以史為鏡,可以知興替
戰國史 倭寇
打癱中山國、擺平諸胡部落之後，雄心勃勃的主父開始秘訪各國，搜集情報，為進一步攻伐其他諸侯做準備。
《史記》裏記載了他偷入秦國的曆險：主父詐稱趙國使者入秦，受到秦昭王的接見。這個秦昭王本來是武靈王派人送回秦國而登基的，卻不識得武靈王，隻是驚詫於這位趙國使者‘狀甚偉，非人臣之度’——沒辦法，身份名號可以瞎編胡造，這王者氣質卻難以掩藏——等這位“使者”離去，秦昭王派人一查證，才知道此人正是趙武靈王，急忙‘使人逐之，而主父馳已脫關矣’——知道胡服騎射的厲害了吧？你想追我，沒我快，奈何？
正是由於主父長年不在中央政府，甚至不在趙國，他對趙國的政局失察，也逐漸失去對軍、政的控製。此時在趙國國內，一方麵公子章越做越大、蓄勢待發，另一方麵在年幼的惠王身邊，形成了兩大派勢力，一派以忠心耿耿的相國肥義為首，另一派以根深蒂固的公子成掛帥。尤其這個公子成，資格老、勢力大，當初以稱病不朝對抗胡服騎射的就是此公。
對公子章的圖謀不軌，成、肥兩派都心知肚明，老奸巨猾的公子成把它當成了攫取更大權力的良機，派出幹將李兌遊說肥義，指出公子章與田不禮‘二人相得’，作亂‘必不久矣’，相國您‘任重而勢大’，‘禍之所集也’，公子章要謀反，必先拿您開刀，如今明哲保身，您何不‘稱疾毋出，傳政與公子成’？說您何必不要老命，把著高位不放呢？不如把大權交給公子成獨攬算了。
對此，忠誠的老臣肥義（據說他有胡人血統）回以身負主父重托，不願做‘變負之臣’，願與惠王共赴危難，雖死無悔。對肥義的大義凜然，身為政敵的李兌都悚然動容，‘涕泣而去’。感動歸感動，李兌卻拿不出拯救肥義的良策，隻能回到公子成身邊，‘以備田不禮之事’。
肥義也預感到危機將至，於是囑咐侍衛長高信：“‘自今以來，若有召王者必見吾麵，我將先以身當之，無故而王乃入’”[從今天起，凡有要麵見大王的，務必先見老夫，老夫欲先以身試，確認安全之後大王才可出見]。
這裏看出，大家謀劃來謀劃去，卻未有人提及主父趙武靈王，一方麵顯示主父失去對政權的掌控，另一方麵是因為主父對公子章負疚的態度，使得連老臣肥義都對靠主父來控製公子章不報指望。有事為證：趙惠王四年，公子章回邯鄲朝見惠王，主父在暗處觀察群臣的一舉一動，看見自己的長子滿麵頹廢，‘反北麵為臣’，‘詘於其弟’，不由得心如刀絞。
平心而論，武靈王立王子何，並不是因為此子如何能幹有才，而是基於對贏娃的萬般寵愛，而真正表現出令趙武靈王心動的雄壯武力的，恰恰是這位跟隨自己征戰多年的長子章。時贏娃已逝，主父‘愛馳’[對贏娃的愛鬆動了]，又開始‘憐故太子’。
主父當時就打算把趙國一分為二，讓公子章王於代，讓兄弟二人兩頭大。理智的相國肥義自然不同意趙國合而複分，才使得主父此議作罷。在肥義心中，或許認為主父在更大程度上是站在長子那邊，自然不會於此時要求主父出手對付公子章。
主父對兩個兒子的予奪優柔寡斷終於導致了史上著名的“沙丘之亂”。惠王四年（公元前295年）的一日，‘主父及（惠）王遊沙丘’，天色已晚，惠王和主父在不同的宮室歇息。忽有人來報，說主父要召見惠王。惠王剛從主父處回來，如何又要召見？此事引起了相國肥義的懷疑。老相國決定先行查探，並囑咐侍衛長高信高度戒備，約定如果肥義逾時不歸，就立刻向邯鄲告急。
肥義隨召使進入一處宮室，等待他的果然不是主父而是公子章、田不禮及刀斧手，可憐一代忠骨，命喪刀下...
