走資派來評判文革是很難公正的

走資派來評判文革是很難公正的

 

 

 

對於受到文革衝擊的走資派來說，想理智地不帶任何偏見地評價文革，是不可能的。而現在對文革的評價，是在走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，是在走資派之間的權力爭鬥和思想十分混亂的年代，匆忙地進行定性的。例如走資派鄧小平從來沒有當過中國共產黨的最高領導人，也沒當過中國的最後領導人，當時是胡躍邦和趙紫陽當政，走資派鄧小平隻是垂廉聽政當太上皇。曆史證明，由曆史上文革中的走資派鄧小平自己的當事人，即文革中的走資派鄧小平來個人來評判文革曆史，是很難公正的。時間和現實才是曆史最好裁判。

走資派鄧小平篡權後的1981年做出的《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》能不能經受曆史的考驗？為什麽作出這個決議以後，就不再討論這些問題了？否定一段曆史以後，就不再提“實踐是真理的唯一標準”？難道這40多年可以不用實踐來檢驗嗎？難道這個討論隻是工具，達到目的以後就丟了？為什麽記者提到以前的文革曆史，如今的中國特色走資派政府就簡單地把問題推到《決議》中而不再回答？也不再辯論？那麽複雜的曆史是幾句簡潔的結論可以總結的嗎？

同樣，對1980年以來的曆史，也不是現在這代人可以評價的。這裏說的評價是指那種定性的、不容辯駁的評價。秦始皇2000年了，也沒有統一的最終結論呢，何況現代化的人們這個時代？根據文件說《決議》征求了上千人的意見，可是大家看看《鄧小平文選》中的定論和意見，這個《決議》主要的內容都是這個《鄧小平文選》裏麵的，是由走資派鄧小平一錘定音，胡喬木作為政治局委員參加的討論也不過是聆聽罷了，根本沒有討論的餘地。

走資派鄧小平一錘定音的文革是動亂嗎？而在《決議》中正式給文革取的名字是“十年動亂”、“十年浩劫”。

事實上文革根本就不是動亂。眾所周知，動亂是社會基本利益衝突或政權內部發生矛盾衝突而累及社會的產物，即動亂的前提是政治危機或者社會危機。

動亂一般是自下而上的，很少自上而下的(除非是政變帶來內戰)。

作為當政者，誰都不希望自己的國家發生危機或者動亂。文革卻是自上而下的，是毛澤東發動的，文革爆發前有這樣動亂的征兆嗎？當然是沒有，不存在這樣的矛盾基礎。

文革前是一片火熱的建設景象和學雷鋒的風氣，產生了王進喜、雷鋒等英雄人物和“東方紅”的大型歌舞劇，社會非常平靜，經濟已經完全好轉，共產黨的聲望如日中天。

雖然有劉少奇的“四清”運動和一些文藝批判在前，但是，根據現在所有的回憶錄都可以看出，文革的發生是突然的，任何人都對文革的爆發沒有思想準備。

當時新華社攝影部主任出國半個月回來，才知道國內正在興起文革運動，而且對於文革怎樣發展，怎樣進行，都是不知道的。

因此，文革是毛澤東發動的思想和社會的全麵革命，不是通常意義上的動亂，不是因為大家對現實不滿而爆發的社會動亂，而是由中國共產黨主導的反修防修反對走資派複辟資本主義的一場革命。這是毛澤東對中國共產黨內的走資派的一場大革命。 是階級鬥爭。

從1956年以來，在中國共產黨內就存在著新中國是走社會主義集體化的道路，還是要補資本主義的課複辟資本主義。以至於發展的程度越來越深，最後導致文革的發生。

當然，新生的社會主義作為一個人類理想的探索，僅僅是開始，廣大工人農民是喜歡社會主義的。而美國和西方世界當時正是內外交困，整個西方是動蕩的。毛澤東說“敵人一天一天爛下去，我們一天一天好起來，”這個話是有充分根據的。有興趣的朋友可以去看看當時的曆史資料和報刊。

世界上各個國家的民族獨立、國家解放、擺脫殖民統治，基本都是60年代實現的，風起雲湧，的確是世界大革命的時代。

美國60年代初肯尼迪總統被打死，以後又陷入越戰和70年代的石油危機以及長期的經濟危機中。美國領導人出訪外國不象現在這樣威風，經常挨雞蛋和香蕉皮“歡迎”。當時的美國出動軍隊鎮壓各種運動是經常的。60年代的美國青年被普遍認為是“垮掉的一代”（西方這類書籍很多）。美國社會一直到卡特時代才平靜下來。本世紀美國最滋潤的日子就是克林頓時期，社會階級矛盾大大緩解。

