第八章 一夢如是（5）
進入二十一世紀，蘇俄的民族理論和政策已經顯出嚴重的負麵效應，加上蘇聯解體導致原先蘇俄統治下的非俄羅斯民族紛紛獨立建國，實施了七十年的馬列主義民族政策徹底破產。這結局令中共心驚肉跳，於是急於尋求新的民族問題對策。隻是體製內長期的逆淘汰，使中共自身喪失了發現和構建任何知識的能力，於是隻好把祖宗留下的莫非王土大一統理念，改頭換麵為所謂“中華民族”複興，以此應付當下的局麵。
不過，中共放之四海而皆準的“中華民族”敘述範式故意忽略了一個曆史事實：中國作為地域名稱曆史久遠，然“中華”不過是近百年才有的概念。在曆史上，任何外來民族隻要能殺進中原，皆可自稱中國，而早先居於中原的主人卻被邊緣化，變成了客家人。
所以，中共鼓吹的所謂“中華民族”，隻能構建於査無此人的炎黃傳說之上。統一的欽定教科書由此引伸，開始不厭其煩地上演你祖宗有種殺我祖宗，我便有種把你祖宗當我祖宗的戲碼。
這種炎黃政治，在史上士大夫和今日學者口中被叫做“漢化”。殊不知曆史的真實，是自春秋趙武靈王開始，中國人的胡化從未停止，今日衣食住行吃喝拉撒都從西方舶來，似乎今天的西化更甚祖上的胡化。有人辯稱這隻是器物工具層麵的洋（胡）為中用，文化傳統基因仍在。但滿人學舌式的漢語成了普通話，語言文字的現代詞匯大多源自日文，特別是人文學科詞語更基本日化卻避之不談。
當一部史書隻有炎黃二字，其中無數來路不明的人群，或茹毛飲血或雞鳴狗盜，隻要尊炎黃為祖，血統也就純正起來，可謂龍生九子，鐵打的祖宗流水的族群。遇見拳頭硬如蒙古人滿人，雖說打不過，但可趁其不識漢字，動動筆將其列入二十五史，竊了別人香火入自家宗祠，自然就是莫非王土。由此崖山揚州嘉定不再提，十戶一把菜刀和腦後辨子與吃茶喝粥一樣成了傳統。說的隻是鴉片戰爭火燒圓明園。殺人者的後人被殺，在被殺者的後人眼裏成了國恥。中共似乎覺得曆史便應該如此傳承下去。
不過中共的這種偽史欺騙國內可以，國際社會卻無人認可。正如蒙古國某大學教授所說：“中國人把我們的偉大英雄，征服過他們的成吉思汗，當作他們的祖先和英雄，把我們對他們的殖民曆史當作他們最強大的曆史。這是多麽白癡邏輯的民族。”
中共偽造的這個子虛烏有的“中華民族”，得到了多數中國人的認可和吹捧。原因有二：一是在編造英雄事跡和民族功績方麵起作用的，是中國人的無知和民族虛榮心。二是中國的文化，具有強烈的排他性和自以為是，他們認為自己的文化處於世界文化金字塔頂。
如此居高臨下的優越感，使中國人對於其它民族的歧視，在表現上比較溫和，所謂的“漢人”自認比其它民族先進，因此有義務去“幫助”少數民族，協助他們破除舊的思想和文化，改變各種陋習與不合時宜的風俗。這就是為什麽中共的民族政策在多數中國人眼中是正確的。即便中共官員關於新疆維吾爾人都“渴望放棄自己的民族、宗教和文化特征以趕上‘時代’，享受在中共領導下取得的發展利益”的荒誕之說，也被大多數中國人確信無疑。所以，黨的宣傳是一回事，中國人內心的集體認同感才是根源。
這一切正如俄羅斯政治學家別爾嘉耶夫所說：“民族主義的誘惑與奴役是比國家主義的奴役更深刻的奴役形式。在所有的超個性的價值中，人最容易認可服從的是民族的價值，他最容易感覺到自己是民族整體的一部分……”
難怪有人說：中國人並非一個民族，也並非一個國家，更並非一個種族，而是一種心理狀態。若放棄這種心理狀態，便不再是中國人而成自由人。對“中國”的堅持會令人墮入虛幻的渴望，因為這並非在堅持一個民族，而是在堅持一種披著民族外衣的心理疾病。
這世界上隻有中國一個國家，統治者和許多民眾如此看重並執著於所謂“民族統一”，不惜每年花費數千億民脂民膏，專門去做那些有的沒的事情，包括任何族群和地域，凡是質疑官方欽定祖宗，希望弄清自己來處的，會被一律定為“X獨”，而且要滅之而後快。更為可悲的是，這些缺乏常識和邏輯者，既對自己的價值體係堅信不疑，還對自己的道德激情深感自豪。
其實，這一切都是中共為避免重蹈蘇俄覆轍的煞費苦心，中共在改造莫非王土大一統的傳統觀念時，除摒棄了孫中山“五族共和”理念，甚至連蔣介石的“各民族是中華民族的不同宗族”說法都不屑一顧。而是杜撰出一個毫無文化差異，完全同質，並且必須接受中共領導的“中華民族”概念，這種所謂大一統，無非天下香火盡入自家祠堂。於是，所有民族的語言、文字、宗教甚至風俗習慣都必須依照這概念實施滅絕，最終在黨化標準上實現統一，長此以往，任何民族都隻見數字不見人，所謂民族剩下的隻有政治宣傳的價值和人口普查的意義。這就是中共今天的民族政策，西藏當然不能幸免。（待續）
