原創長篇小說《芥子夢》第六回 宇宙之門（上）

過關後，芥子看到了幾個頂天立地矗立著的門。接引道人對芥子說：“我給你介紹一下。宇宙之門共有八個，乃按八卦排列，分為乾坎艮震巽離坤兌。八門之中為太極，故稱為八門九宮。九宮按洛書標記，為一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。”

圖：宇宙之門

芥子跟隨著接引道人，順著八門上標的數字，一一走來，發覺八門對應的分別是，史宗王科文哲工商。

接引道人乃一一介紹說：“史者，曆史也。宗者，宗教也。王者，君王也。科者，科學也。文者，文學也。哲者，哲學也。工者，工程也。商者，商業也。此八門，代表世界上的各行各業。八門之內，每門中間有五人，每人代表一千年，五人乃合五千年文明之數。故八門之內，共有五八四十人。每門之內的四個角落，又有四大值日，代表東西南北四個方位，八門之內共有四八三十二個值日。連人帶值日，宇宙之門內現在共有七十二位。”

芥子走近中宮，看到一真字。乃問：“中宮之內也有五人嗎？”

接引道人乃說：“中宮處於八門環繞之中，故名中宮，又叫真宮。真者，真理也。真理之宮，並無一人可居其內。”

接引道人看了芥子一眼，乃接著說：“如果你沒有其它問題，我就接引到這裏。接下來，你自己請便吧。”

說完，接引道人遞給芥子一張圖，乃是宇宙之門的布局圖。

六乾開文	一坎休史	八艮生工
七兌驚哲	五中央真	三震傷王
二坤死宗	九離景商	四巽杜科

芥子於是順著布局圖，一一看了過來。   

進入第一門，史門，果然看到了中間有五個人。

 

史門第一：左丘明、荷馬、司馬遷、李維、馬蘇第。東方值日：司馬光

第一位是左丘明，這個芥子聽說過。左丘明，春秋時期魯國的史學家，雙目失明，著有《左傳》和《國語》。

第二位是荷馬，芥子沒聽說過，心想，這人何德何能，竟然跟左丘明相提並論？看起來，卷發鷹鼻，不像中原人士。仔細一瞧，也是個盲人。下邊列有兩部作品，《伊利亞特》和《奧德賽》。

芥子想，有趣有趣。一進來就先見到兩位盲人，各有兩部作品。難道是盲人反而更洞察曆史？

第三位是司馬遷，隻有一部作品《史記》。從傳說中的三皇五帝開始，一直記述到漢武帝。《史記》為二十四史之首，是第一本傳記體史書。

旁邊寫著一段話：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。”

芥子想，司馬遷受到了奇恥大辱，寫出了《史記》。難道正如他所說，艱苦的環境更能激發人的潛能？難道是，有的人，隻有受了挫折，才會長大？

第四位是李維，是與司馬遷同時期的古羅馬曆史學家，《羅馬史》的作者。

第五位是馬蘇第，阿拉伯曆史學家，世界曆史《黃金草原》的作者。從亞當和夏娃的傳說開始，記述了中亞、南亞和北非的曆史。

看完這五個人後，芥子又走到了東西南北四角，果然見到了四個值日，分別是東方值日司馬光，西方值日希羅多德，南方值日比魯尼，北方值日卡拉姆津。

芥子因來自東土，故對東方值日刻意留神。

司馬光為中國古代著名神童，小時候就因砸缸救兒童而名聞天下。長大後，用了十九年的時間編寫了《資治通鑒》。《資治通鑒》詳細記載了中國一千三百多年的曆史。

司馬光將書寫完後，獻給了宋神宗，宋神宗取意“以鑒於往事，有資於治道”乃定名為《資治通鑒》。

《資治通鑒》完成時，司馬光已是兩眼昏花，牙齒掉光，此書實為司馬光心血之作。

論曰：人類的文明史其實就是對曆史的總結和升華。人們從曆史中學習，並突破曆史的局限，最終又歸為曆史的一部分，成為後來者的階梯。故，唯史為大。

諺曰：“史通始。休而成史，故史為休，休為坎，坎為一”。故史門第一。

 

