事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
重罰九億治不了文化亂象
改革開放四十多年來, 什麽高官將軍, 專家智庫, 教授博士, 大師法師, 精英導師, 什麽電影明星、電視明星、歌星戲星、相聲明星、小品明星、大名導演、主持訪談等等到處聚會宣揚又或是研究孔儒文化振興的事，借著應該也必須是精神文明的事無限度地個人吸金。
以上所說的達官貴人精英明星人物，當然都是有文化的人，有文化，就是不愚昧無知，就應當在精神文明方麵作出了榜樣來，別搞小三小四, 別貪腐幾億幾十億, 別吸毒、別搞些粉色新聞、別吃喝玩樂地那麽浪漫無度、別那麽出場費那麽高還想著偷稅、別那麽是個明星就覺著自己真是個明星、別那麽覺著自己顏色好就是藝術高，別那麽賣弄別那麽忽悠、隻有老老實實地奉獻文化精品為人民服務。如果什麽都不是，談文化實在沒有資格。談文化中的醜陋更是讓人惡心。
文化產生的根據是經濟和政治，談文化不涉及經濟和政治是不可想象的。政治是經濟的集中表現，文化是政治和經濟的反映又作用和影響政治和經濟。當前文化亂象叢生的原因不能從人本身去找而應當從人的存在去找。
為什麽一些知名學者文章也失之於淺薄，根本原因就是脫離開經濟和政治談論文化和經濟方麵的問題。毛澤東時代的文化內核是真實的、高尚的、讓人類脫俗的。
毛主席文化建樹很多，但他的根本文化觀卻是任何人都不可比擬的。他說，我們的文化是人民的文化，文化者必須有為人民服務的滿腔熱忱，必須聯係群眾，而不能脫離群眾。這便是毛澤東時代文化的核心。
毛澤東時代文化繁榮發展，工農兵就是文化的主體，文化人和工農兵就是一家人，齊心協力為了社會主義。
高尚的文化，是清明的政治的反映，是“大公無私、公而忘私”社會風尚的反映。
一切向錢看的社會，資本主義叢生的社會，必然產生與其相適應的文化。
尤其是演藝圈的明星的經濟地位，決定了他們的文化思想行為。他們已把文化各種形態作為自己撈錢和享樂的工具，再也不是為人民服務與敵人作鬥爭的武器了。
有人提出，戲子誤國。由於藝人社會地位特殊、他們充當著文化的傳播者，他們的言行潛移默化地影響著受眾。敗壞明星名譽的一些人，販賣資產階級和封建階級腐朽文化，兜售吃喝玩樂、黃賭毒精神毒品、渲染娛樂至死的人生哲學，完全被資產階級俘虜的文人就變成了服服帖帖為資本服務又或是為外國資本服務的漢奸。
凡此種種文化形態都成了為資產階級和其他剝削階級服務的東西，毒害著青少年的身心健康、瓦解著社會主義。尤其是娛樂圈發出的不良信息無時無刻不在毒害著億萬青少年的心靈、衝擊著毛澤東時代社會主義核心價值觀，尤其是文化大革命的核心價值觀, 四十多年後的今天社會主義文化陣地己失守。
這是新中國後資產階級同無產階級爭奪青少年的沒有硝煙的鬥爭。資產階級價值觀對青少年的誘惑、毒害是與外國帝國主義及國內走資派亡社會主義亡共產黨亡毛澤東思想之心的戰略遙相呼應的。以往外國帝國主義用飛機大炮解決不了的問題，就用文化侵略，而文化侵略對社會主義的攻城略地要比坦克快得多。政治腐敗可以亡國，文化腐敗可以滅亡社會主義的文化而變成資產階級的文化。從這個意義上來說，資產階級的藝人誤國有罪、漢奸’該殺。
有人說，戲子是政治的影子，含義深刻、頗有道理。 現在的文化離毛主席所說的人民大眾的文化、全心全意為人民服務的文化、時刻不脫離人民群眾的文化越來越遠。
試問：這四十多年來，文學藝術、影視作品為社會主義、為人民大眾奉獻的精品力作是什麽? 敢向全國人民匯報一下嗎?
事實證明，離開了毛澤東的文藝思想，中國的文化園地雜草叢生、毒草瘋長，充滿著撈取金錢、地位的文化垃圾。中國文化亂象已經到了不可治的地步了。我們應當用馬克思主義的階級分析方法來審視這個問題。文化亂象產生的根源，歸根結底是由於新興資產階級的產生和私有製的存在。
在中國現階段，無產階級和資產階級是同床異夢的，是一個怎樣的耐人尋味又十分可怕的情景啊!
要想徹底治療必須得用重藥, 即文化大革命!
