倭寇縱論 之 中期倭寇、勘合

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什麽事隻要一沾上日本，躁動就成了常態，平和隻是短暫的奢侈。這話古代成立，近代成立，當代當然也成立，未來呢？很可能還成立。

日本國王足利義滿一方麵接受明朝的冊封，一方麵積極剿捕倭寇，中國沿海百姓算是過了幾天安生日子。誰知足利義滿在50歲上（1408年）正當年的時候不明不白地暴斃，日本大權落到了他兒子足利義持的手裏，日本從此回到了紛擾不斷的正軌。

在對待明、日關係和倭寇的態度上，兒子徹底造了老子的反。足利義持於1411年以“靈神托人謂曰：我國自古不向外國稱臣”為由拒絕承認日本為明朝的藩屬，從而斷絕了對明朝的貿易（以朝貢的形式），同時足利義持不再認為當年的南朝還有啥威脅，因而又找回了對屢侵明朝海岸的倭寇的縱容態度。道理很簡單，倭寇出去搶的又不是日本子民，從中國搶回一分，那就是對日本的一分愛啊。

且慢，《明史.日本傳》裏不是有“明年（1418年）四月，其王（足利義持）遣使隨（呂）淵等來貢”的記載嗎？怎麽就說斷絕了呢？這事得從明、日之間的官方貿易形式——勘合朝貢說起。明朝大部分時間實施海禁，禁止民間與外國商人之間通商往來，與海外國家間的貿易由官方壟斷，“勘合”則是這種貿易的具體形式。關於海禁，將在下篇介紹，本篇先談勘合。

所謂勘合，指的是明朝廷事先給進貢國開具的準貢文書（類似於當今的執照、簽證），裏麵對屬國赴明廷朝貢的時間、人數、貨物數量、泊物地點等等都有嚴格的規定，進貢時須持此勘合，以為憑證。這應該是明太祖朱元璋的發明，大約始於洪武十六年（1383年）。

明廷方麵則予進貢使團以官方接待，根據勘合校點貢物，並根據“懷柔荒遠”、“薄來厚往”的原則，回贈進貢國以“賞賜”。“賞賜”物品的總價值大於“進貢”物品總價值的數倍甚至數十倍。問題就出在這個“薄來厚往”的原則和遠遠超過貢物本身價值的“賞賜”上了。

足利義持雖然神叨叨地拒絕做明朝藩屬，卻逃脫不了“倭人貪利”（《明史》語）的本色，每每手頭拮據了，就會想起在那片大大的陸地上還有一個大大的土豪，隻要願意放下架子謙行恭語，就能拿著在本國隻能換得百匹粗布的貨物去換回千匹絹綢。於是1418年，足利義持在時隔8年之後遣出招財童子到達明廷，曰：“海寇旁午，故貢使不能上達。其無賴鼠竊者，實非臣所知。願貸罪，容其朝貢（多年沒能來上貢，不是沒派人來，而是都給海盜攪和了。一些無賴鼠竊之輩在貴國滋事，俺也確實不知情。請您饒恕臣這一遭，接貢賞錢吧）”。——瞧，順便把縱容倭寇一事也推得一幹而盡。

當其時也，明朝的富裕程度與日本不可同日而語，明帝的一次打賞，簡直能頂日本半年的GDP，日本會放棄勘合這棵搖錢樹嗎？所以在足利義持死後（1428），其弟足利義教由於花銷增大更是持勘合、挺倭寇兩不誤，隻可惜此人性格殘暴專斷，難以服眾，結果於1441年被人設了鴻門宴砍下腦袋，日本於是群雄並起，逐漸演進戰國時代。

倭人腦子裏不會有和平崛起的念頭，所謂群雄並起那是要經曆血洗火煉的，於是生產的財富少了，消耗的財富反而多了；於是安居樂業的人少了，流離失所的人多了。怎麽辦？倭人的祖墳裏飄出三個字：“當倭寇！” 甚至好好的一個官方貿易，都逐漸被貪利的倭人搞成了為寇的畫皮。

《明史.日本傳》記載在後足利義滿時期和戰國時期，“倭性黠，時載方物、戎器，出沒海濱，得間則張其戎器而肆侵掠，不得則陳其方物而稱朝貢，東南海濱患之。（倭寇性情狡黠，不時用船上載土產、下藏兵器於海濱出沒，得到機會就手執兵器大肆侵掠，沒有機會則把土產陳列在船上稱自己是到中國來朝貢的，東南沿海各省都深受其害。）”

再到後來，倭寇與朝貢者根本就融合成地道的官寇一家：為寇的稱自己是來朝貢的，真正朝貢的呢？居然也明火執仗行盜賊事。“景泰四年（1453年）入貢，至臨清，掠居民貨。有指揮往詰，歐幾死。（朝貢使者到達臨清時，掠奪居民的貨物，有位指揮前去詰問，幾乎被他們毆打致死。” “弘治九年三月，（日本）王源義高遣使來，還至濟南，其下複持刀殺人。”...

最離譜的事發生在嘉靖二年(1523)五月，日本兩個不同的山頭派出的船隊前後腳抵達浙江，都稱自己才是正宗勘合使臣，指責對方是國籍詐騙犯，最後大打出手，一方（首領宗設）把另一方的頭兒瑞左給宰了，船隻也燒了，然後在寧波和紹興之間追殺瑞左餘黨。自相殘殺也就罷了，可這夥倭人“所過焚掠（所過之處焚燒搶劫）”，這還不夠，“執指揮袁璡，奪船出海”，連前來管製的明朝官員也敢綁架——彰顯倭寇本色！明軍也窩囊，“都指揮劉瑾追至海上，戰沒”，宗設就這麽滿身鮮血地回了日本。

這事終令明廷震怒，“命傳喻日本以擒獻宗設，還袁璡及海濱被掠之人，否則閉關絕貢，徐議征討。”這個傳諭到了日本就石沉大海，連個響兒都沒激起來。於是明、日之間的勘合貿易首次因明方罷工而停擺。

從永樂初年（約1401年）到嘉靖初年這120年時間裏，明廷始終對日本的勘合朝貢持歡迎、包容態度，倒是日本，一會隔多年不來，一會又攜帶遠遠超出協定數量的貨物，都按明廷按議定單價要錢（《明史.日本傳》“宣德初...而倭人貪利，貢物外所攜私物增十倍，例當給直”），把個官方協定隻當成兒戲。

加上龐大的上貢使團，聲稱往返途中要抵抗海盜，所以都攜帶兵器，偏偏動不動就證明一下自己就是海盜。明廷不得不對進貢團隊的船隻、人員數量加以限製。許多史評者都以此作為明朝閉關自守、進而導致中國落後於世界的罪狀之一，實在是有不諳時情、以己妄論之嫌。

個人以為，儒學發展到明朝，實在是迂腐之氣過濃，明廷對作奸犯科的勘合使臣，甚至對被擒送的倭寇，居然宣稱：“威之以刑，不若懷之以德，宜還之”（成祖）、“所司請執治，帝恐失遠人心，不許”（代宗）、“有司請治其罪...帝俱赦之"(憲宗）.....

明帝們真是圖樣圖森破，說是“毋阻遠人向化心”，來自島國的這一路“遠人”唯圖利耳，但有“向化心”又豈能被老祖宗稱作“倭*奴”呢？實在是sometimes naive!