寸心
閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時。
今天是2020年3月9日，美國新冠肺炎(COVID-19)確診病例670例，死亡26例。被視為重災區的華盛頓州確診174例，死亡22 例，其中19個死亡病例均與Life Care Center of Kirkland有關。
西雅圖，是美國西北部的著名城市，美麗的華盛頓湖位於城市的東北部，市中心位於湖的西側，湖的東部便是Costco的發祥地~~Kirkland，中文譯作柯克蘭。
柯克蘭所在金恩郡(King County)，由於出現了全美首例新冠確診和死亡病例而聲名大噪。一位來自台灣的營養師孫誌銘在Life Care Center of Kirkland一所醫院任職，2月3日他在社交媒體發文，並接受世界日報專訪，表達了對美國應對措施的諸多不解，如麵對可能感染新冠病毒病人高危險群的醫護人員，“辦公室內隻有我一人戴口罩”;同事看到他戴口罩，竟問他“生病了嗎？”;“你最好把口罩拿下來，看到你戴口罩，可能會造成其他人的恐慌”…加之美國副總統邁克·彭斯亦喊話市民“沒病別買口罩”，一時間在網絡上掀起喧然大波，比對了中國的防疫措施後，不僅"抄作業"之說甚囂塵上，不少中國網民亦口誅筆伐:"為什麽沒有人直擊最核心的部分?到底誰是膽小鬼？誰最害怕戴口罩？";"自由民主在這個時候是皇帝的新衣，是最齷齪的理由";"帶不帶口罩是資本家和人民群眾的鬥爭"…
新冠疫情下戴不戴口罩，似乎竟成了科學與愚昧，真理與謬誤的試金石。即使在自詡文明的歐洲，亦有因戴口罩引發的紛爭。2月26日，意大利議員馬特奧·達索（Matteo Dall'Osso），戴口罩出席由眾議院召開關於應對疫情的會議，遭到嘲諷，被指責加劇恐慌;3月4日，在瑞士聯邦委員會會議上，人民黨議員布勞赫（Magdalena Martullo-Blocher）因戴口罩而引發了一場風波，甚至因此被逐出會議大廳。
“今有滿堂飲酒者， 有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣(劉向《說苑貴德》)"，作家劉同說:“合群是表麵的孤獨，而不合群是內心的孤獨”，當今的許多人看來，拒絕合群就是一種拒絕社交的生活方式，不合群的人自然會被別人視作異類。在疫情如此泛濫的形勢下，以美國為代表的西方國家，依然以穩坐釣魚台式的從容應對江河日下的疾風驟浪，令熱衷於未雨綢繆的東方人跌破了眼鏡!
來美生活了幾十年，聽慣了東西方因溝通不暢引發的大小衝突，看慣了因文化差異導致的互相指責，總覺得究其根源，還是地域文化不同所造成的分歧。
在口罩問題上，從邏輯上講，美國人既不愚蠢也不無知，那為何東方人卻視其為異類?倘若再拿政治和製度說事兒，那麽與從前東方一直向往的自由民主燈塔理論豈不自相矛盾?
美國是小政府大社會體製，政府是真正的孫子，"口罩文化"不是源自政府，完完全全是美國人自己的生活習慣和文化意識使然。在美國人看來，隻有病人才戴口罩，而在公共場所戴口罩預防傳染是自私行為。與中國的特權思想不同，美式文化講究從眾性，視特立獨行為異類。
記得剛來美國時看過一個奶酪的廣告讓我印象深刻，一位政客去一家幼兒園拉選票，口若懸河之時對麵的一名幼童忽然插嘴問了句你喜歡吃某牌奶酪嗎?政客下意識回答從不吃這款，又繼續拉票，不想他的回答舉座嘩然，人們轉身便走，隻餘政客一人在風中淩亂。這便是美式的非我族類，其心必異!
同時，關於"口罩脫銷"和"Costco搶購"等話題的真相是，平價口罩的確買不到了，但由市場調節後的漲價口罩並未絕跡;Costco的平價廁紙是斷供了，但其他零售店依然保有供應，隻是價格不同罷了。美國家庭十有七八是"月光族"，其實他們無力大批囤積日常用品，能付得起這筆額外開銷的，絕大多數是日常省吃儉用的富有的東方人!今天看到網上提到了一個詞~~搶購欲，很認同將其列為疫情時期的現代病之一。網上有大批的國人用自己製度的某些優勢類比他人，我倒覺得從某個角度看，這是另一種意義上的"喪事喜辦"。
關於戴口罩的問題，我想我們應平靜地自問一下:"我為什麽要戴口罩?"是怕傳染別人，還是怕自己被傳染?或者再簡單點說，是怕被傳染的因素多些，還是怕傳染別人的因素多些?你看，我們已經有了答案!這就是我明確地問過我的美國朋友應不應該戴口罩後，他"not necessary"回答的原因，因為在美國人的潛意識裏，與他們接觸的都是健康人，而一旦自己生病亦不應是出現在公共場合的。
這是美式無罪假設和人性本善的生活版本，他們的單純，是建立在全社會的守法和彼此信任基礎上的，這難道不正是我們所追求的文明之光嗎?
