伯都拒絕繼承西岐爵位。
孔子讚吳太伯曰：“泰伯，其可謂至德也己矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”
意思是說，太伯心胸太廣大了，三讓爵位，成就了周文王、周武王父子開創周朝的壯舉，而自己的讓賢卻沒有什麽可以讓人民去稱頌的地方。
後來，吳太伯在在江蘇無錫始建吳國。太伯死後無子，由二弟仲雍繼承。後武王滅紂，找到仲雍的後人-周章，正式將其所在地封為吳國。周章死後，其子熊遂繼位。
寅將軍是楚國熊姓班氏之後
寅將軍也姓斑。不過，他說：我的斑不是你那個斑。
我們也是來自荊蠻之地。不過，我們的斑，是老虎身上斑紋的斑。
而且，與有“文斑之相”的班固、班婕妤和班昭，以及“武斑”的班超一族。
（怪不得吳承恩的題詩裏這樣描寫寅將軍：“錦繡圍身體，文斑裹脊梁”。說的不就是有文斑之相的曆史學家，三班-父親班彪，長子班固，小女班昭？班彪的姑姑班婕妤是漢成帝妃子，是一名女詩人）
這下子，連我都暈圈了。
Hello, 你們的腦洞可不可以再開大點？
蹭熱點不帶這麽蹭的吧？
然而，斑寅將軍說對了。
班固所作的《漢書 敘傳》就這麽說班氏源流：班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後也。
也就是說，班氏與《羋月傳》裏的羋月同宗。
但細分下來，他們是楚國國君若敖熊儀那一支。
熊氏若敖家族的後裔裏，就出了一個賢令尹，叫鬥子文。
有個成語叫“毀家紓難”，說的就是鬥子文。
楚莊王時期，當楚國國庫空虛之時，令尹子文無償地捐獻了全部家產。以至於曾一度貧困到吃了上頓無下頓的地步。楚莊王能有實力“問鼎中原”，少不了令尹子文的鞠躬盡瘁。
可是，這個鬥子文怎麽會變成班姓的祖先呢？這裏就有一個“神奇”的傳說。
傳說鬥子文的老媽未婚先孕。鬥子文的外婆把剛出生的小嬰兒遺棄在雲夢澤中。
為啥？因為鬥子文的老爸和鬥子文的外婆，是表兄妹。表妹是楚國附庸國-祁國首領祁子的夫人。
你看這下亂的。鬥子文叫祁子夫婦啥呢？
按爸爸的輩分，叫表姑父、表姑母；按媽媽的輩分，就得叫外公、外婆。
無巧不成書的是，子文的表姑父兼外公正巧外出打獵，看到一隻大老虎在給一個小嬰兒喂奶，就帶回了家。
《左傳·宣公四年》：“夫人以告，遂使收之。”
於是，祁子同意了女兒的婚事。鬥子文也有了一個新名字，叫鬥轂於菟。
因為祁國，也就是是當時的湖北人，把老虎叫於菟，把乳叫穀（轂）。
鬥家的後人因老虎身上的斑紋而取姓斑，“斑”又同“班”。
還有一說，老虎在楚國語言裏叫“班”。
難道熊山君就是楚國國君？
咱們回頭看看班氏源流簡圖，就可以看出，熊山君或許就是班氏的先祖，楚國國君，熊氏。
嗯，也就是說：按照吳承恩的說法，寅將軍駐守在大唐的邊界。
曆史上有班超鎮守在漢朝的邊界上，經營西域31年。
啊哈，會不會說，寅將軍是班超同門，屬於熊氏旁支的班氏。
斑特處士的祖先可以追溯到吳國的君主熊遂；
熊山君不就是楚國熊氏族嗎？
怪不得守山林的是老虎精。而且，號稱百獸之王的老虎精對來訪兩位“熊氏”家門恭敬而有禮了。
也難怪寧秀才說：管中窺豹，時見一斑。
為什麽吳承恩要在河州衛附近，也就是大唐的邊界上安排這三個妖怪呢？
因為，吳太伯的後裔從《太平廣記》中的一頭“能為田者功”的家牛變成了《西遊記》裏的一頭野牛精。
寅將軍也感歎，自己雖有某世為虎賁軍，衝殺戰場，建功立業，如今也不過流落山野，隱居山林。
吳承恩自己就曾欲學班超，投筆從戎，請命抗擊沿海倭寇未果。
後來，黯然隱居寫西遊。
吳太伯和鬥子文都是能夠從大局出發，讓賢、舉賢，為國盡力的賢明之人。
如果世間多一些這樣賢能的君主與大臣，吳承恩還用得著身居陋室，寫西遊，歎身世嗎？