在當時那樣一個時代裏，全世界的大多數人都認同社會主義被廣泛認為比資本主義優越的多，而且是“埋葬”的關係。

走資派說，文革是動亂這個性質是不準確的，它沒有反映問題的實質和根本。即不是由社會矛盾才產生的“文革”，而是毛澤東自己打碎了他親自建立起來的一整套體係。毛澤東的理想是從根本上改變舊中國的社會，並從大亂達到大治。

至於毛澤東為什麽采用文革這樣的辦法，毛澤東認為，人是自私自利的，中國幾千年的社會都是私有化的，自私自利植根於每一個人的基因裏，這種私有化的傳統文化不把它砸碎是到不了社會主義的。所以要想改變就要從文化革命開始。文化革命己從五四運動就己開始，小打小鬧也己一百多年了。這次必須是要來個《文化大革命》才行。文革中的《狠鬥私字一閃念》《鬥私批修》《靈魂深處鬧革命》等等都是在鬥私批修，不要形成有錢人，不要讓貧富差距拉大為目的。

無論是正麵還是反麵，文革對於每一個人來講都可以得到寶貴的經驗和教訓。不能把不合自己心意的事情簡單斥之為“動亂”。就算“文革是動亂”這個論點是成立的，那麽，走資派鄧小平的《決議》並沒有回答一個最基本、最主要的問題：中共中央和毛澤東為什麽要發動一場“動亂”？為什麽“動亂”一直到1978年還得到中央的高度評價？

 走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，打開了《私》的閥門以致自私自利橫行霸道，貪官汙吏代代相傳，貪汙腐敗無處不在，無官不貪，反了一批新官上任繼續再腐再貪，四十多年來一直喊著要“反腐“卻越反越多。為什麽反腐越反越多？是因為人人都有《私》。不反對《私》，不批判《私》。不人人都鬥《私》。不管誰上台當官有了權力就會利用權力為自己自家親朋好友謀《私》利。就會腐就會貪。改革開放用四十多年的實踐證明了一條真理：就是反腐最有效方法是文革《鬥私》。中國幾千年的私有化社會實踐證明腐敗一直沒有離開過人類社會。隻有人人進行《鬥私》才能減少腐敗，隻有人人不斷進行《鬥私》台上的官員不敢腐敗。隻有人人徹底經常不停地進行《鬥私》才能製止腐敗。這就是大民主，人人進行《鬥私》監督官員。

《私》是什麽？對於無產階級勞動人民取得政權之後，複辟資本主義就是《私》。貪汙就是《私》。浪費就是《私》。當權者官僚主義就是《私》。行賄受賄就是《私》。偷稅漏稅就是《私》。盜騙國家財產就是《私》。偷工減料就是《私》。盜竊國家情報就是《私》。多吃多占就是《私》。自私自利就是《私》。損人利己就是《私》。

三反”運動是《反貪汙、反浪費、反官僚主義》的鬥爭。“五反”運動是《反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國家經濟情報、反偷工減料、反盜竊國家經濟情報》。經過“三反”、“五反”運動隻是打擊了的一些官員的《貪汙腐敗》，而滋生在人們頭腦中的《私》是根深蒂固的。所以有了《文革》。文革中的《鬥私批修》是最有效的《反腐敗》方法。

這場無產階級文化大革命的任務，正如決議中所指出的，第一，鬥垮走資本主義道路的當權派；《自私自利》。第二，批判資產階級的反動學術“權威”，批判資產階級和一切剝削階級的意識形態；《自私自利》。第三，改革教育，改革文藝，改革一切不適應社會主義經濟基礎的上層建築。《自私自利》。

無產階級文化大革命的任務,   第一就是官員層麵的《鬥私》, 這是最關鍵的重要的指共產黨內那些走資本主義道路的當權派； 第二就是意識形態內的《鬥私》, 這裏指的是全體人民尤其是教育文藝領域裏的人；第三，改革,  這裏的改革指的是去除舊的私有的一切醜惡的習俗,  興起新的社會主義的風貌!    要完成這三項任務必須要放手發動群眾,  讓群眾自己起來《鬥私》而不是群眾要聽官員的旨意! 目的就是要掃除這堆《自私自利》的《垃圾堆》。隻有清除了這個《垃圾堆》，然後就能消滅了大老虎和小蒼蠅。