每個民族和地區都有其獨特的約定俗成的生活習慣，了解和依從，是尊重，是文明的體現。
"指點迷津"這個成語產生時，孔子說過一句話:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？(《論語·微子》)"，抒發了作為一個社會的人，麵對特立獨行者的指責所表現的無奈;詩佛王維的"分野中峰變，陰晴眾壑殊"(《終南山》)則說明了地域的不同所造成的氣候的差異，而"欲投人處宿，隔水問樵夫"(同上)則表明了詩人處世的情商和與人相處的文明。"入鄉隨俗，這是規矩中的規矩 ，法律中的法律"（米歇爾·德·蒙田MicheldeMontaigne)，《禮記·曲禮上》亦有:“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱”的說法，可見在尊重習俗這一點上，東西方的認知是相同的。
術業有專攻，我對西方文明知之甚少，但既然比較，我還是願意提供幾個片斷來管窺一下他山之石。
西方的神享受的不是尊榮，而是苦難。基督信仰中，耶穌來到世上就在受苦，而且是“主動”受苦，被釘死在十字架上，基督徒中的曆代聖徒們許多也是到處受逼迫，被鞭打、入獄，德國新教改革神學家馬丁路德揭示出“苦難就是得勝”的真理，他說:“十字架上的上帝不是通過力量和榮耀來將自己彰顯，而是在苦難和十字架上顯示給人，使罪人能夠得以因信稱義”。
蘇格拉底被當時雅典的501位“人大代表”中的281位認定有罪，但隻要他花錢認錯並贖買自己的罪過，他就可以重獲自由，然而，他以自己無錢為由拒絕了學生們花錢為他贖過的請求，並再一次為自己的精神助產術辯護，這一舉動徹底激怒了陪審團的公民們，他被判處了死刑，而且連贖買都不可以！他的學生們，竟然再一次展現神通，花錢收買了獄卒，要劫他出獄，在死牢裏，蘇格拉底為他的學生上了最後一節課:公民必須遵守法律的信條，哪怕法律本身就是惡法。在學生們不解的目光中，他飲下了毒酒，安靜的睡去。蘇格拉底服從了法庭對他的判決，以此證明他對法製的尊重。
路易十六王後瑪麗·安托瓦內特雙手反綁著，被其他人押解著走上了斷頭台，因為身後其他人的推搡，瑪麗皇後的身體失去了平衡，不慎踩到了劊子手的腳，這令她感到十分抱歉，於是她對劊子手說了她此生的最後一句話:“對不起，您知道我不是故意的。”
我們東北有句俗話:"傻子過年看界壁兒"，傻子沒能力計算籌劃何時過年，但他隻要照抄鄰居家安排的去做就差不了。要達到這一技巧捷徑，我認為有兩個關鍵點，一是要自認傻子，二是真正的學習，不是比較，而是欣賞!
懇請網上的噴子們罵人能否認真一些，因為即使是杠精也應當是有節操的!
"When in Rome, do as the Romans do"。這是一句耳熟能詳的西方諺語，告訴了那些生活在他鄉的人們，"此心安處是吾鄉"(蘇軾《定風波·常羨人間琢玉郎》)!
現實是連美國的醫院都供應緊張，讓醫生節約口罩，以備緊急情況下使用。讓全國都戴口罩，真的沒有那麽多。
我同情你的生不逢時!
病毒在潛伏期內也能傳染他人，這是對這場病毒已知的的事情。中國和韓國的視頻表明在相對封閉的場所，比如商場內，戴不戴口罩是區別巨大的，僅僅這種環境下幾十秒就可能被傳染。
美國這種做法客觀上會導致的就是即使知道自己被傳染了也不願意戴口罩的現象，因為會被當作另類。而很多被傳染初期的人並沒有妨礙行動的問題，不出現在公共場合如何購買食品？
法律也不強迫這些人不許出現在公共場合，比如紐約作為超級傳播者的那個醫生，自己已經知道被傳染，但不願意放棄校友聚會。
美國不提倡戴口罩的真實原因恐怕是害怕與醫護人員競爭資源。美國庫存口罩僅僅能滿足醫護人員10%的需求，而沒有口罩醫護人員可以拒絕工作在病毒患者，工會也不會允許他們在這種條件下工作。
美國就會失去絕大多數的醫護人員。
哪怕是在室外，如果不需要口罩的話，何必要求人們之間保持距離？
帶口罩對隔離病毒有一定的作用。我想和什麽文化自信沒有關係吧。大規模的感染下 能提高哪怕是1%的機會也是值得提倡的。
出門能帶槍不被指責，但是帶口罩就要被指責，聽起來似乎不可思議，難道口罩比槍的危害還大？但是這是美國的文化，美國人對此有自信，認為我就是對的。其他國人也就不好說啥，即使說也沒用。
要是反過來，疫情下美國推薦帶口罩，中國人不戴口罩，那麽會有人呼籲尊重中國的習慣麽？我覺得大部分還是要說中國愚昧，說的多了中國人自己也覺得要改，這在某種意義上來講，就是文化不自信。