宗門第二：老子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德、商羯羅。東方值日：唐玄奘

第一位老子，道家的創始人，道教的祖師爺，著有《道德經》。

在《道德經》中，老子用短短五千言，以深刻的辯證思想，揭示了宇宙萬物的基本規律。這些規律，曆經幾千年的檢驗而曆久彌新。當很多其他的宗派在現代科技麵前疲於應付之際，老子的自然主義以超然的姿態越發顯現出了強大的生命力。

“萬物生於有，有生於無”。

幾千年前，老子就洞察到了萬物的根本起源問題。“有生於無”說明，就連宇宙一開始也是不存在的。宇宙如此，萬事萬物自然也是如此。

 “無為而治”

無為而無所不為。其成功可從中國曆史上最強大的漢朝而見一斑。漢朝初建，百廢待興。文景之治，實行黃老學說，讓老百姓休養生息。國力迅速恢複。終至北擊匈奴三千裏，留下“犯強漢者，雖遠必誅”的豪言。

朝廷隻是給老百姓提供這麽一個平台，並不告訴老百姓該幹什麽，不該幹什麽，國家就自然強盛了。這就是無為而治的魅力。

無為而無所不為的另一個例子就是英國的君主立憲製。國家主要靠一套製度在有條不紊地運轉，英國君主超然於政治，沒有什麽權力，可謂無為而治。但是英國卻是世界上最發達的國家之一。

漢朝和英國的情況說明，隻要有了一套良好的製度，君主不需要過多幹涉，老百姓就自然知道該如何行事，國家也就自然強盛了。

老子的哲學指明了隻要遵循事物的自然規律，事情就會辦得順利。如果違背了事物的自然規律，事情就不會那麽順利。人生如此、社會如此、國家也是如此。“老子天下第一”，名不虛傳。

第二位釋迦牟尼，創建了佛教。

“萬物皆空”。

當人們都在孜孜不倦地追求榮華富貴時，釋迦摩尼指出了“萬物皆空”，真是醍醐灌頂。

“眾生平等”。

不知這是不是世界上最先進的理念？但考慮到當今世界上很多人還在為實現人人平等的理想而苦苦奮鬥時，釋迦牟尼在兩千多年前就提出了眾生平等的觀點，實在是了不起。

第三位耶穌，創建了基督教。

“愛人如己”。

愛別人就像愛自己一樣。要想得到別人的愛，就要愛別人，因此要關心幫助一切需要幫助的人。

“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。”

宗教與政務必須分離。耶穌在兩千年前說過的話，依然發人深省。

第四位穆罕默德。當阿拉伯世界連年征戰，生靈塗炭時，默罕默德用伊斯蘭教統一了阿拉伯，為阿拉伯世界帶來了持久的和平和統一的信仰。這種信仰，也隨著和平的理念而傳播到了世界各地。伊斯蘭，在阿拉伯語中就是和平的意思。

“人人都說別人的缺點和錯誤，卻忽視甚至姑息自己的毛病。”

這句話對每一個人都是警醒。

“每個時代都有自己的書。”

《古蘭經》中的這兩句話，千年以後還依然在深深地拷問著世人。

第五位商羯羅。商羯羅複興了婆羅門教，提升了印度教，從而將佛教逐出了印度，並使印度成為阻止伊斯蘭教在南亞擴張的橋頭堡。

“梵我合一”，自我與宇宙本是同一個實體。

東方值日唐玄奘，古往今來留學生之第一人。孤身一人、曆經千辛萬苦，穿越浩瀚的大漠和廣袤的草原，翻過雪山，渡過大河，徒步走到了印度。取經十九年，在印度得到了極高的禮遇，但放棄在印度所取得的一切，毅然回到中國。著有的《大唐西域記》，記錄了兩百多個國家和城邦，實為中國第一本世界曆史地理書，為中國古代睜眼看世界的傑出代表。