毛主席經常告訴共產黨人應當無所畏懼。要“敢”字當頭,   敢於《鬥私批修》……有些同誌直到現在仍是怕字當頭，有人甚至怕得很厲害，很古怪，而且越發花樣多。怕 字派說：“群眾亂起來了不講道理，不守規矩，鬧得很糟，把習慣秩序打亂，使事情不好辦。”又說：“文化大革命妨礙生產，一鬧，生產就不好進行，計劃無法保 證。”又說：“文化大革命會給反革命鑽空子，右派鬧翻天，鬧得厲害得很。如：‘不安分’、‘野心家’、‘伸手派’、‘暴徒’、‘野蠻人’等等。他們給革命 師生，革命幹部加了不少頭銜。於是怕群眾、怕大民主就有理由了，在群眾中製造分裂，挑動群眾鬥群眾……。一言以蔽之，就是怕群眾、怕革命。從好的方麵說， 有的想做維持現狀派，但有一種人越走越遠，就隻能為自己垮台創造條件。曆史上從怕群眾到反對群眾，從怕革命到反對革命者不少。希望他們不要再蹈複轍。

有 些人口頭上講並不怕群眾，不怕發動群眾，但是葉公好龍，見了真龍，六神無主。毛主席這故事已講了四十年，難道還不引以為戒嗎？德國進步詩人海涅，自稱是共 產主義者，但是怕共產主義革命。他說：“未來是無產階級的，我是以憂慮的心情說這些話的。”從海涅看來，一旦共產主義革命勝利到來，無產階級掌權，他喜歡 的藝術品會毀壞，他的詩也會毀滅。列寧說：“海涅是個無知者，他認識不到無產階級革命在破壞舊世界的同時，還將保留人類文化的精華，並創造出資產階級望塵 莫及的極其輝煌的新文化。”

有些同誌擔心的恐怕比海涅更甚些，如怕丟烏紗帽，怕失尊嚴等，於是就同群眾，同無產階級大革命抵觸起來了。 他們挑動工農、幹部鬥學生，標榜自己是受到多數擁護，他們主持的機關是無產階級司令部……，把別人打成反革命也在所不惜。他們組織圍攻，卻說：“這不過是 辯論會。”圍攻，辯論其界限是什麽？其實隻要我們屁股坐到群眾一邊，站到群眾中去，這個問題是可以懂的。如果隻在怎樣對待群眾上打主意，誰也不能代替回答 這個問題。對待革命串聯也是對待群眾，對待革命的態度問題。把全國文化大革命連成一片，並可識別誰是真革命，誰是無產階級革命家，誰是無產階級司令部。

在 文化大革命中必須堅持階級路線，善於發現不帶括號的左派隊伍，爭取許多搖擺不定的，可東可西、可左可右的人，團結大多數，徹底孤立資產階級右派，揭露玩弄 權術的兩麵派。有人企圖用宗派主義代替黨的階級路線，把革命原則拋到九霄雲外，不理會各種派別帶有政治性、階級性，用血統論代替階級性，企圖混淆階級陣 線，孤立無產階級革命隊伍。

各地流行一種“自來紅”的謬論，宣傳謬論的人利用一些青年學生天真地提出的一付對聯：“老子英雄兒好漢……”，來迷惑 一些學生，實際上這是剝削階級反動的血統論。什麽“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”的地主階級哲學，是徹頭徹尾的反馬列主義、反毛澤東思想，唯心的， 與馬列主義階級分析相對立的。毛主席和黨是重視階級成份出身的，同時反對唯成份論，人們都需要在鬥爭中長期考驗自己，證實自己的世界觀屬於哪一個階級。思 想意識不是天生來的，是社會存在的反映，是階級鬥爭實踐中逐步形成的，或者反映這一個階級，或者反映那一個階級。

馬列主義者認為：工人階級按照自己的社會地 位來說是容易接受科學社會主義的，但是科學社會主義不是那個工人階級自發創造產生的，而是創始人馬克思、恩格斯,    他們在那時按其社會地位曾是個資產階級知識分子，列寧、斯大林以至於 毛主席也是一樣。但他們都是無產階級的革命家，從群眾中來到群眾中去，總結了國際工人運動各個時期的全部經驗，創立和發展了科學的社會主義，引導工人階級 前進。

[yongbing1993]

祖祖輩輩供灶王爺還是被人欺負









延安地區大嫂回答：祖祖輩輩供灶王爺，還是被人家欺負，毛主席來了，咱們窮人才不受欺負了，咱們窮人也成了人了!咱們不掛灶王爺，要供就供咱們毛主席!

