老安遊記《暢遊祖國好河山》第十五篇：海歸期間 –青城山都江堰

老安遊記《暢遊祖國好河山》第十五篇：海歸期間 –青城山都江堰

前一篇講述我在四川大邑西嶺眉山的旅遊經曆，本篇講我在四川青城山都江堰的旅遊行程。

2009年5月31日，早上8點半，我從成都出發，乘坐長途大巴去都江堰市。上午9點半，到達都江堰市，開始參觀“都江堰水利樞紐工程”。下圖是都江堰外李冰廣場上李冰父子的巨幅雕像，再下圖是景區的大門，第三圖是我在景區大門前的留影。

圖1. 都江堰創建者李冰父子的雕像

圖2. 都江堰景區的大門

圖3. 我在都江堰景區大門前的留影

都江堰是中國古代建設並使用至今的大型水利工程，位於四川省都江堰市城西，岷江上遊的340公裏處。都江堰是由戰國時期秦國蜀郡太守李冰及其子，於公元前256-251年主持始建的。經過曆代整修，兩千多年來，都江堰依然發揮巨大的作用。

整個都江堰水利樞紐工程可以分為兩大係統：第一是都江堰堰首，第二是灌溉水網。都江堰堰首，包括魚嘴（分水工程），飛沙堰（溢洪排沙工程），寶瓶口（引水工程）等三大主體工程，此外還有內外金剛堤，人字堤等其他附屬建築。

都江堰水利樞紐工程以引水灌溉為主，兼有防洪排沙，水運，城市供水等綜合效用。它所灌溉的成都平原是聞名天下的“天府之國”。都江堰工程周邊的古跡甚多，主要有二王廟，伏龍觀，安瀾橋，玉壘關，鳳棲窩和鬥犀台等。

1980年，公布為四川省文物保護單位。1982年，公布為全國重點文物保護單位。2000年，都江堰以其為“當今世界年代久遠，惟一留存，以無壩引水為特征的宏大水利工程”，與青城山共同被列入世界遺產名錄。下麵的兩圖是都江堰樞紐水利工程的標識。

圖4. 都江堰-國家重點風景名勝區

圖5. 都江堰-世界遺產名錄

曆史上，漢代文翁，蜀漢諸葛亮，元代吉當普，清代丁寶楨等治水功臣，長期維護修理。總結出“深淘灘低作堰”的“六字訣”，以確保都江堰不廢不衰，青春常在。

下圖是諸葛亮（左）和丁寶楨（右）的雕像，再下圖是堰功道碑記（左）和我（右），第三圖是都江堰的“六字訣”。

圖6. 對都江堰有功的諸葛亮（左）和丁寶楨（右）

圖7. 都江堰的堰功道碑記（左）和我（右）

圖8. 都江堰的“六字訣”

都江堰水利樞紐工程的堰首包括“魚嘴分水堤”，“飛沙堰溢洪道”和“寶瓶口進水口”。三者有機配合，相互製約協調運行，引水灌田分洪減災，有“分四六，平澇旱”的功效。

“魚嘴分水堤”把岷江分隔成外江和內江，外江排洪，內江灌溉，經寶瓶口流入成都平原。豐水季節，內江四成，外江六成，枯水季節又倒過來。下圖是都江堰水利工程的示意簡圖。

圖9. 都江堰水利樞紐工程的示意簡圖

首先，李冰父子對地形和水情作了實地勘察，決心鑿穿“玉壘山”引水。由於當時還未發明火藥，李冰便以火燒石，使岩石爆裂，終於在玉壘山鑿出了一個寬20米，高40米，長80米的山口。因形狀似瓶口，故取名“寶瓶口”，把開鑿玉壘山的石堆叫“離堆”。

寶瓶口引水工程完成後，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，李冰父子又率領大眾在離玉壘山不遠的岷江上遊和江心築分水堰，用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個形如“魚嘴”的狹長小島，叫做“金剛堤”。

為了進一步起到分洪和減災的作用，在“金剛堤”與“離堆”之間，又修建了一條長200米的溢洪道流入外江，以保內江無災害。溢洪道前修有彎道，江水形成環流，江水超過堰頂時，洪水中夾帶的泥石便流入到外江，不會淤塞內江和寶瓶口水道，故取名“飛沙堰”。

