魏碑，是從篆那裏不循俗氣另劈道路開溜的帥哥 —— 碑帖讀議

 

魏碑，是從篆那裏不循俗氣另劈道路開溜的帥哥 —— 碑帖讀議

 

 

一

 

柳字的方筆，有如廚娘刀功；魏碑之方整，是材斷薪裂，甚至雷劈巨株，如天然的痕。

 

二

 

篆之秀，是木秀於林；二王之秀，是刺繡；唐寅之秀，是滑溜走秀。

 

隸沒篆意，蠶豆像蠅頭，鳳尾成馬尾。

 

三

 

寫字不得筆法，無異瞎劃；無視筆法之前的沒筆法隻有刻法鑄法雕法之篆，寫出的極限：二王書法；筆法使字寫得像個字不假，但將書家大都變成了書匠也是真的。

 

筆法往往使筆下精妙而致於不顧筆外。隋唐以後，幾人抬頭？

 

“屋漏痕”“坼壁之路”“折釵股”“錐畫沙”“印印泥”，是瞥，不是關注。盯著看的仍是蘭亭序，聖教序，多寶塔，神策軍碑...

 

四

 

康有為《公車上書》之膽識，並不見得比他敢棄筆法，舞魏碑的新穎。

 

五

 

林散之論書，五分像私塾，三分像家教，兩分像思政課。林散之落筆，則“癲”“狂”酒醒。看林散之寫字，有看速描之迷，迅速出釆，屢屢意外。

 

六

 

張旭書癲，像能看得見他在醉書；懷素草狂，不時回頭看看別人眼色。

 

七

 

王獻之《群鵝帖》，幾人知道？《蘭亭序》怎麽弄得提得動毛筆的都稱道？這事兒，可當作書壇上的勢利和世故。

 

八

 

說《中秋帖》和《群鵝帖》都是王獻之手筆，是不少曆代書法法帖匯集的公開欺負人的眼商。將《喪亂帖》和《蘭亭序》都歸在王羲之的名下，亦然。

 

九

 

《黃庭經》，是長篇小說。《十三行》，是散文詩。共同的：照著自己的審美。不同的，《黃庭經》有老了仍看三國識破分合的智慧；《十三行》有少年偏看水滸還學著比劃拳腳的朝氣。近代有麥華三窮究《黃庭經》，下筆寫出的卻滿滿的《十三行》味。《海外原創》中不難看到Wuliwa 的臨《十三行》，南國之今慧，吃草莓冰激淩般的把王獻之那點美感快泯完。

 

十

 

“經生”抄的經本，見過不少，佛經，藏經，動不動就見到網上曬一幅《摩訶般若波羅蜜多心經》。倒是齊整，一展拳腳般地顯墨功夫，筆功夫，整齊劃一的方陣訓練功。就是少文化。多為不良書寫習氣罩著，明明不好看，偏偏著濃妝。

 

說明著一教訓：不識字，識事，不能成知識分子；光寫不讀，或隻讀卡通，至多是個寫經生。

 

十一

 

魏碑，真正的奇葩。一看就激動，從來沒想過臨。不看研究的東東，寧願守著一塊神秘。

 

《始平公造像記》，七分史泰隆的剛，三分派克的風流。縱然不動筆，也會成粉絲。有篆的不苟，篆的倔脾氣，篆的俊朗。多少小隨意，多少奇發揮，讓“字還可以這樣寫啊”之歎，從隋唐歎到“解放後”，開放後。

 

《楊大眼造像》，《爨寶子碑》，《中嶽嵩高炅廟碑》，什麽什麽的性價比，都一流。高知的品位而且不裝清高，驚豔的字的慧色，光采照人。

 

魏碑，是從篆那裏不循俗氣另劈道路開溜的帥哥。習隸者眾，臨二王的蟻若。斯帥卻被冷落，是中國書人的不應該。康有為開發出，喻魏碑為“書之大者”，實在是大情懷，好眼力。