論曰：任何人都無法避免生老病死。在死亡麵前，人就像一支風中搖曳的蠟燭，即使曾經發射過燦爛的光芒，也一不小心就會被撲滅。所以，用風燭殘年來比喻人的暮年真是很恰當。無論是帝王將相、英雄豪傑還是布衣百姓，都會有生老病死的一天。在麵對生老病死時，人人都是卑微的服從者，所謂的人定勝天成了真正的神話。

無論從哪個角度來看，人的生命都實在脆弱，渺小地如一粒微塵，短暫地似白駒過隙。宗教的意義就是給人脆弱的生命加上一層精神力量。這種力量，使人在漫漫的寒夜中不再感到孤獨，使人在長長的旅程中不再感到寂寞。這也就是宗教的魅力所在。人在脆弱的時候，尤其需要這種精神的力量。這也是為什麽很多宗教都是發源於弱勢群體的原因。但即使身為強勢群體，也有脆弱的時候，也要遵從生老病死的規律，也有興衰榮辱的歡樂和煩惱。

對於宗教信仰問題，一句話很貼切的概括了出來。這就是“不怕你不信，就怕你有病”。在麵對自然界的客觀規律時，也隻有精神力量能給人以慰藉，什麽富貴，什麽權勢，都成了浮雲。

諺曰：“生老病死，人概莫能外。在麵對死亡的巨大壓力時，唯有宗教信仰能給人以些許慰藉，故宗為死。死為坤，坤為二”。故宗門第二。

 

王門第三：秦始皇、亞曆山大、成吉思汗、伊麗莎白一世、華盛頓 東方值日：隋文帝

第一位秦始皇，中國第一位皇帝。

都說秦始皇是第一個統一中國的人，那麽周天子算什麽呢？算不算統一中國？夏王啟算不算統一中國？黃帝算不算統一中國？自古以來，中國就一直有一個正統的政權。中國的地理環境有一個核心，這個核心上的王無疑就是中國的王。當然，中國的疆域隨著時代的變化也有相應的變化，就像中國的製度一樣，有禪讓製，有分封製，有封建製。無疑，秦始皇是對中國的長久統一貢獻最大的人。

評價一個皇帝，看的是文治武功。

在武功方麵，秦始皇橫掃六合，一統天下，結束中國自東周以來長達五百年的戰亂紛爭，可謂前無古人，後無來者。

而秦始皇並不滿足於一統天下，他追求的是江山永固，萬世不絕。在文治方麵，他推出了“書同文，車同軌”的政策，將有可能再四分五裂的中國變成了一塊鐵板。在曆史發展的關鍵時刻，秦始皇通過這一措施，為中國的統一從文化和製度上打下了堅實的基礎，這可謂秦始皇最大的曆史功績，也是有別於三皇五帝和周天子的地方。周天子即使能統一中國，但因為沒有這些措施，國家很容易陷入割據的局麵。

因為秦始皇，中國的主體就成了鐵板一塊。雖然有時也會出現裂縫，但一旦出現，就有人自發地想把它焊上，直至重新變成一塊鐵板。

秦始皇采取的措施非常符合中國的現實。就拿書同文來說，從大的方麵來說，中國一直有南腔北調之稱，方言眾多。除了普通話，還有粵語、閩語等各種方言。如果隻是靠說，一個講粵語的人很難與一個講閩語的人交流。但因為有了書同文，大家不管怎麽說，寫出來的都一樣。這樣，就可以通過文字來進行交流。從小的方麵來說，中國很多地方有“十裏不同音，百裏不同俗”之稱。但因為秦始皇的緣故，天南海北的中國人就都可以交流了。

因為有了秦始皇采取的一係列措施，所以中國能一直保持著文化上的向心力。這種向心力，就是中國幾千年來領先世界的不二法門。秦始皇以一人之身，為中華民族的千年發展打下了堅實的基礎，從這點來說，真是無愧於“德兼三皇，功過五帝”的“皇帝”稱號。