都江堰水利樞紐工程的三大部分，科學地解決了江水自動分流，自動排沙，控製進水流量等問題，徹底消除了水患。下圖是觀察都江堰的飛沙堰橋，再下麵的兩圖是從飛沙堰橋上觀察到的“寶瓶口”和“離堆”。

圖10. 觀察都江堰的飛沙堰橋

圖11. 在飛沙堰橋上看內江水進入“寶瓶口”

圖12. 在飛沙堰橋上看內江的“離堆”

下圖是都江堰的“飛沙堰”。

圖13. 都江堰的“飛沙堰”

下圖是“外江橋”，再下圖是從外江橋上看河道，第三圖是從外江橋上看安瀾橋。

圖14. 都江堰的“外江橋”

圖15. 從“外江橋”上看河道

圖16. 從“外江橋”上看安瀾橋

下麵的兩圖是從外江橋上看“魚嘴”，第三圖是“魚嘴”的說明。

圖17. 從“外江橋”上看“魚嘴”

圖18. 從“外江橋”上看“魚嘴”

圖19. “魚嘴”的解釋說明

下圖是“安瀾橋”，再下圖是從安瀾橋上回頭看外江橋，第三圖是安瀾橋的橋頭堡。

圖20. 都江堰的“安瀾橋”

圖21. 從“安瀾橋”上回頭看外江橋

圖22. “安瀾橋”的橋頭堡

“安瀾橋”位於四川省都江堰市西北,橋長240多米，飛架岷江南北，橫跨都江堰水利工程。1803年，何先德首倡建索橋時，以木板為橋麵，旁設扶欄。兩岸行人可安渡狂瀾，故名為“安瀾橋”。建橋時其妻楊氏出力不少，民間又稱其為“夫妻橋”或“何公何母橋”。

1964年，岷江洪水暴發，全橋被損毀。重建時，木橋樁改為鋼筋混凝土橋樁，其餘照舊。後因興建外江水閘，將索橋下移100米，重建時改平房式橋頭堡為大屋頂式雙層橋頭堡，安瀾索橋是世界索橋建築的典範，全國重點文物保護單位。

下圖是“安瀾橋”的解釋說明，再下圖是安瀾橋修建者何先德夫婦的雕像。

圖23. “安瀾橋”的解釋說明

圖24. “安瀾橋”修建者何先德夫婦的雕像

下圖是安瀾橋旁的“都江堰”標識牌，再下圖是岷江對岸上的“二王廟”，但是地震時損毀了。第三圖是地震前完好的“二王廟”。

圖25. 安瀾橋旁的“都江堰”標識牌

圖26. 都江堰的“二王廟”（地震時損壞的）

圖27. 都江堰的“二王廟”（地震前完好的）

“二王廟”位於四川省都江堰市，坐落在岷江東岸的玉壘山麓，與都江堰渠首隔內江相望。是一座四川本土的宮觀建築，祭祀李冰父子。1980年，列為四川省文物保護單位。1982年，公布為全國重點文物保護單位。

二王廟始建於東漢，原為紀念蜀國望帝杜宇的“望帝祠”。南齊建武年間（497），改名為“崇德祠”，供奉李冰石像。宋開寶五年（972），增祭祀傳說中的李冰之子李二郎石像。五代之後，隨著李冰父子相繼被敕封為王，清乾隆之後遂稱之曰“二王廟”。

二王廟大殿奉李二郎（二郎神），後殿奉李冰夫婦，此外，還有送生堂，聖母殿，老君殿，魁星閣等。二王廟依山勢布局，穿插於山林之間，能俯瞰到都江堰全景。廟內石壁上刻有李冰的治水口訣“深掏攤，低作堰”，還有與李冰父子及都江堰的匾額，對聯和石碑。

每年清明節都江堰放水前，伏龍觀和二王廟都會舉行盛大“官祭”儀式，祭祀李冰父子，祈望他們保佑當年風調雨順五穀豐登。又傳說農曆六月廿四日，六月廿六日分別是李二郎和李冰的生日，因此每年六月廿四日前後都有“民祭”儀式。

川西平原灌區鄉民於此間紛紛來二王廟祭把，每日多達萬人。灌縣鄉土誌記載：“每歲插秧畢，蜀人奉香燭，絡繹不絕祭”。2008年5月12日四川汶川大地震, 二王廟損毀嚴重。修繕工作使用原有材料，按原圖紙在原地修複。

