也談\'刾史\'

 

女學者孫鶴在某媒體文史欄目中上傳了一段視頻，指稱顏真卿的《祭侄文稿》有錯字：“這個字，沒有寫成刺，寫成刾（她讀jia）字，這本身是一個錯字，但他（顏真卿）不知道。唐代所有的官稱當中沒有刾史的，隻有刺史，對不對？”孫教授的這一席點評，旋即被書法圈內網友圍觀，並在知乎、微博、微信視頻號等多個互聯網平台上引發討論。不少網友指孫鶴的說法才是“離奇錯誤”，而顏真卿並沒有寫錯，“刾”古代確實和“刺”一同使用。
孫鶴，1962年生人，本科就讀於河南大學曆史係，碩士就讀於湖北大學中文係，博士就讀於首都師範大學書法文化研究所，之後進入中央美術學院博士後流動站。孫鶴現為中國政法大學人文學院藝術係教授，研究方向為漢字、中國書法，同時擔任該校藝術經紀研究中心主任。著有《秦簡牘書研究》（北京大學出版社，2008）、《中國書法百家檔案》（山東畫報出版社，2010）等。
也有圈內人士出來為其備書站台，南京師範大學的書法研究者梁培先曾撰文《關於孫鶴教授“夾史問題”的一點個人看法》，駁斥了大多數網友對孫鶴的質疑，認為孫鶴說顏真卿寫了錯字，"是文字學家的職業習慣所然。即站在文字學的角度來看，顏真卿這種寫法是錯字。”
作為一名漢語言文學專業的學生，憑借著幾十年潛心吃瓜的經驗，本著一顆熊熊燃燒的八卦之心，我便自帶板凳來了!
孫鶴的槽點，我認為在於她對先大師寫了錯別字的定性，也許她的那位梁姓好友為她所做的危機公關至情至理，但仍無法掩蓋鐵證如山的現場視頻，可見，即使是好為人師的職業賣課家，表白依然是門技術活!
從大約公元前3500年開始，世界上許多文明就開始發展書寫係統。公論是前3500年左右的蘇美爾人的楔形文字是世界上最早的文字。 在古埃及，早在公元前3400年阿比多斯人就開始使用完整的象形文字係統。中國最早的有係統的文字記載是在商朝，甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體係較為完整的文字，距今3600多年，比楔形文字晚了近兩千年。甲骨文之後是金文，也就是刻在金器上的文字，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，現收藏於中國國家博物館的利簋，通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克，侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。 器身、方座飾饕餮紋，方座平麵四角飾蟬紋，利簋器內底部鑄銘4行32字，記載了周武王伐商之事。《利簋銘》，是中國最早用文字記載重要曆史事件的金器，《銘》曰:"武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙又(有)商，辛未，王在闌師，賜又(有)事利金，用作檀公寶尊彝。"
三十二字竟"錯"了兩個字，孫教授，您怎麽看?
成語有"數典忘祖"一詞，感慨那些象晉國籍談一樣自視甚高卻昧了良心的人，孫教授，《左傳》不可不讀!
