高級瑜伽練習：品味本能運作

什麽是“本能”？下麵幾個例子說明什麽是本能：

你心髒的跳動不是你學會的，是自然的功能。

你的呼吸不是你學會的，是自然的功能。

你的走路不是你刻意的思想選擇，左腿邁出然後右腿邁出，不需要通過思想的判斷，就自然而然地開始了。

當你的手接觸到火焰，會馬上縮回，這也不需要思想判斷，是自然的功能。

當你看到一輛車子朝你衝來，你的身體會自發地躲避，這也不需要思想判斷，是自然的功能。

你到某時會入睡，不是需要學習的，是自然的功能。

你到入睡後做各種各樣的夢，不是你的選擇，也不需要學習，是自然的功能。

你到某時醒來，不是你的選擇，也不需要學習，是自然的功能。

某個念頭跳出來，也不是你的選擇，是自然的功能。你或許認為念頭跳出來是你這個“人”的意誌，因為有一個“原因”造成這個念頭的升起，但你可以研究一下這個原因是哪裏來的？你會發現是另一個原因引起的，你可以繼續追尋下去，另一個原因後麵還有另另一個原因，另另一個原因後麵還有另另另的原因。很快，這樣的追尋下去，你會發現這是一個無限循環，無窮無經的“因果”鏈條，一環摳一環。你吃驚地發現，原來從頭腦中一個“念頭”開始追溯下去，可以把整個宇宙都鏈接起來了，你會吃驚的發現，一個小小的念頭，追溯下去好像就是整體宇宙的整體運作。你會發現，一個小小的動作，比如，你翹起一個小指頭，看上去好像是你這個“人”的思想選擇，其實不是，是整體無限存在的整體運作，一個小小翹起指頭的動作，看似無關緊要，其實是無限整體的整體運作。看似簡單的“發生”後麵是無限的不簡單。你會吃驚的發現，每一個“發生”，不管看似多麽渺小，都是整體的運作，和其它的任何“發生”都是密切關聯的，是同一同在的。雖然“發生”與“發生”之間沒有“事件”與“事件”之間的關聯性，但每一個事件都是無限整體同一無二（THAT）本身，從這個意義上，每一個“事件”都是同一個無二的事件，這個同一無二的所謂“事件”，就是THAT！語言上用“事件”這個概念已經太過分了。好不誇張的說，現實隻有一個存在：THAT，現實隻發生一件事情：THAT！

如果你站在個體分離的“我這個人”的位置看，就會感覺到有億萬個‘東西’存在，有‘億萬’個事情在發生，對於這個“人我”來說，因為定位錯誤，就產生了一種和整體分離的感覺，導致產生需要自我保護的欲望。對於“人我”幻覺來說，周圍的世界和自己是沒有關係的，是一個外在的力量，認為這個外在的力量總是不合乎“人我”的利益。對於“人我”來說，總是覺得環境中的一切都是不完美的，總是有“追求完美”的欲望。對於“人我”來說，現實是不完美的，充滿問題的，當你的世界觀是“我這個人”麵對無限巨大的“宇宙”，怎麽可能完美呢？“人我”的世界觀就是個體分離的幻覺！把這個幻覺當真了，不就是落入無窮的痛苦之中無法自拔嗎？

我建議你品嚐經驗，在品嚐經驗的過程中，發現一切運作都是整體同一無二的運作，任何小小的念頭，看似出於你這個“人”的思想，其實不是，它是整體同一無二的運作，沒有“你”這個“人”在思想，而是整體同一無二的能量流動，貌似出現一個“人的思想”。不但把思想解釋成為思想已經是錯了，相信思想述說的故事情節，也是錯的。我要你注意的是，連“思想理智”這個概念本身創造出來的幻覺，你看現實多麽微妙？！多麽狡猾啊！一層幻覺後麵隱藏著另一層幻覺，一層套一層，一切能從口裏說出來的概念都是幻覺！

在品嚐經驗的過程中，發現一切事件看似出於某個人或某個集體，其實還是整體無二的運作，不出於任何“個體”。看似每個事件都有引起它的原因，但如果你追溯原因下去，你會發現越深入追溯下去，越搞不清真正的原因是什麽了，隨著追溯的進行，你會發現“原因”這個概念隨著追溯的進行不斷地發散（Infinitely diverging)，最後你都忘了自己在找什麽了。如果你有耐心可以無限的追溯下去，保證你追溯到肉體的死亡都無法追到任何一個可以確定的“原因”。這！就是無限整體無二（THAT）的不可確定性，明白這個“無法確定性”就是“開悟”的關鍵。這！就是《心經》中說的“無生無滅”，這個“無生無滅”涵蓋了“無因果”，“無生無滅”就是“無因果”的同義詞。

奇怪的是，如果你不仔細觀察，你會發現思想在不斷地解釋出“因果”關係來，你會發現思想不斷地解釋出“生”和“死”來。思想把無限的整體無二解釋成有限的“因果”關係或者“生死”關係。這就是“人我”的世界觀。

思想解釋成“因果”和“生死”本身並不是錯誤。隻要你不相信思想解釋出來的世界觀，思想解釋本身不是你的敵人。你可以品味一下，當你不把思想解釋出來的情況當真了，它就是無害的。好像你玩一個遊戲，你不把遊戲當真，輸了或贏了你都無所謂。品味經驗就是要時時刻刻地品味思想解釋的無害性，不相信思想的解釋，不把思想的解釋當真。但不妨礙你在日常生活中隨著思想的解釋操作運行。你要品味的就是，日常生活中隨著思想的解釋操作運行，也不是出於“你”這個“人我”，而是整體自然的功能，就是本文的主題：品味本能運作。

你做的任何一件事，不是“你這個人”在做，是整體同一無二的作為或意誌。

你想起的任何念頭，不是出於“你這個人”的思想，而是整體同一無二的意誌。

你得到的任何結果，不是“你這個人“得到的結果，而是整體同一無二的意誌。

你的思想，不是“你這個人的思想”，而是整體同一無二的意誌。

再進一步品味，發現一切“發生”，“念頭”，“動作”都是整體同一無二（THAT）的意誌。是思想解釋成“我”的意誌。從了沒有“我”存在，“我”是一個幻覺，“我的意誌”也是幻覺，“我的一切”也是幻覺。不要排斥思想的解釋功能，因為“思想解釋”功能也是整體同一無二（THAT）的本能運作。隻要不相信思想解釋出來的幻覺世界觀就可以了，不把思想解釋出來的述說當真就可以了。發現一切“行為”和“事件”都是整體同一無二的本能運作。

站在整體同一無二的位置（THAT的位置），品味看似無限的‘東西’，其實不是真的東西，而是同一無二的整體（THAT）的偽裝。品味看似無限的‘事件’，其實不是真的事件，而是同一無二的整體（THAT）的偽裝。

隻有一個無二在：THAT！隻有一件事情發生：THAT！THAT就是你自己！

無它！