想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
秋白《多餘的話》，魯迅的《死》和Wuliwa鈴蘭聽風的文章
瞿秋白《多餘的話》，去掉“多餘”的，剩下下麵的：
莫名其妙地做了政治而致於要被處死；自己就會點俄文；“一九三五·五·一七於汀洲獄中”。
寫得這麽長，就以為是別無其它的愛好或嗜好，就剩下所謂“與詩書做了終身伴，與筆墨結成骨肉親”，以前以此耗時間，如今臨終用它來等死。
“坐吃，等死”，是很喜歡的話。自己的“坐”，就是瞎翻書，而後扯，還放上網。以此等死。
這樣的活，其實很“營生”，而且揀了自己喜歡的路數，所以算得上如願了。
對臨刑的要犯給了筆墨和安靜的時空做文章，竟要對這監獄乃至這社會，好感起來。自己見過的“判處死刑，立即執行”後，是用木牌子如插罐桶樣的插進背後的，脖子上還套了繩子，往後拉，能防住刑犯的叫喊。
近年來，聽說大為改善了。
二
所以《多餘的話》寫得很叨，很繞。於此，倒是可以見到些其它的。
漢語文章的難得走高的性價比本性。白話，救了愈益枯萎的文言，但効力很快減弱，像瞿秋白這樣參加新白話創建的人，做絕筆，竟也使見到新白話的單薄和並不比文言好多少的品質。
瞿秋白已然真心了，且傾心了，下了筆寫出的感愛和思想到的，怎麽也不及“居則忽忽若有所失，居則不知其所往”。他掏心窩子了，下筆了，竟說不準，說不深自己，大約和所用的“新白話”有關吧！不都說“語言是思想的工具”嗎！
這倒是有些體驗的。自己多讀文言。後，多讀魯迅，散發開來至沈從文，俞平伯，胡蘭成，張愛玲。散開不到四九“解放後”。
也不是完全不讀，但，是讀到實在不想再讀。在課堂上讀到魯迅《一件小事》後，就開始了與周圍的話語漸行漸遠的過程。
文言和“解放前”的白話，像個話。讀起來，像麵對著素常的人和日子。縱然在發宏願“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”和發脾氣“壯誌饑餐胡虜肉”時，也都看到鮮活的個人影形。
瞿秋白的這絕筆，竟有幾分後來的“鬥私批修”和“自我批評”的意思。而那私，是別人設計好的靶子，那批評也是在夠著社會的衡量。先去掉《多餘的話》中那些講政治的部分不讀，去讀《序》《文人》《告別》。仍要不斷地去找他說自己的話。統共找到的有：
要被很快處死了。瞎掰了一生。會點俄語。與老婆相處時沒太用心。
竟想要說，《多餘的話》，挺水貨。就會怪他用的白話。回顧自己讀過的它們，幾個不水貨呢？
三
白話，就是水，蘸它寫，幹不了。會以為。譬如自己喜愛的魯迅文章吧。讀《多餘的話》，想到魯迅的《死》。打開它。
要說的話是：
一個女藝術家說我老了。
自己終於也感刮老了。
得了肺病，感受到死。
遺囑數條。
其餘的全是包裝。那包裝可是好多層的。
但，拆這些包裝，並不使煩。因為這包裝的材料和樣子，都出自個人的設計。每每從中，找到些意外的小確幸。
可終究是包裝，邊拆也會邊抱怨。
這是白話的原罪，還是寫白話的人做的孽？有點說不上來。但《死》使確信，用白話是可以說自己的話的,雖然常致於叨。
讀胡蘭成的白話，見到不但可以用白話說自己，還可以華麗地說，說出風采，甚至份量。
四
上網以來，遇到Wuliwa 和鈴蘭聽風的文章。其時，“文學，女性”的我認為正向著除了理論，文章，女性”擴張。
兩個女孩準準他說自己的種種，給自己有讀現實版的張愛玲的感受。而自己是張愛玲的鐵粉。
隻在延安白話裏打轉的白話文章，自己絕不讀到下一頁的；民國“白區”裏文章和文言，讀多了，也會生煩；魯迅的白話是加進了日文的教養，使讀得多讀得久；瞿秋白的這篇《多餘的話》，看不到俄文的影響，讀後不以為是好文章；胡蘭成的文章，文言的影子很濃，加上他的聰明，使讀得不會很多，但讀過的覺得讀到東西了。
張愛玲的文章，本來就不是中國的，而是世界的。一舌兩音，中英文都讀的經曆，使張愛玲，文釆獨具，文境獨具，小女孩的花花腸子顯然不為瀟湘館所涵蓋。
魯迅說：“看中國書時，總覺得就沉靜下去，與實人生離開；讀外國書——但除了印度——時，往往就與人生接觸，想做點事。
中國書雖有勸人入世的話，也多是僵屍的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。”。張愛玲寫的書就不是這樣的中國書。後來聽到兒子說德式英式漢式中國話和聽到老外的漢語，也信，它們不是使人“頹唐和厭世”的“僵屍的樂觀。
這兩個女孩，鈴蘭聽風, 久居英文環境並以此捧飯碗；Wuliwa久居德國，以德語捧飯碗。以這樣的資曆和就講女娃事的準頭做的博文，不由地去讀。知道，文章本來屬於她們。
我沒縮寫錯吧， :))