由於文字成長的曆史性，在書寫工具和方式上，古人和現代人應當奉行雙重標準。今天我們不去掉通假字和"為尊者諱"(又是《左傳》)等專業的書袋，僅就曆史上作為書寫工具的文字的多樣靈活表達，輕鬆一下。
承德避暑山莊匾額，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫，此錯字是康熙親筆禦書，題寫於康熙五十年。康熙多寫一橫，臣僚應該當即就看出來了，但皇帝是金口玉言，誰也不敢提醒皇帝寫錯了，結果就造就了這天下第一錯字。
北嶽恒山懸空寺位於恒山西側的翠屏峰上，始建於1400年前的北魏時期，是全國著名的以“奇、懸、巧”聞名於世的奇險建築。在懸空寺腳下的峭壁上，刻有“壯觀”二字，據說是唐代大詩人李白在唐開元二十三年（公元735 年）親筆所寫，這個“壯觀”的“壯”字比正確的寫法多了一點。
"金聲玉振”的書寫者是山東巡撫、書法大家、詩人胡纘宗，這個“玉”字的“點”寫錯了位置，同是此公書寫的"趵突泉"，"突"字少了一點。
山西晉中市王家大院裏有一塊“規圓矩方”匾額，奇怪的是在“矩”字上多寫了一個點，明顯也是一個錯字，看著雖然是個錯字，但卻是要通過這個所謂的錯字傳遞給家人們一個家風信條，那就是要王家人正品立身，“規矩”不妨多一“點”。同是王家，“存厚堂”中的“厚”字上多寫了一點，“廠”字頭變成了“廣”字頭，意在告誡王家後人做人待事要厚道一點。
陳圓圓的墓碑上寫的是“故先妣吳門聶氏之墓位席”，這裏的吳，自然是吳三桂，那麽她為何會署名“聶氏”呢？陳圓圓原本姓邢，後來跟姨父姓陳，而“邢和陳”，都含有耳部；再看她的名，“沅沅”和“圓圓”，都為雙字雙音。故而“聶”字為“陳圓圓和邢沅沅”的通隱，這是當年陳圓圓為了隱藏自己身份而取的新姓，其實當年的人們根本不認識這個“聶”字，因為清初那時是三耳"聶"，甚至1950年《漢字簡化方案》中，聶字仍為三耳，直至1956年《 簡化字總表》中，方有今天耳雙的聶字形體。如此說來，陳圓圓是寫了錯字，還是具有先見之明的文字學大師，孫教授，您又怎麽看?
此番錯字風波，即便完全忽略街頭巷尾的市井閑談的角度，僅以披上高堂教化的學術外衣而論，也不免顯得過於古板僵化了。
站位，格局，眼光，決定了一個人分析問題的透徹程度。子曰“近之則不遜，遠之則怨”(《論語·第十七章·陽貨篇》)，求學也好，治學也罷，重要的是把握分寸，"好讀書，不求甚解(《五柳先生傳》)"，"讀書當不以文害辭，不以辭害誌，以意逆誌，是為得之(《孟子·萬章章句上》)"，都是說治學中的模糊把握是比較高級的站位。
作為有著時間跨度和曆史底蘊的中國文字，自打誕生之日起，便是曆代文人抒發情懷，歌功頌德，交流心意的手段，而嗜古不化，本末倒置地吹毛求疵，無異於緣木求魚，背道而馳。
求學半世，總不能歸來仍是童生，願與孫教授們共勉!
世界上的語言，大部分為字母文字，如英語、法語、西班牙語，其字母與語義的聯接是理性的，即純物理性質的操作，故而拚寫錯誤是顯而易見的。而中文則不同，中文是世界上唯一成係統的源於形象的文字，中國的文字起源於圖畫，因此其字義的本質是感性的，即中國文字的形成是創造性質的，可以說，中國的文字是與文化息息相關的，飽含有豐富的文化內容。孫教授的偏頗之處，是僅將中國文字作為一種書寫形式來看待，從而忽略了其蘊含著的文化內涵。每個看似錯誤的文字個體，究其本源，大多暗藏著一番動人的故事，這也是中國文學特有的文化現象。
古人寒氈坐破，鐵硯磨穿，頭懸梁，錐刾骨，十年寒窗尚不得贏取功名，而那些名家大師更是大浪淘沙後的鳳毛麟角，其學識的根基遠非一個本碩博三姓家奴可以妄加品評，一麵是當空皓月，一麵是螢火之光，一麵是鴻鵠，一麵是燕雀，如此不知深淺的自取其辱，腦回路不同凡響。
馬未都先生認為孫教授在此事件中出了"洋相"，並公開置疑頒發她學位的學校，聯想到前幾日業內盛傳的一篇《一位清華博導的反思：我們的博士到底是什麽水平？》的帖子，不禁心驚不已。作為學士，我無資格評價一名博士的學術造詣，正如同一名雜牌博士去質疑一名盛唐進士、吏部尚書、太子太師、魯郡公、“楷書四大家”之一、正楷“顏體”本尊的國學大師一般，但如此言行，羊頭狗肉之喻未免有失厚道，但其實難副卻是實至名歸。學無先後，達者為師，一個缺少文化曆史觀的學者，不可謂"通"，更遑論"達"!
"文章千古事，得失寸心知(唐·杜甫)，“名須沒世稱才好，書到今生讀已遲(清·毛藻)”!