當下既完美
當下，是什麽？這是一個無法言說的謎
讀者：
記得明亮在這裏談過多次關於修行的話題。今天剛好讀到Ramana Maharshi 的一段話，很有感觸。借明亮的一畝三分地貼一下：
There is a state beyond our efforts or effortlessness. Until it is realized effort is necessary.
明亮：
上麵的評論很有意思，值得深入地談談。我多次提到，沒有深刻明白《無努力》，就沒有明白。雖然我這樣說，聽眾的理解就膚淺了，完全沒有明白“無努力”是及其微妙的，和聽眾思想上的理解不是一回事。
先讓我舉一個例子吧，有一天，某人問我：“到底需要不需要努力？”，我說：“不需要，什麽努力都不需要”。他聽完我的話後以為自己明白了我的意思，就說：“從現在開始，一旦發現自己努力了，就立刻放鬆下來，不努力了”。
現在我問大家，這位先生真的明白了“無努力”的含義嗎？
完全沒有！他思想上理解的“無努力”和我說的“無努力”不是一個範疇的。如果他發現自己在努力，就停止努力，轉變成不努力，其實這個轉變本身就是一種隱蔽的努力。在經驗場中，無論是思想上還是行為上，把“努力”轉化為“不努力”其實還是一種努力。很多人努力地讓自己進入不努力，適得其反，他們變得更糾結了，更焦躁了。每當他們發現努力了，就努力地把“努力”轉化為“無努力”，好像一個警察先生老是站在自己身後監察自己的一言一行一思一念，多麻煩啊？這種努力地讓自己輕鬆的心態，不就是另一個形式的努力了嗎？不就是另一個形式的糾結了嗎？
真正的《無努力》完全超越經驗場中的“努力”和“不努力”對立麵。也就是說，在經驗體驗中，一旦你發現自己努力了，就隨它去努力，不必要刻意壓抑感覺上的努力。你品味到“努力了”，就夠了，至於感覺上是怎樣，去它的，隨便，不刻意去修改什麽，隨便這種感覺上的“努力”自由發展下去。
換一個說法，真正的《無努力》就是我以前常常說的《高級不在乎》，雖然用詞不同，意思完全一致。真正的無努力不會在乎努力的。好像對自己說：“我努力了嗎？也許是吧，也許不是吧，我分不清哪樣是努力，哪樣是不努力，隨便哪樣有什麽關係呢？我不在乎！”。RAMANA大師說的好：A state beyond our efforts and effortlessness. 就是說：真正的無努力超越經驗場中的“努力”和“不努力”對立麵。下麵我用一些句子，讓你真正品嚐到什麽是真正意義上的《無努力》：
對於經驗場中的“努力”，不在乎，無所謂，也不確定它們真的是思想告訴你的“努力”。一切都是同一個能量震蕩。
對於經驗場中的“不努力”，不在乎，無所謂，也不確定它們真的是思想告訴你的“不努力”。一切都是同一個能量震蕩。
努力了？OK。放鬆了？OK。你不再覺得努力比放鬆在價值上高一些或低一些，也不覺得放鬆比努力在高級一些。你甚至不確定“努力”和“放鬆”這些概念。做一個比喻，前者能量震蕩頻率是200HZ，後者能量震蕩頻率是50HZ，有本質區別嗎？完全沒有！根本沒有前者或後者，前後兩者的對立差別都僅僅是“看上去有，其實沒有的”。它們都是同一個能量在不斷變顏色，其實啥都不變。
你不會因為放鬆了，就多了一些價值，高尚起來了。你也不會因為努力了，就少了一些價值，墮落下去了。完全不是思想告訴你的邏輯！一切經驗場中的顯現形式都是等價的。
真正的《無努力》其實就等於《高級不在乎》，其實也等於《無分辨》。
但《無分辨》也會經常被誤解成不分東西，不分好壞。不是這樣的！真正的《無分辨》包含了一切表象經驗中的“分辨“。比如，我遇到危險，當然會自動地躲避，我不會因為自發自動地躲避危險而定義為”分辨“，因為我不在乎任何表象經驗中的”分辨“和”不分辨“。我超越了這些表象經驗中的兩元對立矛盾。
