協商不是民主--三評《中國民主政治建設白皮書》

                    

 

在地球的西邊，民眾為了國家的公共事務總是時常分成兩派或若幹派吵架、辯論、投票，很熱鬧。在東邊，有一個中國，很平靜，沒有吵架、辯論、投票，幾個權貴坐在一起，謙讓談笑間國家大事已定也。民眾的要求，權貴們也給予了照顧：邀請幾個“傑出”的民眾坐一坐，“有話好好說”，凡事好商量，同樣，還是謙讓談笑間國家大事已定。——西邊的行為叫民主，東邊的叫做政治協商。

中國的權貴，中國共產黨，發表了《中國民主政治建設白皮書》，很為自己發明的政治協商製度得意：“中國共產黨領導的多黨合作和政治協商製度的政治優勢在於：既能實現廣泛的民主參與，集中各民主黨派、各人民團體和各界人士的智慧，促進執政黨和各級政府決策的科學化、民主化，又能實現集中統一，統籌兼顧各方麵群眾的利益要求；既能避免一黨執政缺乏監督的弊端，又可避免多黨紛爭、互相傾軋造成的政治混亂和社會不安定團結。”

幾乎每個中國人都知道中共在說謊,但是這個謊言又是如此漂亮。它究竟是假在什麽地方呢？協商和民主的區別究竟是什麽呢？

民主社會中的不同黨派，他們的地位是平等的，就像在同一運動場上競技的運動員，他們的競爭是在比賽規則和裁判的客觀公正的基礎上進行的，勝敗的結果最終取決於自己的技術，而非其他。中國專製社會中的多個黨派，是不平等的，因為有一個黨，即是隊員又是裁判還是比賽規則的製定者。協商，正是在這種不平等的產物：對手有意見可以提，但是最終裁決權，還在共產黨手裏。

那麽，中共能否既當好隊員又當好裁判呢？不可能，因為隊員是規則內的，裁判是規則外的；因為隊員是利益的，裁判是超利益的。如果可能，必須有一個前提：中共黨員都是無私的。——對了，中共“組隊”的名義，就是“為了全人類的利益”，政治協商正是人性本善的產物。人是有原罪的，不是本善的，建立在虛假人性觀上的政治協商最終隻能是虛偽,而非其他。讓步，是有的，甚至能讓到“民主”的程度，但是，這是虛假的，是暫時的，因為中共當權者的協商讓步隻是在局麵不利的情況下做的權益之計，而絕非真心“自宮”。一旦危局度過，所作的讓步就會反彈，讓步愈多反彈愈大。中共建立國家政權之後的第一次重大讓步，就是所謂的“白花齊放，百家爭鳴”，“給黨提意見”，但是，其結局，其   反彈，大家都知道，那就是“反右”運動。這次“協商”的結局如此戲劇，以至於後來它幹脆被稱為了“陽謀”。

那麽，中國能不能出現個超利益的“裁判”呢？不能，因為中國人是無神論者，任何超利益的東西，在中國人眼裏，都是虛幻的，不實際的。中國人也有個超利益的概念：“天”，但是，“天”也僅僅是個概念而已，沒有人真正信它。這也不能全怪中國人，因為魔鬼使用了一個伎倆“天人合一”，使得中國人良心中尚存的一絲“天”意，蕩然無存了：中國的皇帝，自古就是“隊員”和“裁判”兼職的，因為他們被中國文化封為了“天子”——一個不認字的大老粗掌握了最大的兵權，就出來一群儒生添屁股，封人家是“天“的兒子，他的兒子，他的孫子、重孫、玄孫也都是“天”的兒子，真是亂倫。自從皇帝們當了“天子”後，中國人沒人再信“天”了，因為“天子”們一個個都是衣冠禽獸。臣奴們對他惟命是從，僅僅因為他握著刀把子，他一旦丟掉了刀把子，他也就身死人手為天下笑了。信奉神道的日本從古到今隻有一個皇室；信仰基督的歐洲，至今還有十個皇室。中國的皇室呢？在那裏？儒教以忠孝育人，其實是在騙人，信仰儒教的中國人是世界上最具反叛性、最不忠的民族。

西方，人們信仰上帝，皈返上帝唯一的兒子基督。神權是超利益的，是歐洲社會規則的裁判。有他存在，歐洲諸國能夠和平共處，良性競爭，既沒有列國混戰，也沒有大一統；有他存在，使得一個國家內的政黨能夠公平競爭，軍隊不服從一個政黨，隻服從政府，其實是服從道德，服從神。這個神權，不是虛幻的，是實實在在的，他能罷黜一個掌握軍隊的國王的權力，也能讓掌握軍隊將領交出軍權……。

少數統治多數，是大自然的法則，也是社會達爾文主義者的法則，更是無神論中國人的法則。在他們眼中，大多數統治少數的民主，是荒誕的。是的，如果人僅僅是一種高級動物，民主，就是不存在的。但是，人和動物有著本質的差別，因為人信仰宗教。支撐民主這種最“虛弱”政體的，正是人的道德力量。從這種意義上講，民主就是神主。

中國的政治協商製度，是無神論者所能發明的最好的專製製度。中國文化是“天人合一”的，她使得中國社會的權力一元化，使得中國的皇帝既是國王又是教皇，使得世俗權力無可爭議、缺乏監督。中國文化是“敬鬼神而遠之”的，是“以人為本”的，她使得中國社會的終極權力必須集中在一個黨、一個人身上，使得中國社會以官為本位。政治協商是中國傳統專製社會中采風、鄉紳傳統的製度化，它不全是作秀，它有著很實際的用途：他可以及時讓專製者了解被統治者的心聲以便及時采取對策；他可以使專製者對民眾中的優秀者進行感情賄賂、收買，使得民眾成為缺乏帶頭人的烏合之眾——政治協商的目的，就是維護專製。政治協商和科舉（應試教育）一樣，是中國文化的發明，更是中國專製社會的有機組成部分。

 

2005  11 14

 

 

首發於《民主中國》