第七章 漂泊的燈火（2）
這一切都源於達賴喇嘛六十多年前的流亡。喇嘛們潛意識中流亡的心理慣性使他們失去了政權，但卻沒有像他們的先輩們那樣失去宗教。這是出乎他們當初預料的。當達賴喇嘛在半個多世紀前那個有著月光的夜裏聽從了“神喻”，他並沒有意識到今天的結果會是這樣。
今天討論達賴喇嘛如果不選擇流亡而是留在西藏，會發生什麽樣的結局顯然毫無意義。就如同我們討論如果毛澤東早死十年或中共在朝鮮被美國打敗那樣，對今天並沒有任何實質的影響。對今天有益的是我們應該明白事件發生的原因，以及這原因在今天所引起的結果。
前麵談到過，流亡是西藏僧侶們的曆史習慣，但凡生活在多事之秋的喇嘛或活佛們都有過流亡的經曆。而1959年政權的流亡則與此有極大關係，這就是由西藏政教合一政治製度結構所決定。
在西藏問題國際化中，早先流亡的噶廈政府政教合一製度結構，成為贏得國際社會實質性支持的重大障礙。因為政教合一與人類普世價值背道而馳。現代普世價值中，政權應該是人民選擇，它的權力不是絕對的，人民賦予它權力並約束和限製權力濫用，在它違背人民利益時，人民可以選擇改變。但如果是政教合一政權，那麽它的領袖不是人是神（如達賴喇嘛就被認為是觀音菩薩在人間的化身），而神是不會錯的，神的權力也是絕對和不可動搖。那麽又有誰能夠約束並限製這個政權的權力或者改變這個政權呢？於是人民便失去了選擇。所以這就是世界上大多數國家，憲法中都有政教分離原則的原因。
當然有人會指出，今天達賴喇嘛和他的流亡者們，已經不再是當年那種政教合一製度體製了，海外西藏人社區的自治政府據說實行三權分立和政教分離，政府首腦也由一人一票直選產生。不過，任何一種製度產生和存在發展，都與當地社會結構、文化傳統和民眾的價值觀有關。民主製度的內涵就是人民對製度和權力的自由選擇。
西藏建立新的民主製度的前提條件，是西藏社會的世俗化，如果靠達賴喇嘛使用自己“神”的權威來實施某種製度，雖然有民主的外表，但顯然並不是民主製度本身。不管你選出多少議員，但在一個由宗教統治的社會（比如當今的伊朗），那些處於少數的“西藏不同教派”的議員們，仍然會為了宗教利益而使用宗教權威，迫使那些虔誠的世俗議員們就範。
對一個製度的本質判斷，並不是隻看統治者的承諾或它的外部形式，而是要考察這個製度產生的根源和它的結構。流亡在外的藏人社會仍然是一個宗教統治的社區，達賴喇嘛仍然是能夠影響甚至左右世俗生活的最高精神領袖。雖然有著憲法、議會、議員和選舉等等西方民主形式，但實際上達賴喇嘛仍然有著神的權威，如同當年“六四”天安門流血慘案後，雖然鄧小平辭去所有職務並無任何頭銜，但他仍然具有左右中國政治走向的力量。而同時，當年在西藏存在的諸多社會傳統弊端似乎並未因民主體製的建立而消失。
夏格巴在他的《西藏政治史》中這樣寫到：“藏人不能永遠保持地方主義和教派主義，他們不應當考慮自己是從衛藏、康區、安多來的，而首先應 當意識到他們都是藏人。……有時從教派、地區、家族、團體等出發，戴著感情的麵具，多次發生無緣無故的愛憎糾葛，挾怨爭鬥，偏私造謠， 煽動愚昧，借以破壞團結，爭名逐利，使達賴喇嘛為難，攪亂他的部署，給完成政務造成障礙等等。這些不僅使人寒心，倘若在家的藏族兄弟知道了定會灰心失望。實在是一種親痛仇快的拙劣行徑。”
夏格巴在這裏說的是流亡的藏人群體和社區的某種真實狀況。譬如，在流亡的藏人中，有一個被稱為“十三集團”的區域組織，它是由噶舉派十六世噶瑪巴活佛和安多地方首領貢塘楚臣為首的一批流亡者，另行建立的一個被稱為“藏人幸福事業會”的組織，主要是居於印度北部、東部各邦的十三個藏人聚居區。他們集數萬之眾，與流亡政府對抗。不向流亡政府交納“獨立捐”，不參加西藏獨立的活動，反對將藏地三區統一於西藏，反對將各教派統一於格魯派。流亡政府也因此不給他們發放救濟，不讓他們的子女進入藏人學校讀書。而十三集團就自辦學校，向外發展自己教派的勢力，自己向國外呼籲向他們直接撥發救濟而不經過達蘭薩拉的流亡政府。
由於雙方對抗日益加劇，流亡政府幹脆於上世紀七十年代中期，派人暗殺了其首領貢塘楚臣。此事在海外藏人中引起強烈反應。而十三集團仍然我行我素。甚至直接與中共聯係，於1983年自行派出十八人回西藏訪問參觀。另外以康巴人為主的政治組織“四水六崗”也與流亡政府進行政治對抗。1990年其人員貢桑喇嘛揭發流亡政府駐東京辦事處負責人甲日•白瑪甲波和阿拉•晉美倫珠等人私吞台灣的“賄賂金”一事，造成了流亡政府的危機。達賴喇嘛免去甲日•白瑪甲波的職務。以牛青•土登朗傑為首的六位噶倫總辭職，人民會議也因此解散。
而更有甚者，1994年3月，四水六崗的領導人理塘阿塔、紮務本•仁青澤仁、夏格•頓約等人，背著達賴喇嘛和流亡政府，在印度的班加羅爾與台灣達成一項協議。內容為：承認西藏是中華民國的一部分，待將來中華民國統一中國大陸後，承認西藏高度自治，恢複舊西藏政治製度，恢複舊西康省等。
達賴喇嘛聞知後大為震驚，從此引發了流亡政府與四水六崗之間的大規模衝突，甚至四水六崗在新德裏的總部被砸毀，理塘阿塔的私宅被焚燒。在流亡政府要求流亡藏人投票表決是支持噶廈政府還是支持四水六崗時，有康巴人就對主持投票的桑東活佛說：我們除在宗教上信仰達賴喇嘛外，對流亡政府的獨立運動不感興趣。（待續）