最後，我從安瀾橋原路返回都江堰景點的入口。下圖是入口旁邊的青城山都江堰自然與文化陳列館，當是正在維修，不開放。

圖28 青城山都江堰自然與文化陳列館

都江堰市有七條河渠穿城而過，城區有橋二十餘座，其中內河下遊的“南橋”最為壯觀，“南橋”造型古樸，雕刻精美，書畫滿廊。是個納涼休閑和觀賞的好地方。已列為國家重點保護單位。下圖是都江堰內河上的“南橋”，再下圖是“南橋”裏的畫廊。

圖29. 都江堰內河上的“南橋”

圖30. 都江堰內河“南橋”裏的畫廊

下圖是“南橋”畫廊的側壁上，郭沫若題書寫的詩詞。

圖31. 畫廊裏的郭沫若詩詞

下圖是從“南橋”觀察內河的上遊，再下圖是從“南橋”觀察內河的下遊。

圖32. 從“南橋”觀察內江的上遊

圖33. 從“南橋”觀察內江的下遊

下圖是都江堰下遊的“成都平原水係圖”。

圖34. 都江堰下遊的“成都平原水係圖”

下圖是1994年豎立的都江堰“實灌1000萬畝紀念碑”。

圖35. 都江堰“實灌一千萬畝紀念碑”

青城山是中國道教的發源地之一，屬道教名山。位於四川省都江堰市的西南方，東距成都68公裏。在四川的名山中與“劍門之險”,“峨嵋之秀”,“夔門之雄”齊名。青城山層巒疊嶂，峰峰競秀，林海莽莽，四季蔥蘢，青翠欲滴，風光秀麗。

當天中午12點，我結束了都江堰水利樞紐工程的參觀。乘公交車去遊覽“青城山”。下圖是青城山的山門。

圖36. 四川“青城山”的山門

下圖是我在“青城山”山門前的留影（左）和青城山的“旅遊指南”（右）。

圖37. 我在“青城山”山門前的留影（左）和青城山的“旅遊指南”（右）

四川朋友告訴我，峨眉山看“佛”，青城山看“道”。既然來到青城山，突擊一下道教常識，很有必要。“道教”本是華夏的本土宗教，道教體係最早的創始人，是天師道的張道陵。張道陵（34-156），祖籍江蘇豐縣，相傳為張良八世孫，東漢時漢光武帝建武十年生。

張道陵少年時精通《道德經》，曾經在太學院學習。漢明帝時，舉任賢良方正，任巴郡江州（重慶）令。後來隱居洛陽北邙山，學習長生術，朝廷征為博士官，但是他卻稱病不去。漢和帝時，又征為太傅，三詔不就。

漢順帝時，在鶴鳴山創建五鬥米道（天師道），太上老君“授以三天正法，命為天師”，他成了“三天法師，正一真人”。漢桓帝時，在雲台山騎虎升天，相傳年高123歲。道教稱為“祖天師”或“教主”。

張道陵的天師道以老子的《道德經》為根本經典，將其中“道”和“德”作為基本信仰。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包。而“德”則是“道”的體現。下圖是道教的“道”和“陰陽魚”。

圖38. 道教的“道”（左）和道教的“陰陽魚”（右）

“道教”是個多神教，最高的神是由“道”衍化出來的“三清尊”：“玉清元始天尊”，代表“道”。“上清靈寶天尊”，代表“經”。“太清道德天尊”，代表“師”。“道經師”為道教三寶。在大型道教宮觀中，必定有“天尊殿”或曰“三清閣”。

在道教的經典中，“玉清”與“上清”是神化概念，並未入世。唯有“太清”入世傳道，就此而言，道教的教主自然是“太清道德天尊”，即“太上老君”。 道教與儒學和佛教，合稱“三教”，道教奉太上老君為教主，奉老子的《道德經》為主要經典。

道教認為天庭有玉皇大帝統治萬神，地獄和海洋世界各有其主，地府與海洋是天庭的附屬。中國道教信奉的神仙譜係極為繁雜，道教內部的門閥派係眾多，因分派標準不同名稱各異。唐朝時，因老子李耳（太上老君）姓李，與皇帝的國姓相同，尊老子為唐室先祖。