我可以在經驗場中自由“分辨”，但隻是自發自動的，並非出於“我”這個“人”的意誌。表象經驗中的看似出來的“分辨”其實並不真的是分辨，而是無法言說的無限終極能量震蕩形式而已，是思想上把這種能量震蕩形式定義為：“你分辨了”，陷入了思想邏輯循環中去了。
我不會對自己說：你現在努力了，或，你現在沒有努力。我也不會對自己說：你現在分辨了，或，你現在沒有分辨。對於我來說，一切經驗形式，都是同一無二的無限終極能量流，我沒有什麽“努力”和“不努力”概念，我順著能量流下去，看似按概念行事，其實沒有。我沒有“分辨”和“不分辨”概念，我順著能量下去，看似有無數的“分辨“在發生，但對於我來說，它們都是能量震蕩形式，而沒有”分辨“和”不分辨“概念。
一旦你提出問題來了，要和我討論，我就會順著你的邏輯跟你討論。你說有“努力“，我就承認對於你來說，這些邏輯概念是有意義的。這是對於你來說的“意義”，對於我來說沒有意義。
雖然我常常告訴大家，要品味高級的不在乎，要品味高級的無努力。但我沒有建議你“停止努力”，也沒有建議你“停止在乎”。因為你在沒有明白之前，是無法停止努力的。你在沒有明白之前，是無法停止在乎的。你思想上理解的的不在乎不是真正的不在乎，還是一種在乎。你思想上理解的無努力，其實還是一種努力。
還有一種說法：
我建議你繼續努力修行，最終發現，努力的目的就是發現不需要努力。修行的目的就是發現不需要修行。
打坐的目的是什麽？某刻你會品味到，打坐和不打坐沒有任何區別。打坐並非必要，也未嚐不可。It doesn’t matter 。
醒悟的目的是什麽？醒悟的目的就是發現思想概念上的醒悟不成立。沒有屬於“你這個人”的醒悟，沒有屬於思想意識上的搞清楚。當我聽到你說：“我什麽都不知道”，這就差不多了。
你是無法在思想上理解：“沒有道路”。你隻能順著思想認為的“道路”走下去，也許是你認為的修行吧，也許是你認為的靜坐吧，也許是你認為的練功夫吧，也許是你認為的閉關吧，都沒有關係。通過走這些“道路”，你會發現沒有任何道路可走，連“道路”這個看似合理的邏輯概念都不成立。
我以前做過靜坐，做過各種各樣的學習，走過各種道路。但突然明白了，這些都是經驗而已，和晚上的夢境一樣，是看似的，其實不是那回事。也就是說，看似像走道路，其實不是走道路，而是能量流自己給自己的“走道路”感覺，除了感覺是這樣，並不真的是這回事。到底是咋回事？當這個問題自動消亡了，就是《如是》。所以，我建議你品味金剛經中的這句話：一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
努力不是努力，是夢幻泡影。
不努力不是不努力，是夢幻泡影。
分辨不是分辨，是夢幻泡影。
不分辨不是不分辨，是夢幻泡影。
道路不是道路，是夢幻泡影。
修行不是修行，是夢幻泡影。
瑜伽不是瑜伽，是夢幻泡影。
經驗不是經驗，是夢幻泡影。
一切思想上認為的，都不是思想上認為的那回事，是夢幻泡影。
隻有一個詞：如是。
再簡單精進一點，隻有一個字：是。
============Q&A===============
讀者：
正如你不斷強調這是隻給少數人講的密經，在修行事項上，恐怕隻適合少數中的少數：見道（That）者。
如佛在金剛經說的：知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。到了彼岸，自然要棄舟而行。但對於還沒到彼岸的大多數來說，找條適合渡自己的舟（修行方法）還是需要的吧？
明亮：
你說的對，也不對。
對在於，如果思想告訴你有路，當然要找路走路了。如果你通過思想去壓抑找路走路，一個思想去改變另一個思想，希望這樣的改變會獲得成果，其實，不自覺就陷入了邏輯循環。所以，不必刻意壓抑或排斥一種行為，隻要“見”到就可以了，並非找路走路會得到什麽成果，“見”或“觀”到看似自己在路上本身即是成果。要求非常不高吧！