《十送紅軍》中有過這樣一段：許多年輕的紅軍戰士前仆後繼死在國民黨軍隊的槍口下，於是有人問他們：

往前走就是死，你們為什麽不怕死還要往前走呢?

紅軍戰士在寒風中顫抖著、握著冰凍的鋼槍回答道：

為了實現我們的理想，為了把這個狗日的世道結束在我們這一代人手上!

誰人沒有私心，誰人沒有私欲?

可是為什麽毛澤東就能吐露這樣的悲言：

我這個人沒有私心，我不想為我的子女謀求什麽，我隻想中國的老百姓不要受苦受難，他們是想走社會主義道路的，所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。

建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的………

當家徒四壁的井岡山、延安、太行人民以僅有的五顆雞蛋、一筐紅棗、半條驢腿支援共產黨的時候;

當“妻子送郎上戰場，母親叫兒打東洋”的人民呼聲響徹大河上下的時候;

當一個農民士兵高舉炸藥包呐喊高呼“為了新中國，前進”的時候;

當一個15歲的農家女麵對國民黨的鍘刀慷慨陳詞“怕死不當共產黨”的時候……

一個困擾中國數千年的一盤散沙的死循環，終為之煥然頓解：毛主席率領的共產黨人的戰鬥感動了上蒼——這個上蒼不是別人，就是全中國的人民大眾。

在年輕時的毛澤東看來，中國革命並不是一場由資產階級領導的反封建革命，因為帝國主義、官僚資本主義和基層的土豪劣紳這三個互相勾結的勢力才是導致近代中國瓦解的內因和外因。

這三者，是中國革命的對象。而中國革命的主體，必須是被壓迫的工農階級。

也就是《矛盾論》中對革命的論述：在階級社會中，革命和革命戰爭是不可避免的，舍此不能完成社會發展的飛躍，不能推翻反動的統治階級，而使人民獲得政權。

基於此，毛主席終其一生不相信官權，他隻相信權力隻有為群眾掌握，國家才不會被分化和打破。

胡宗南率部進攻、導致毛主席被迫撤離延安。當時，楊家嶺的房東一遍遍地問毛主席：

咱們延安的小米好吃不好吃? 咱們延河的水可甜?

在轉戰陝北途中，主席到一個老鄉家討水喝，他驚異地發現，灶台上掛的竟然是他的畫像。

主席問女主人：

大嫂啊，你家怎麽不供灶王爺啊?

大嫂回答：

祖祖輩輩供灶王爺，還是被人家欺負，毛主席來了，咱們窮人才不受欺負了，咱們窮人也成了人了!咱們不掛灶王爺，要供就供咱們毛主席!

同誌，你們從延安來吧? 借問咱的毛主席，他可好呀?

當時那位大嫂，並沒有認出，進來討水的人就是毛主席本人。

其時，《在延安文藝座談會上的講話》發表後不久，延安的文藝工作者排出了歌劇《白毛女》。1945年4月，中國共產黨第七次全國代表大會開幕前一天，《白毛女》在中央黨校禮堂首演，淚水和著掌聲，歎息伴著喝彩。

當台上的大春牽著喜兒的手走出漫長陰暗的山洞，東方的太陽冉冉升起來了，悠遠的合唱仿佛從曆史深處響起，全場震動、全場歡呼：

太陽出來了，太陽出來了。

太陽，太陽!光芒萬丈，萬丈光芒。

上下幾千年，受苦又受難，如今盼到出了太陽!

太陽就是毛澤東!太陽就是共產黨!