道教曆史上有“正一道”（祖師張道陵），“全真道”（祖師王重陽），“全真南宗”（祖師張伯端），“真大宗”（祖師張清誌），“太一宗”（祖師莫洞一）五大派別之分。明朝以後，主要是“正一道”和“全真道”，其他宗派全歸到這兩個宗派之下。

張道陵臨終，將劍印傳予其子張衡，張衡傳子張魯。張魯是三國時割據漢中的主要勢力，在漢中地區實施“政教合一”統治，推行很多公共福利事業，頗得民心，後來歸順曹操。張魯晚年傳子張盛，後來均由其後人或族人世襲張天師之位。

張家所傳的“正一派”道士，皆可婚娶不出家，其道觀被人稱作“子孫廟”。曆朝帝王追加了曆代張天師不少“封號”與“贈號”。龍虎山也成為張天師的祖庭。至今張天師已傳至第63代。第63代天師張恩溥於1949年遷往台灣，1969年底病故於台北。

“道教”掃盲到此為止，下麵繼續看青城山。青城山地處成都平原向川西山地的過渡地帶。在大自然的鬼斧神工作用下，青城山處處可見絕壁深穀，斷崖裂石。山上林木青翠，終年常綠，環境幽深。自古以來便有 “青城天下幽”之美譽。下圖是“青城天下幽”說明牌。

圖39. “青城天下幽”的說明牌

青城山是著名的中國曆史名山和國家重點風景名勝區，2000年，同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。下圖是“青城山都江堰國家名勝風景區”的標識牌。

圖40. “青城山都江堰國家名勝風景區”的標識牌

青城山是邛崍山脈南段的東支，形成於曆史上的一次造山運動。因山體受擠壓岩層破碎，起伏較大褶皺明顯結構複雜。青城山分為前山後山，前山是主體部分，景色優美古跡眾多。後山由於交通不便，自然風光保存完好。所以說“青城前山幽，青城後山秀”。

青城山上有陰陽36峰呈環狀排列，鋒銳崖陡，原名為“清城山”，因為古代神話說“清都，紫薇，天帝所居”，故名“清城”。“青翠四合，狀若城廓，又名青城”。唐代時，佛教發展迅速，佛教和道教在山上發生地盤之爭。

官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀還道家，寺依山外”。然而詔書將“清城”寫成了“青城”，所以稱青城山。此據並非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。青城山是中國著名的道教名山，道教發源地之一。

傳說東漢末年，道教天師張道陵由陝入蜀，曾經在青城山上結茅傳道，並在此羽化成仙。此後，青城山成為天師道的祖山，全國各地曆代天師均來青城山朝拜祖庭。青城山有道教建築建福宮，老君閣，園明宮，上清宮，天師洞等。

“建福宮”位於青城山山門前東北方的不遠處，始建於晉代，原名“丈人觀”，宋時改今名。道教的十大洞天都各有一位主治神仙，青城山的主治神仙便是“寧封真人”。建福宮內供奉的就是這位“寧封真人”。

如今的建福宮是清代重建，近年又大規模擴建。現有大殿三重，分別供奉五嶽丈人，太上老君，東華帝君等神像。山門門額“建福宮”三字，是國民政府主席林森於1940年所題寫。下圖是青城山上的“建福宮”。

圖41. 青城山上的“建福宮”

下圖是建福宮裏的“五嶽丈人”，再下圖是建福宮裏的“天上老君”（右）和“東華帝君”（左），第三圖是建福宮裏的“千手觀音”。

圖42. 建福宮裏的“五嶽丈人”

圖43. 建福宮裏的“太上老君”（右）和“東華帝君”（左）

圖44. 建福宮裏的“千手觀音”

“建福宮”是遊覽青城山的起點，旁邊就是青城山接待中心。我在接待中心買了一本導遊小冊子《青城山》。然後麵臨一個三叉路口，右邊是“青城山索道”，直接通往“上清宮”。左邊是一條步行遊覽道，通往“天然圖畫”。下圖是“青城山索道”，再下圖是“天然圖畫”。

圖45. 青城山上的“青城山索道”

圖46. 青城山上的“天然圖畫”