不對在於：如果你一直假設自己是一個人，不屬於某些“少數人”能夠一下子看破一切立刻明白，那麽這樣的思想假設就等於自己給自己預設了思維邏輯牢籠。一旦思想上認為是這種情況，經驗上就會符合思想解釋，顯現出符合思想的虛幻“現實”來，自我暗示自我做實自我忽悠。如果你不質疑“我是一個人”，那麽在經驗感受上就自我做實了“我是一個人”了。如果你相信了“修行就是長途跋涉”，那麽正因為把這個思想當真，不是的情況就看似成這個情況了。不要相信思想告訴你的一切情況。
注意，觀察到思想訴說的內容，可以按照思想訴說的邏輯行事，但不等於相信思想訴說的邏輯。這是非常非常微妙的，人們簡單的認為，你按照思維邏輯行事，就等於相信了思維邏輯，其實不然。
當第一個思想說“需要努力”，第二個思想說“不要努力”，然後第二個思想上來和第一個思想鬥爭了。就算這個情況發生，也不要在乎，不要當這個看似的“鬥爭”當真了，這就進入了“觀察”或“如是觀”範疇了。我很難用語言描述，你自己去品味它的微妙。
當第一個思想說“需要努力”，你立刻“觀察”到了，你無所謂，隨便它去。“觀察”到了就等於成功了，而不是去糾正任何思想內容。
當第二個思想上來說：“不需要努力”，你立刻“觀察”到了，你也無所謂第二個思想和第一個思想產生了矛盾或鬥爭，讓它們去鬥爭吧矛盾吧，你的“觀察”到了，就是深層的真正成功了。
“見”不是改變任何情況，“見”就是直插根本，發現一切“情況”都僅僅是看似這樣，其實不是這樣。既然看似這樣，其實不是這樣，何必去糾正任何情況呢？
一切情況看似成立，其實不成立。你隻要觀察到就是成功了。
簡單吧！？
讀者：
先生，你說按照思維邏輯行事，不當真。然而長期沉溺於一種嗜好，比如打遊戲，賭博，甚至吸毒，恐怕很難做到應作如是觀，沉溺放縱嗎？好像又不是，不當真就好。但心還是矛盾著，不斷進行心理拉鋸戰，有時候就是清醒地看著自己沉淪。
明亮：
其實，我的態度已經在前麵的回複中了，現在我把“無努力”詞改成“沉溺“，看看是否是一個道理：
當第一個思想說“沉溺”，第二個思想說“不要沉溺”，然後第二個思想上來和第一個思想鬥爭了。就算這個情況發生，也不要在乎，不要當這個看似的“鬥爭”當真了，這就進入了“觀察”或“如是觀”範疇了。我很難用語言描述，你自己去品味它的微妙。
當第一個思想說“我在沉溺”，你立刻“觀察”到了，你無所謂，隨便它去。“觀察”到了就等於成功了，而不是去糾正任何思想內容。
當第二個思想上來說：“我不要沉溺”，你立刻“觀察”到了，你也無所謂第二個思想和第一個思想產生了矛盾或鬥爭，讓它們去鬥爭吧矛盾吧，你的“觀察”到了，就是深層的真正成功了。
也就是說，你可以“沉溺”，無所謂，也可以“不沉溺”，無所謂，就算這兩個情況看似搏鬥起來了，同樣無所謂。高級的不在乎包含一切經驗場中看似的對立麵。“沉溺”是OK的，“反沉溺”也是OK的，當“反沉溺”去壓抑“沉溺”，也是OK的，你都“觀察”到了，不在乎，無所謂，隨便它們怎樣。
打一個簡單的比方吧，有兩個海浪，第一個說去“左”，第二個說去“右”，但你不是局限於某一個海浪，你是整個無限的大海，對於你來說，第一個海浪去左是OK的，第二個海浪去右也是OK的，甚至第一個和第二個打起來，也是OK的，對於你來說，一切情況都是OK的。
高級微妙的瑜伽不排斥任何經驗中的情況。就算連表相中的“排斥”也OK，你放過它們。
這種微妙程度的難以用語言描述的。
對於我來說，我看不到任何矛盾，就算在表相中每個人都說：”這是一個矛盾，這是一個矛盾，要解決這個矛盾“。我沒有這樣的問題，因為對於我來說，一切都是整體能量流，一會流這裏，一會兒流那裏，隨便海浪流哪裏，無限的大海是不受影響的。