但毛主席卻說：

不，不。太陽，是人民群眾。

“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人” 從三皇五帝到工農紅旗招展，毛主席在革命路上一遍又一遍告訴黎民百姓：

你們也是人，是與統治者完全平等的人，你們不是草芥。

[yongbing1993]

階級鬥爭暴力專利不屬於共產黨







如今一說到《階級鬥爭》就把共產黨聯係在一起。其實階級鬥爭暴力專利不屬於共產黨。《階級鬥爭》存在於人類產生階級之後，奴隸社會中的奴隸和奴隸主之間的鬥爭，就是一種階級鬥爭。這種階級鬥爭中的施暴者是奴隸主。封建社會的帝皇將相才子佳人和平民老百姓之間的鬥爭也是一種階級鬥爭。而平民老百姓是受暴者一方。資本主義社會裏的資本執政者國家機器資本家們，對待工人農民打工人等弱勢群體來講也是施暴者。這個階級鬥爭的曆史己有幾千年了，而共產黨的誕生隻有200多年，怎麽能將階級鬥爭的暴力歸於共產黨呢？

從世界曆史看，十字軍東征的暴力至今己有千年以上。從中國曆史看，除階級鬥爭之外的資本者之間的暴力戰爭也己有千年以上。人間暴力！人間戰爭！都伴隨而來，那時，還沒有共產黨。

馬克思主義的共產黨隻是將人世間這種當權者有錢人資本家，或者說上等人主人隨意使用暴力對待窮人打工人下等人的事實說出來了。不但說出了事實，還教會這些窮人打工人下等人要自衛，要用暴力反抗暴力而己。而這些當權者有錢人資本家，或者說上等人主人們就反咬一口，不許使用暴力反抗。憑啥？隻準富人使用暴力，為啥不準窮人反抗時用暴力？

就說今天的中國走資派特色政府，在毛主席逝世後，走資派們對廣大人民群眾的階級鬥爭一天也沒停止過，而且十分殘酷。

有時暗中傷人，手段十分隱蔽，不易被人察覺。

有時軟硬兼施，挑動階級族群分裂，策劃階級鬥爭，漁人得利，鎮壓迫害，跨省追捕，“維穩”文武兼用大打出手，爾後栽贓陷害嫁禍於人，欺騙民眾。

這就是走資派老奸巨猾的階級本色並祖輩流傳。

一邊製造擴大貧富懸殊，策動階級鬥爭。

一邊又說“階級鬥爭熄滅了”？

一邊大肆激勵“一小部分人官倒發不義之財非法先富”，一邊嘴上又說什麽“反對產生新的資產階級”，“兩級分化了改革就失敗了”？

它們用自己的行為，為“階級鬥爭的存在不以人的意誌為轉移”做了精確腳注。

99.6%受苦受難的人們，放鬆警惕，貪圖小利，聽信走資派老奸巨猾的鄧小平小人巧言令色蠱惑，人民的勝利果實終於被走資派竊國大盜鄧小平們悉數偷竊光了，從此，人民群眾後代，將世代女為娼男為奴，今天飽嚐忘記聖人毛主席警世恒言的滋味了吧！

辨症須尋因，治病須除根。這個病的根子和病的起因是非常清楚的。昔日種下的禍根，如今貓毒發作，蔓延浸淫，全身腐爛，病勢沉重，已入膏肓，已非藥石可攻。

惟華佗用斧頭砍開頭顱，取出風誕貓毒，或能有救。若再諱疾忌醫，塗脂抹粉，粉飾太平，顧左右而言他，頭疼醫頭腳疼醫腳，則華佗再世，神仙下界，也是救不了了！

毛主席：階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是曆史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋曆史的就叫做曆史的唯物主義，站在這個觀點的反麵的是曆史的唯心主義。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。社會的變化，主要地是由於社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關係的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由於這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。

地主階級對於農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統治。……在中國封建社會裏，隻有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是曆史發展的真正動力。

民族鬥爭，說到底，是一個階級鬥爭問題。在美國壓迫黑人的，隻是白色人種中的反動統治集團。他們絕不能代表白色人種中占絕大多數的工人、農民、革命的知識分子和其他開明人士。

誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。

一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。

什麽人站在革命人民方麵，他就是革命派，什麽人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方麵，他就是反革命派。什麽人隻是口頭上站在革命人民方麵而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方麵，他就是一個完全的革命派。

我認為，對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了那一定是同敵人同流合汙了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊塗，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。

凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。

在拿槍的敵人被消滅以後，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的鬥爭 ，我們決不可以輕視這些敵人。如果我們現在不是這樣地提出問題和認識問題，我們就要犯極大的錯誤。