我不想直接上山頂，因為步行遊覽路線的兩旁，有好幾個景點要看。所以我選擇向左方走。 “天然圖畫”是一座清代重修的大型牌坊，此畫坊將自然風光與人文建築巧妙融合在一起， “天然圖畫，景觀合一”。下圖是“全真觀”，再下圖是“全真觀”說明。

圖47. 青城山上的“全真觀”

圖48. 青城山上“全真觀”的說明

“全真觀”位於青城山青龍嶺的半山腰，是“全真派”的主要道場之一。全真派是道教的重要派別，1159年（金熙宗正隆四年），由王重陽創建於陝西終南山。1160年（金世宗大定七年），金朝武官王重陽開始自行結庵修道。1167年，在山東寧海開創道教全真派。

王重陽仙遊羽化後，弟子七真人等接任掌門。全真教地處金國境內，在劉處玄，丘處機和王處一掌門時，都承認金國政權。蒙古成吉思汗西征時，邀請丘處機前往西域會麵，詢問治國和養生的方法，丘處機以敬天愛人，減少屠殺，清心寡欲等作為回應。

成吉思汗稱丘處機為“神仙”，由於丘處機獲得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壯大。但在李誌常後期，全真教受到嚴重打擊，因忽必烈偏信佛教。1257年，全真教道士與佛教僧侶在忽必烈麵前辯論，全真教道士敗北，忽必烈下令把全真教的經書焚毀。

全真教的教義提倡三教合一，三教平等，認為“儒，釋，道”核心都是“道”。全真教尊奉王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉海蟾，王重陽為“全真五祖”。王重陽的七個弟子：馬鈺，譚處端，劉處玄，丘處機，王處一，郝大通，孫不二，稱為“全真七子”。

明朝以後，張道陵的“正一道”再次複興，“全真道”的地位一落千丈。1996年，傅圓天大師精心規劃，恢複重建“慈航殿”，“七真殿”和“五祖樓”，將龍居庵更名“全真觀”。 全真觀的前殿是“慈航殿”，供奉道教的“慈航真人”。

下圖是全真觀裏慈航殿的“慈航普渡”橫匾，再下圖是慈航殿裏的“慈航真人”。

圖49. 全真觀裏的“慈航殿”

圖50. 慈航殿裏的“慈航真人”

“全真觀”的後殿是“七真殿”，供奉“全真七子”。“七真殿”的樓上是“五祖樓”，供奉“全真五祖”。全真觀的外麵有圍牆，圍牆上題字“大道無為”。下圖是“大道無為”題字，再下圖是摩崖石刻“天下第五名山”，第三圖是摩崖石刻“青城第一峰”。

圖51. 全真觀外麵圍牆上的“大道無為”

圖52. 摩崖石刻“天下第五名山”

圖53. 摩崖石刻“青城第一峰”

青城山為曆代文人墨客所推崇，唐代“詩聖”杜甫曾來到過青城山並寫下佳句：

自為青城客，不唾青城地，

 為愛丈人山，丹梯近幽意。

1940年，著名國畫大師張大千，舉家寓居青城山的上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄彩，作品愈千，還篆刻圖章一方，自號“青城客”。1960年，張大千身在遠隔重洋的巴西聖保羅，畫出巨幅《青城山全圖》。張大千晚年更是眷戀情深：看山還是故鄉青，而今能畫不能歸。

我的目標是山頂上的“上清宮”，但是越爬越高，越爬越累，尤其是最後的“上天梯”，真有點吃不消。碰巧遇上了遊伴王敏，是南開大學畢業生，丈夫廖幼明是哈軍工畢業生，說起來我們還算是校友。

今天王敏來爬山，廖幼明打高爾夫，各自以不同的方式運動健身。她見我年邁體弱，不時扶我一把。便走邊聊，也顯得不那麽累了。終於，我們爬到上清宮。下圖是我在“上清宮”門前的留影，再下圖是“上清宮”的解釋說明。

圖54. 我在“上清宮”門前的留影

圖55. “上清宮”的解釋說明

下圖是上清宮裏的“道德經”，再下圖是上清宮裏的“蓖休”。

圖56. 上清宮裏的“道德經”

圖57. 上清宮裏的“蓖休”

當天下午5點，我與王敏一同下到山底的高爾夫球場，見到了廖幼明。他們開車把我帶回成都，彼此就分手了，我也結束了一整天的青城山都江堰之遊。