逐漸地，你感覺到不需要維持任何狀態，錯誤？就錯誤吧，WHO CARES。正確了？就正確了，不期待“正確”狀態會長久保持不變，WHO CARES，這就是進入了無阻力了。《無阻力》不完全意味著表麵上不顯現出阻力來了。比如，有時候你會自發地拒絕某人的要求，比如，有時候，你會自發地接受某人的要求，這些“拒絕”或“接受”在別人眼睛裏看來好像是你施加了阻力，妨礙了他們的意願。你不會覺得施加了任何阻力，某時的“拒絕”完全出自自發的，用英文就是SPONTANEOUS的，不是預謀的。某時的“接受”也是完全出自自發的，自動的，真正的意誌不出於個體的“我”，而是無限整體做的選擇。是整體的“為”，不是“你的為”。你不在乎別人怎麽看你，因為沒有個體的“你”需要為任何表相行為負責。一切都是‘它’的作為，當然由‘它’負責了，你自得其樂，放下了大包袱。
真正的《無阻力》或《無努力》或《無分辨》包含了表相經驗中看似的“阻力”和“努力”和“分辨”，外人完全看不出來。你不需要外人來稱讚你。對於你來說，你對自己是完完全全的原諒。你的錯不是錯，你的對也不是對，你的分辨不是分辨。你的一切都是‘它’，‘它’就是無限的能量震蕩，能量震蕩頻率不同，怎麽會有正確或錯誤概念呢？‘它’作為能量流，完全超越對和錯的範疇。你就是‘它’。你放下了一個大包袱，不再天天擔心：“別人會怎樣看我？”，“我這樣做，萬一造成壞的結果怎麽辦？”，等等之類的糾結。
奇妙的是，隨著你的敏感度不斷積累提高，現實好像開始符合你的新的看法了，當你不再把自己看成是一個“人”，而明白自己就是無限的無對無錯的整體能量流了，那麽現實好像就回應你的新的看法，現實就越來越顯現出能量化了，而不是原先的“物體”化了，原先你感覺到一個一個的人在你眼前走過，現在你感覺到一股一股的能量流過，它們都是你自己的能量流。中國的氣功，最早就是和自己的“氣”融合一體，其實就是我說的《無限終極能量流》。可惜，實在大部分無法明白，氣功就膚淺化了變質成“身體的功夫”了。其實，當下你就是無限整體的能量流，但一旦你相信了思想訴說的片麵故事：”我是一個人“，那麽無限能量就會符合這種片麵的解釋，你就看不出自己的能量了。
當你接觸到自己無限的能量，那個威力是無法形容的，無限的巨大。你不需要解決任何問題，因為一切都拜倒在你的腳下，當然這是比喻而已，給你信心。別真的以為有一個現實在一邊，有一個你在另一邊。現實和你是無二的。
我就想哈哈哈大笑。
看著街上的人帶著口罩特認真地生活也覺得好笑。
哈哈，人們隻是把幻象當真，就能造出如此多的事情，好玩啊。
謝謝！
真正的《無阻力》或《無努力》或《無分辨》包含了表相經驗中看似的“阻力”和“努力”和“分辨”，外人完全看不出來。你不需要外人來稱讚你。對於你來說，你對自己是完完全全的原諒。你的錯不是錯，你的對也不是對，你的分辨不是分辨。你的一切都是‘它’，‘它’就是無限的能量震蕩，能量震蕩頻率不同，怎麽會有正確或錯誤概念呢？‘它’作為能量流，完全超越對和錯的範疇。你就是‘它’。你放下了一個大包袱，不再天天擔心：“別人會怎樣看我？”，“我這樣做，萬一造成壞的結果怎麽辦？”，等等之類的糾結。
奇妙的是，隨著你的敏感度不斷積累提高，現實好像開始符合你的新的看法了，當你不再把自己看成是一個“人”，而明白自己就是無限的無對無錯的整體能量流了，那麽現實好像就回應你的新的看法，現實就越來越顯現出能量化了，而不是原先的“物體”化了，原先你感覺到一個一個的人在你眼前走過，現在你感覺到一股一股的能量流過，它們都是你自己的能量流。中國的氣功，最早就是和自己的“氣”融合一體，其實就是我說的《無限終極能量流》。可惜，實在大部分無法明白，氣功就膚淺化了變質成“身體的功夫”了。其實，當下你就是無限整體的能量流，但一旦你相信了思想訴說的片麵故事：”我是一個人“，那麽無限能量就會符合這種片麵的解釋，你就看不出自己的能量了。
當你接觸到自己無限的能量，那個威力是無法形容的，無限的巨大。你不需要解決任何問題，因為一切都拜倒在你的腳下，當然這是比喻而已，給你信心。別真的以為有一個現實在一邊，有一個你在另一邊。現實和你是無二的。
但對於你來說，沒有了矛盾，一切都像一個巨大的能量流，流下去，沒有正確沒有錯誤。
