當下既完美
當下，是什麽？這是一個無法言說的謎
讀者:
你對大眾宣說密法，大眾拿那些針對大眾說的不疼不癢的顯教法來壓你，結果，你們倆都是罪業。所以後來我把圈子又縮小了不少，到包括我在內隻有十個人。您的文章，就是群中一位女士介紹的。我非常感激。我不知道她看了您多少東西，她怕死亡消滅自我，所以您的文章是針對她的需要的，但畢竟，讀不讀是一回事，能否領悟，還是需要機緣的，要不然也不會有人修幾輩子這樣的事。
存在：
是的，所謂的“顯教”就是普通的社會佛教，給教徒們灌輸“提高”，“修正”，“努力”，“進步”等等概念，是說給“人”聽的，給“人”希望的。也許造就千萬善良的民眾，對社會安定有利。但真相和“顯教”的概念相差十萬八千裏。佛祖隻能偷偷地對他一個或兩個聽的懂的學生說：“我發現你準備好了，我可以告訴你真相了，我不敢對其他學生說，他們要反感的，但我可以對你說：我要否定一切公開說的教義，沒有修行，沒有提高，沒有努力，沒有進步，沒有人，沒有社會，沒有世界，沒有希望，沒有四大真理，沒有八大正道”。佛沒有說，隻有THAT！這是我的補充。
其實，“超越”，“提高”，“畢業”，“進步”，“修行”等等都是“人”的概念而已。你唯一需要品味的並非這些概念，而是立刻就在THAT的位置品味自己的美味，就像我在“無窮麵怪獸”文中提到的品味THAT的味道，香草味，巧克力味，它們並非“人”和“世界”而是不同味道的變化。換句話說，我當下即刻已經是THAT，因而沒必要“超越”，“提高”，“畢業”，或“進步”，這些都是錯以為自己是“人”的那位需要聽的故事，我當下即刻就是THAT，終極的終極，我當下就是《絕對》（ABSOLUTE），作為ABSOLUTE，是無窮麵怪獸，什麽都是，什麽都不需要，完全無所謂了，連“開悟”也不需要了，隻有站在這個位置，就可以品味到當下立刻的放鬆。
換個說法就是立刻放棄“人”的幻覺假設。“超越”這個詞的真正含義不是從一樣‘東西’或‘境界’上升到另一樣‘東西’或‘境界’，而是把被超越的概念不當真了，就是把它們當成是虛假的，當它們無效了。所以，連“超越”概念也超越了，發現無概念可以超越了。真正的開悟是發現無“我”（人）可以開悟，發現“人”“我”“眾生”是一個徹頭徹尾的幻覺，就把“開悟”概念也超越了。
如果你繼續把“開悟”和“修行”當真，那不就是把“人”當真了嗎？
再說的不留情一些就是，根本無“我”，怎麽可能有我要超越？怎麽可能有我要醒悟？ 怎麽可能有我要提高？
“悟”不是你思想上認為的“悟”，“悟”是RADICAL 的，我不願給眾人說的這麽直接，因為“人”是無法聽懂的。聽懂的那位知道自己不是“人”。但在我的博客中還是說了，我不CARE他們聽後反感不反感，無我可以CARE，對於我來說，無別人，是無“我”說給無“我”聽的。
我建議不必太在乎“別人”是否理解自己，或不理解自己。建議每時每刻都駐在終極真相，定THAT為一尊，定THAT為自己。隻有THAT(我SELF)，一切都是THAT（我自己），無它。“別人”也是THAT（我自己），所以我知道了這個真相就夠了，所謂的“別人”是我自己身體的一部分，好像是我的手指頭，他們“悟”還是“不悟”都不是問題。當我（SELF） 知道了真相，一切都結束了，無事情了，故事結束了。夢故事裏的“別人”的情況都不是問題了，無所謂了。
你醒來後，對夢境裏的“別人”糾結嗎？他們真的在嗎？難道不是整個夢境都是你自己嗎？！
所以，關鍵在於SELF。集中到SELF，就夠了。當你集中到SELF, 就等於集中到了一切“別人”，因為“別人”並非是你思想上認為的別人，別人不異SELF，SELF即是別人。
千萬注意啊，這可不是自私啊！ 集中到SELF 超越了自私和無私這個矛盾糾結了。SELF是同一無二的，不可能有主觀和客觀概念。
先讓你（SELF）知道了，再考慮“別人”，哈哈。
當你（SELF）真知道了，再看看有沒有“別人”和“社會”需要你去解救。
佛教顯教裏麵有一個故事，說什麽地藏菩薩說：“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，要等到最後一個“人”升華到涅槃後自己才進去，否則一直努力渡“人”。 其實真相不是地藏菩薩在一個一個渡人，而是他自己發現一個一個“人”都不是“人”了，發現從來沒有“人”沒有“眾生”沒有“世界”，地藏菩薩把自己中的“地獄”，“人”,“眾生”的諸如此類的幻覺看破了，並非一個一個“人”去教育渡他們。但顯教裏沒幾個知道真相的，所謂的“法師”可能都不懂，不斷地宣揚必須一個一個人的去渡，一群一群人的去教育，也難怪這些法師們，因為佛教徒們要聽故事，就說故事滿足他們，說說說說，就信了。
但真相卻往往無法說給佛教徒他們聽，他們認為自己是一個“人”，需要被渡，需要努力。秘經隻說給已經發現自己是THAT，不是小小的“人”的那位聽的，所以是秘密的。但托現在網絡的發達，這個秘密基本公開了。
哈哈，如果你對下麵法師講的童話故事感興趣，不要來聽我的：