帝國主義者和國內反動派決不甘心於他們的失敗，他們還要作最後的掙紮。在全國平定以後，他們也還會以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時企圖在中國複辟。這是必然的，毫無疑義的，我們務必不要鬆懈自己的警惕性。

在人類曆史階段，階級鬥爭是避免不了的。統治階級與被統治階級的關係，既得利益階級和喪失利益階級的關係，欺負人的人和被欺負的人的關係，都是階級鬥爭。這種階級鬥爭，集中體現為資產階級與無產階級的鬥爭，體現為資本主義道路和社會主義道路，即兩條道路的鬥爭。忘記了這一條，就忘記了人民的根本利益，因為資本主義社會，不是人民的社會，不是人民的“天”，人民隻能當牛做馬當奴仆當丫鬟，卻當不了主人，沒有所有權。

什麽人才最怕階級鬥爭呢？什麽人才鼓吹“階級鬥爭熄滅論”呢？什麽人才熱衷於以“生產”壓“革命”呢？什麽人才竭力把人們吸引到搞笑、扯淡、明星、浮躁那裏去，來淡化人們階級意識、革命覺悟、麻痹人們不要“起來”，用以“穩定”荒謬的現實呢？難道不是資產階級貴族老爺以及他們的跳梁小醜嗎？

不講階級鬥爭，不講公平合理，不講非法掠奪，不講兩極分化，不講腐敗透頂，不講人心壓抑，隻講“穩定”，隻講“和諧”，隻講“增長”，隻講“政績”，隻講“成果”，啥意思？你們想想吧。

敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美國帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出曆史舞台。

革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。

蔣介石對於人民是寸權必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事。蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。……現在蔣介石已經在磨刀了，因此，我們也要磨刀。

想當年，如果沒有蔣介石國民黨的《四一二大屠殺共產黨》和國民黨內的左派人士，恐怕就不會有共產黨的成長。

[yongbing1993]

《共產黨員》式資本家也怕文革






最怕文革的是中國共產黨內走資本主義道路的當權派。而如今新生的《共產黨員》式資本家也怕文革。

文革未死，勢將重生。

自中國共產黨內走資本主義道路的當權派聲稱警惕文革餘孽以來，以文革作為大棒打擊社會正義及所謂左派成為新的時尚。近四十多年來對於以“優秀共產黨員”自居的資本大鱷資本家們張狂向共產黨叫陣的種種評論，更在網絡掀起滔天大浪，以致中國政壇有“文革”回潮的預測不絕於耳。

這些對於形勢做出預測的人對於“文革”了解多少不得而知。不過，倒是覺得改革開放這些年來中國走資派特色社會的種種亂象還真像極了“文革”初期社會上出現的無政府主義思潮。

憑實而論，時下網絡的言論自由度相比於“文革”初期的“四大”（大鳴、大放、大字報、大辯論）來，早已遠遠有過之而無不及；而網絡的某些以言論自由為幌子其實是以混淆是非、顛覆善惡、捏造曆史、無中生有為目的的文章早已超越當年文革初期的無政府主義，正在撕裂、腐蝕社會，擾亂、破壞秩序，攻擊、傾覆社會。

他們的言論一旦受到質疑、批評、揭露和批判，走資派右派們及馬戶又鳥就會馬上又祭出“文革來了”的殺手鐧保護自己，給對方扣上“文革複辟”的大帽子，說明白一些就是隻有他們攻訐、打擊、指責、抹黑別人的自由，沒有別人批評、反擊、揭露、起訴他們的自由。

有些海外無知的“反共華人“，“人權分子“，民運人士，馬戶又鳥們就是指責文革是以鉗製言論自由（禁言）為開端的。這種說法是對文革曆史的無知。

事實恰恰相反，文革之前的北京那叫做一個《水潑不進，針插不入》的獨立王國，它才是鉗製言論自由的禍首。不是麽？一個共產黨的主席連在諾大的北京發表一篇文章的自由都沒有，還得小心翼翼地迂回到上海才得以發表文章，當時的禁言程度可想而知。這是文革前。