其實，我的態度已經在前麵的回複中了，現在我把“無努力”詞改成“沉溺“，看看是否是一個道理：
當第一個思想說“沉溺”，第二個思想說“不要沉溺”，然後第二個思想上來和第一個思想鬥爭了。就算這個情況發生，也不要在乎，不要當這個看似的“鬥爭”當真了，這就進入了“觀察”或“如是觀”範疇了。我很難用語言描述，你自己去品味它的微妙。
當第一個思想說“我在沉溺”，你立刻“觀察”到了，你無所謂，隨便它去。“觀察”到了就等於成功了，而不是去糾正任何思想內容。
當第二個思想上來說：“我不要沉溺”，你立刻“觀察”到了，你也無所謂第二個思想和第一個思想產生了矛盾或鬥爭，讓它們去鬥爭吧矛盾吧，你的“觀察”到了，就是深層的真正成功了。
也就是說，你可以“沉溺”，無所謂，也可以“不沉溺”，無所謂，就算這兩個情況看似搏鬥起來了，同樣無所謂。高級的不在乎包含一切經驗場中看似的對立麵。“沉溺”是OK的，“反沉溺”也是OK的，當“反沉溺”去壓抑“沉溺”，也是OK的，你都“觀察”到了，不在乎，無所謂，隨便它們怎樣。
打一個簡單的比方吧，有兩個海浪，第一個說去“左”，第二個說去“右”，但你不是局限於某一個海浪，你是整個無限的大海，對於你來說，第一個海浪去左是OK的，第二個海浪去右也是OK的，甚至第一個和第二個打起來，也是OK的，對於你來說，一切情況都是OK的。
高級微妙的瑜伽不排斥任何經驗中的情況。就算連表相中的“排斥”也OK，你放過它們。
這種微妙程度的難以用語言描述的。
對於我來說，我看不到任何矛盾，就算在表相中每個人都說：”這是一個矛盾，這是一個矛盾，要解決這個矛盾“。我沒有這樣的問題，因為對於我來說，一切都是整體能量流，一會流這裏，一會兒流那裏，隨便海浪流哪裏，無限的大海是不受影響的。
當第一個思想說“需要努力”，第二個思想說“不要努力”，然後第二個思想上來和第一個思想鬥爭了。就算這個情況發生，也不要在乎，不要當這個看似的“鬥爭”當真了，這就進入了“觀察”或“如是觀”範疇了。我很難用語言描述，你自己去品味它的微妙。
當第一個思想說“需要努力”，你立刻“觀察”到了，你無所謂，隨便它去。“觀察”到了就等於成功了，而不是去糾正任何思想內容。
當第二個思想上來說：“不需要努力”，你立刻“觀察”到了，你也無所謂第二個思想和第一個思想產生了矛盾或鬥爭，讓它們去鬥爭吧矛盾吧，你的“觀察”到了，就是深層的真正成功了。
“見”不是改變任何情況，“見”就是直插根本，發現一切“情況”都僅僅是看似這樣，其實不是這樣。既然看似這樣，其實不是這樣，何必去糾正任何情況呢？
一切情況看似成立，其實不成立。你隻要觀察到就是成功了。
簡單吧！？
你說的對，也不對。
對在於，如果思想告訴你有路，當然要找路走路了。如果你通過思想去壓抑找路走路，一個思想去改變另一個思想，希望這樣的改變會獲得成果，其實，不自覺就陷入了邏輯循環。所以，不必刻意壓抑或排斥一種行為，隻要“見”到就可以了，並非找路走路會得到什麽成果，“見”或“觀”到看似自己在路上本身即是成果。要求非常不高吧！
不對在於：如果你一直假設自己是一個人，不屬於某些“少數人”能夠一下子看破一切立刻明白，那麽這樣的思想假設就等於自己給自己預設了思維邏輯牢籠。一旦思想上認為是這種情況，經驗上就會符合思想解釋，顯現出符合思想的虛幻“現實”來，自我暗示自我做實自我忽悠。如果你不質疑“我是一個人”，那麽在經驗感受上就自我做實了“我是一個人”了。如果你相信了“修行就是長途跋涉”，那麽正因為把這個思想當真，不是的情況就看似成這個情況了。不要相信思想告訴你的一切情況。
如佛在金剛經說的：知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。到了彼岸，自然要棄舟而行。但對於還沒到彼岸的大多數來說，找條適合渡自己的舟（修行方法）還是需要的吧？