楓葉
記錄人生
參觀完老李家，我們到臨近的另一座山頭參觀凍山村的“凍山寺”。可惜到了那裏，寺門緊閉，我們隻好在寺廟的院子裏和不遠處的一片塔林中轉轉。
在塔林，老康告訴我們，道孚的塔林，建在縣城的叫“八寶如來塔”，建在村頭的叫“吉祥塔”，建在房前屋後的叫“驅災塔”，活佛圓寂後選擇吉祥之地建的塔叫“涅槃塔”。
“這片塔林該叫什麽呢？”我環顧著我們所在的塔林問老康。大概是問的太小兒科吧，老康看了看我，沒回答。我隻好猜測，大概是“吉祥塔”吧。
“聽說藏人的殯葬方法和內地漢人不同，到底咋樣呢？”我換個話題。
“那山以前就是道孚的天葬場。”老康抬手指著遠處道孚縣城西北的尼措山告訴我：“舉行天葬時，人們將屍體運到此處，請喇嘛念經、吹法螺、燒糌粑、茶葉、糧食等祭物，然後，由天葬師將屍體劃成塊、片，骨頭搗碎，摻和糌粑、酥油拋向早已聚集在周圍的鷹、雕，等它們吃盡後，葬禮才算完成，吃的越幹淨越好。倘若死者生前心術險惡，積惡深重，鷹、雕則不吃，家人隻得將零散的屍骨改為土葬，過後，此死人也會被世人恥笑。”
“哦，除了天葬和土葬，還有什麽方法？”我問。
“還有塔葬、火葬、水葬。”老康接著說：“塔葬用於喇嘛。喇嘛圓寂後，人們用泥土作一小塔，塔內放一大鍋，上麵架柴，把屍體放上麵，並放茶葉、酥油、五穀、酒等點火燃燒，再倒些酥油或清油助燃，火滅後，骨灰自然都留在塔內的鍋中。或者，選一處僻靜之處，砌三麵矮牆，放屍體架柴上火化。三天後，再把火化後所有的屍灰置於木匣或瓦罐中，存放於佛塔內。火葬用於俗家。用上麵的程序將屍體火化後，將骨灰灑於湖泊中則成；水葬很簡單。人們將屍體捆運到鮮水河邊，請喇嘛念經後，將屍體放到河裏，讓其自然飄流，或將屍體綁上石塊讓其沉底。近年來，有將全屍裝入木匣內投河的。被水葬的大都是沒成年的孩子。以前，被視為下等人的也采用水葬。”
“難怪藏人風俗不吃魚。”我暗想。
“何人死後用何種方法下葬，是何人決定的呢？如果死者在生前有某種葬法的意願，那又怎麽辦？”我傻呼呼的問。
“這隻有請喇嘛念經超度後得到上天的明示，才能決定。死者個人和家人不得隨意處理屍體。但上天的明示大多都會遂了死者和家屬的心意。”