看今天的中國走資派特色政府治下的又一個《水潑不進，針插不入》的鉗製言論自由的獨立王國。

所以說，《文革》期間絕對不是以禁言的。而是以大鳴、大放、大字報、大辯論這種廣開言路的形式為開端的。

既然時下網絡的言論自由早已超越文革初期的“四大”，社會上不同於主流倡導的思想、觀念早已以排山倒海之勢充斥於耳，在資本家叫陣之後連黨校叫獸蔡霞都那麽無視自己的米飯班主，勇敢地擺出一副向黨進攻舍我其誰的尊容，儼然文革造反派現世，更別提有人主張隻要生活自由，領土可以劃歸外國的人都還可以大搖大擺地在街頭在會場趾高氣揚。

無政府狀態嚴重到如此地步，那麽是否可以認為，文革不是即將回潮，而是早已開始並且遠遠超越了曆史上的那場文革？

“四大”導致了當年無政府主義思潮，致使當年政府對於社會亂象被走資派右派們否定為“束手無策“。然而事實是：毛澤東收放自如。《抓革命促生產》《要文鬥不要武鬥》《鬥私批修》《原子彈爆炸》《廣交會》《與多數西方國家建交》等等多方不誤。

而如今走資派特色政府也正恰似時下政府對於左右之爭、是非難辨、正誤難分、信仰缺失的無能為力。難道特色走資派執政黨就不該麵對亂象有所作為嗎？如果一定要說執政黨如今整治亂象、規範言論的決心就是“文革“再現的話，那隻能說文革還真是大有必要欲火重生。

敢問誰最害怕文革？是中國共產黨內走資本主義道路的當權派。

《文革》要反的正是這些《走資派》。

所以答案是《走資派》最怕《文革》。

像如此多的高官，中官，小官等等的腐敗，尤其是中央內的高官難道不就是中國共產黨內貨真價實的走資派嗎？如果溫家寶也是屬於走資派的話，他害怕文革自屬必然。

那位自稱是桃花源中人，不知有漢無論魏晉的鄧小平本就是當年中國共產黨內第二號走資派人物，哪裏像他自詡的那樣能與文革撇得清關係？他一旦大權在握，於情於理都會對《文革》全麵反攻倒算。而大步走資本主義路，曆史清清楚楚證明了他的內心世界和所作所為。

這些走資派人出於本性害怕文革，中國那些小老百姓跟著他們的餘唾瞎摻和什麽呢？如今反腐首先反的就是中國共產黨內與走資本主義道路無異的腐敗的當權派，這對社會對人民對發展有什麽不好？

像資本家這種打著紅旗——自稱是“優秀共產黨員“——反紅旗——反對共產黨及共產主義理想——的人，共產黨理應將其掃地出門，毫不猶豫地清理出自己門戶。

資本家本身既然還自稱“共產黨員”並且冠以“優秀的”這樣冠冕堂皇的副詞，資本家理所當然地要有遵從黨紀黨規的自覺性。

資本家利用共產黨的名號和資源拚命謀取私利本就屬於違反黨紀黨規，再翻臉罵娘，這就難免有既要當婊子又要立牌坊的嫌疑。

假如資本家具有與共產黨不一樣的政治理念，資本家全身退了黨再發表資本家的反黨言論啊！

資本家賴在共產黨內死活不走還要當街向黨叫陣，這就失卻了英雄氣慨，近乎於潑皮無賴了。

為什麽近四十年來人們詬病共產黨變了質，就是因為共產黨的廟裏像大資本家乃至中資本家，小資本家這樣不信共產黨，而己經開始念歪經的假和尚太多的緣故。

文革走了。其原因有領導者走了，有《四大武器》方式方法走了，有共產黨領導工農兵當家作主的社會主義製度走了，更有我們每一個從那個時代走過來的個人的信仰走了。

當然，也有走資派右派們的勢力雄厚、極力頑抗、多方擾亂的原因。

馬戶又鳥們總以為“武鬥”、“無政府主義“、“停工停產“等等是《文革》自身的產物，其實不然。

那些都是走資派擾亂《文革》以自保的產物。

《文革》本身清除中國共產黨內走資派的目的並沒有錯。

曆史上新生事物從來不會一蹴而就而不經曆數次失敗的，但她也必定會頑強地野火燒不盡春風吹又生。

就像人們看到的，今天《文革》不是以中國共產黨的領袖號令下發生。而正以新的曆史麵貌，新的方式，新的方法出現在中國走資派特色政府的現實社會中嗎！盡管不能成為真正的《文革》。然而，一些類似的行為和言語也能以《似文革》來讓走資派右派馬戶又鳥們驚嚇一下：《文革來了》。讓《共產黨員》式資本家也怕文革。