高信久候相國不歸，一邊著人飛騎傳訊告急，一邊部署守衛。隨後的幾天，高信死守行宮，擊退了公子章一次又一次的衝鋒，手下兵員幾乎耗盡，終於捱到了公子成、李兌從國都帶來的勤王大軍。公子章畢竟兵少，戰敗，逃進主父行宮，馬上又被公子成和李兌帶兵重重圍住。
此時的主父哪裏還指揮得動公子成？公子成卻也不敢冒然上刀加害主父，隻是圍住行宮，高呼“交出叛賊”。日久，宮中食盡。公子章眼看著慈父為己受累，形容憔悴，想起平日父親待己的種種好處，早把廢立之恨拋諸腦後。為保父王活命，公子章於是瞞著父親自出宮門，當著公子成、李兌之麵，自刎而死...主父隨後而來，老淚縱橫，抱起愛子尚溫的屍首，踉踉蹌蹌回宮而去...
然而至此公子成、李兌卻不敢放過主父了，公子章自刎一幕，讓公子成看到了主父與公子章的父子情深，如今公子章因成、兌而死，二位又負攻打主父的大罪，一旦主父脫困而出，追究起來，成、兌都是要遭滅族的。於是大軍圍而不攻達三月餘，主父幾次欲出，均被亂箭逼回。腹饑，直至攀梁掏幼雀為食，一代雄主趙武靈王終被生生餓死在愛子墳旁...
此時的趙惠王年僅十二歲，一切聽成、兌的擺布，於是公子成終於取代肥義為相，號安平君；李兌為司寇。死守行宮、血透重甲的侍衛長高信反而被調離京都，隻因他是已故相國肥義的人...在其後相當長的時間裏，公子成和李兌把持朝政，為己謀得封地千頃。好在武靈王的變革已深入人心，這二人雖官癮極大，卻不賣國，趙國得以在戰國後期擔任抗秦中堅。
古人說：忠孝難兩全，“忠”是臣屬對君王的，是公事；“孝”是子女對父母的，是私情。不妨把“忠孝”的含義擴大化一點，用“忠”泛指所有公事，用“孝”代指一切私情，忠孝難兩全反映了許多時候公與私的難以兼顧甚至是尖銳對立。作為一方君主，家事國事本就互相糾纏，難以理清。在大支大節上，是取國事還是善親情，需要超人的定力，甚至是冷血的定力。
來看看前麵提到過的雍正，他在殺子之時，何嚐又不是心在滴血？然而他與他的兄弟間你死我活的宮廷鬥爭，使得他在這個大關節上選擇了國事而放棄了親情，從而為乾隆的順利掌權鋪平了道路。然而作為一個父親，雍正至今被人唾罵。
趙武靈王或許是個好父親，但他在國事、親情上的抉擇是失敗的，最後是害了兒子也害了自己，並幾乎害了趙家江山。有人說看重親情的人要玩好政治是很難的，因為政治要求你關鍵時刻六親不認，這話實在很有道理。我等凡夫俗子，看著孩子在幼兒園受了點委屈尚且陪著哭鼻子，又如何能在大關節上徹底的舍私為公？幸好我們都是尋常百姓，也沒有稱王為帝的野心。
趙武靈王的悲劇在於身為君王，卻有著平常百姓的兒女情長，在更立太子的時候感情用事，偏離了任人唯賢的原則——或許公子何甚有潛質，然畢竟尚未表現出來，為什麽要廢掉一個已經初露頭角的長子呢？須知廢長立幼，曆來就是大忌！等看到長子的不得意，又忍不住舔犢情深，甚至打算采用分裂國土、自我削弱的荒唐做法。然而如果我們把他僅僅看作一個父親，我們又還能說什麽呢？
正是：自古忠孝難兩全，慈心一片誰人知？