第二位亞曆山大，古希臘國王，建立了從希臘到印度的龐大帝國。

“把世界當作自己的故鄉”，大概隻有亞曆山大這樣的雄才偉略才能說出這樣的話。亞曆山大不僅說到了，而且做到了。

第三位成吉思汗，建立了人類有史以來最大的帝國，其領土從太平洋一直延伸到地中海。成吉思汗以一套野蠻的製度征服了很多文明的國家，讓無數文明的民族俯首稱臣。成吉思汗向人類宣告，不能保衛自己的文明不是好文明。國與國之間比的不是道理，而是實力。蒙古帝國的建立，極大地促進了東西方的文化和技術交流。但是，蒙古帝國以武力得天下，又以武力治天下，在達到極盛後很快就分崩離析。

“要讓青草覆蓋的地方都成為我的牧馬之地。”這種話，大概隻有成吉思汗才說得出和做得到。

“我一旦得到賢士和能人，就讓他們緊隨我，不讓遠去。”這就是成吉思汗成功的秘訣。

第四位伊麗莎白一世，英國女王。

“我的情人是英格蘭”，小小的英國，在這位終身未婚的女王的統治下，變得越來越強大，越來越富有。  

“明察無言”，意思就是心裏都明白，但是什麽也不說。這個聽起來很奇怪，不像一個君主說的話。在中國的傳統文化中，君主應該是“金口玉言，一言九鼎”，怎麽能不說話呢？君主不說話，那國家怎麽辦？芥子有點想不通。更想不通的是竟然這麽一個人使落後的英國邁入了歐洲強國的行列，開始了日不落帝國的進程。

英國王室，曆經奴隸社會，封建社會，資本主義社會，其血統可以一直追溯到一千多年前，比中國曆史上最長的朝代周朝還長。變化的是世界，是英國的興衰，不變的是英國的王室。從伊麗莎白一世至今，英國為世界強國已經近五百年。小小的英倫三島，因為伊麗莎白一世的關係，撼動了地球幾多回。

第五位華盛頓，美國第一個總統。建立了人類近代第一個沒有國王的國家，創立了一套讓國家運行的合理製度，並主動退位。麵積不大的美國，曆經二百年的發展，已經變成了橫跨兩洋的美國，並成了世界霸主。

“如果自由流於放縱，專製的魔鬼就乘機侵入。”華盛頓通過建立的製度，保證了自由的真正實現。

“我對於我們自己內部的傾軋，比對敵人在算計我們，還覺得可怕。”華盛頓建立的國家，製度性地減少了內部傾軋。

華盛頓生前沒有為自己立任何塑像，也沒有利用職權謀取任何私利。但死後幾百年，紀念華盛頓的場所越來越多。美國首都被命名為華盛頓，美國一個州被命名為華盛頓，美國國會的屋頂是華盛頓神，美國首都中心是華盛頓紀念碑，華盛頓大街在美國遍地開花。華盛頓滿懷赤子之心，以自己的主動一讓，為國家讓出了一條金光大道。其影響力不知要大於多少戀棧權位的帝王。“以不傳而傳”，華盛頓如驚鴻一瞥，穿越時空，為國家的長遠發展打下了堅實的基礎。也對世界上其他國家產生了巨大的衝擊。自此以後，世界上很多國家都有意無意地套用了華盛頓建立的製度。在華盛頓當總統時，世界上每個國家都有個國王。華盛頓死後二百年，世界上有絕大多數國家都沒有了國王。

東方值日隋文帝，重新統一了中國。

從晉朝開始的五胡亂華算起，中國分裂了三百年。當分裂成為共識，統一變為傳說的時候，隋文帝把中國統一了。

論曰：英雄造時勢。這些大英雄，曾經並依然在影響著世界。

諺曰：“大難不死，必有後福。傷而不死為王，故王為傷，傷為震，震為三” 。故王門第三。

本回因篇幅較長，故分為三次分享。這次分享曆史、宗教、君王三門。下次將分享科學、文學、哲學三門。