第八章 一夢如是（6）
今天國際社會和達賴喇嘛對西藏問題顯得束手無策。甚至他們是否意識到中共對邊疆民族地區政策的改變也值得懷疑。西藏問題陷入困境，一是因為國際社會漠視地緣政治不重要地區的態度沒有改變，二是並沒有認識到中共的真實麵目和內在本質。對中共的認知基本停留在上世紀四十或五十年代，除了美國近年有些許改變，其他西方國家仍然是一腦子漿糊。
達賴喇嘛和流亡者大扺也是如此，似乎他們對中共的認知，從未超出過十三世達賴喇嘛在其《政治遺囑》中的描繪：“尤為嚴重的是，當前五濁蔓延、赤色主義尤其猖獗，在外蒙古，禁止尋訪哲布尊丹巴的轉世靈童，隨意沒收寺院財產，強迫喇嘛活佛當兵，佛教被毀滅，寺院蕩然無存，據說這樣一種製度已在庫倫建立起來。將來，這雪域佛國的政教合一製度，必將遭到內外勢力的踐踏。一旦這樣的事件發生，我們又無力捍衛故土，則達賴、斑禪為首的高僧大德都將遭受滅頂之災；各喇章、寺院的財產和法事資產將全部被掠奪；更有甚者，祖孫三法王所創立的政教製度將衰微而徒具空名；我的臣僚們的祖業財產被劫奪之後將淪為敵奴；我的屬民擔驚受怕，痛苦不堪，將難以忍受晝夜的煎熬，這樣一個時代必將來臨！”
上述描繪造成的恐懼，使噶廈政府和喇嘛們在麵臨入侵威脅時，不去了解甚至不願提起關於共產黨的任何事情。就像他們在處理“西藏革命黨”事件中所做的那樣。於是在1951年，西藏噶廈政府及喇嘛們與中共這兩個互不了解的對手，就如同在漆黑的夜裏相向而行的路人那樣迎頭撞在了一起，並由此而引發了種種影響西藏曆史進程的事件。後來的許多年來，這種認知的混沌持續存在，導致西藏問題有關各方都在自說自話，不得其門而入。本來，西藏問題是因中共的入侵產生並存在，所以對入侵者的認知判斷，就成為理解問題症結的前提。
真實的中共，並非如西方社會認為的，是一個現代的信奉馬克思主義的革命政黨，甚至也不是上世紀四十年代美國人認為的“一群年輕的土地改革者”。中共從來不是現代文明的產物，其淵源應追溯到中國千年曆史文化的大背景。但詭異的是，它與中國社會主流傳統的延續毫無關係，而是中國前現代農耕社會，遭受來自外部文明衝擊的某種應激反應：一種由邊緣化的底層流氓文化畸變產生的怪胎，以彌補主流傳統的應對無力，最直觀的描述就是金庸筆下各種暴力幫派。隻是一旦中共成為這些幫會中的建製派，人們便難以看清其本來麵目，更不明白它與人類社會的對立，是前現代野蠻與現代文明的衝突。
中國流氓文化源遠流長，譚嗣同在其《仁學 · 二九》中概括得非常到位：“故常以為二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉願也。惟大盜利用鄉願，惟鄉願工媚大盜，二者交相資，而罔不托之於孔。”
著名社會心理學家塞奇·莫斯科維奇在《群氓的時代》一書中，指出流氓文化的本質特征：“群氓就是聚集起來的表現為同質均一心理意識的人類群體，他們拒絕理性而複雜的思考，對提供給他們的各種意見、想法和信念，隻簡單地選擇兩個極端，或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬誤。”
中國學者王學泰總結四條遊民性格：第一，具有天然反社會性，希望天下大亂，他才能改變自己處境和地位；第二，有主動進擊精神，主動向別人進攻；第三，隻講敵我不講是非；第四，脫離了宗法網絡，又不接受其它文明，趨向返回原始的野蠻。這群人的野蠻之處在於，在欺淩弱小的時候會產生強烈的個人和民族自豪感。
林鵬在《平旦劄》第六節也說：“一個饑寒交迫的又非常懶惰的流氓無賴，當他一覺醒來的時候，要讓他說一說他的社會理想，這會是什麽樣子呢？他脫口而出的第一條就是廢除私有財產，第二條就是吃飯不要錢，第三條就是公妻製。這完全符合《大同書》的條文。如果還要讓他繼續說，下麵他能想出來的，就是他必須掌權，掌大權，大權獨攬。首先是掌握軍權，警察、法庭都屬他，最後他要當皇帝，三宮六院是不可少的呀！”
曆史上李自成、洪秀全都是這樣的思路。所以梁啟超一句評價鞭辟入裏，道出實情：“所謂太平天國，所謂四海兄弟，所謂平和博愛，所謂平等自由，皆不過外麵之假名。至其真相，實與中國古來曆代之流寇毫無所異。”
有人說，中國社會兩千年以祠堂為存在表征、以祭祀為天人紐帶、以儒學為道義理念、以親緣為組織形式、以耕讀為日常活動、以村社為地域區隔的家族，即古代社群機構。它擔負了生產、組織、教化、救助等現代NGO功能。問題是：如此嚴密的傳統家族結構和義理係統，如此格格不入的流氓文化如何產生？
原因在於，傳統家族結構和義理係統，隻能建立於土地和村社聚居的財富私有基礎之上。而古代中國頻繁的朝代更迭，外族入侵，上層自殘，下層造反，戰亂和自然災害導致流離失所，土地和財富盡皆喪失，隨之而來的是家族結構和義理係統解體，幸存者則淪為流民。所以古代中國，無地者為“流”，無房者為“氓”，二者皆無的稱為“流氓”。隻是對他們“上無片瓦 ，下無立錐之地”的描述。在後來中共的權力語境中，儼然成勤奮勞動卻被殘酷剝削的形狀，於是，流氓由此登堂入室，變成政治正確的“無產階級”。（待續）