重罰九億是治不了文化亂象的! 隻是政府撈錢而己。
中國政府也不必舍近求遠去乞求西方價值, 中國是救了美國, 但美國不想救中國啊。中國送去的小三又或是妻子, 美國不需要。
中國政府也不必舍近求古去請來孔子, 孔子是救不了中國的。
美國不但不幫中國治療文化亂象, 反而更加添油加火。孔老二也治不了文化亂象。
能治中國文化亂象的就在身邊, 就是毛澤東思想, 就是文化大革命。
毛澤東是救世救民的悲憫！
他從不為自己活著。他看到眾生痛苦、人心愚昧、社會黑暗、文化沉淪，他就主動站出來，作領頭人，帶領大家去做除舊布新的工作，建立一個新世界。
毛澤東是弱者翻身解放的渴望！
在恃強淩弱的世界裏，有多少人願意走向社會的最底層?有多少人願意把手伸向那些在絕望中掙紮的人群?毛澤東真正明白那些底層裏的、在絕望中掙紮著的人也是人，也是自己的同胞，也有生存的權利和生命的尊嚴。他向他們伸出了有力的大手，他是一位真正的人道主義者！
毛澤東是生命的價值和意義！
僅僅解放了弱者的肉體，那還不是真正的解放。毛澤東教導弱者應該自尊自強，作社會、人生的主人公。他也解放強者，讓強者明白生活的意義不是壓迫和剝削。他教導人們應該怎樣建立合理的思想觀念和生活世界。他是人類的精神導師！
毛澤東是公平與正義！
一些人總想成為人上人，但另一些人總想著幫助別人。一些人要把別人踐踏在腳下他才活得舒服，但另一些人看到別人受苦他就難受。毛澤東看不得社會上有人壓榨別人，更容不得人吃人。
毛澤東是無私無我！
他不是一個封閉的自我，不是一個自私的個體。他是人民大眾的共同命運。他的生命，與人民大眾的生命是連在一起的。他走後，沒有給兒女留下地位和財富，也沒有從私情出發給他們留下權力保護。他的確已沒有私心和特權觀念，完全把自己和家庭看作是社會大家庭裏平等的一員了。
毛澤東是智慧和力量！
他一生的政治、軍事、經濟、文化韜略，展現出極高的思想境界，深含著極妙的藝術靈奧，產生出震爍古今的強大力量，成為無數人苦心參悟的哲學。
毛澤東是大無畏和奮鬥！
他一輩子不知道什麽是害怕。他從未把敵人放在眼裏。他認準了真理，認定了目標，就會全力以赴，排除千難萬險去爭取勝利。
毛澤東是犧牲和堅強！
他的家庭，為人民解放事業犧牲了好幾位親人。他的晚年，為了繼續革命事業，甚至不惜讓自己粉身碎骨。
毛澤東是質樸和耐心！
他對人民的感情是極其自然的。他與群眾沒有距離，他做群眾的思想工作極富耐心，是真正的人民教師。
毛澤東是謙虛和謹慎！
他認為人民群眾是聰明的，他在作人民教師的同時也作人民群眾的小學生。他的事業極其輝煌，但他認為萬裏長征隻是走出了第一步。
毛澤東是真誠和忠誠！
他有著赤子般的率真坦誠，從不掩蓋自己的觀點和情感。他忠誠於人民，忠誠於信仰，忠誠於集體事業。他的真誠和忠誠，讓一切在他麵前玩弄權術陰謀的政客顯得黯然失色，猥瑣不堪。
毛澤東是傲骨、正直和大氣！
作為領袖，他不能忍受高高在上。他也從不媚俗，從不作秀，從不自欺欺人。他能夠調動最大多數人的積極性，誠懇地團結人民群眾為共同的目標而奮鬥。他是非分明而有富於人情味，踏實細致而氣吞山河。他的領袖風格是，既平易近人，又恢宏大度。
“私人授課”業。“代人考試”業。“論文出售”業。“畢業證書製造”業。教育製度隨著資本主義的全麵複辟，特別是高等教育，早已成為進入特權階級的階梯。可不能小看這種新行業。特權階級要把自己的爵位和俸祿傳給他們的子女，一個重要的辦法就是通過教育一途。有了上述行業，資產階級新貴們就不怕。他們有的是錢，可以雇請“家庭教師”，或使子女進各種學費昂貴的私人的"貴族學校進入一對一的“補習班”之類。這樣把子女塞進高等學府以後，總算放心了吧？可是還不行，有些公子小姐們一向吃喝玩樂，誰願去死啃書本？不能畢業怎麽辦？還得依靠“代人考試”業。“論文出售”業。“畢業證書製造”業。
隻要一進了高等學校，或者幹脆隻要設法撈到一張大學文憑，那就能夠得到高官厚祿，就有飛黃騰達的時機。要是進不去呢，那就對不起，隻能“永遠”當一個被人看不起的“執行者”即低端人口。
在“教育市場”上，隻要不惜重金，什麽畢業論文、畢業文憑，甚至“副博士”之類的頭銜都可以買到。有了這些玩藝兒，就可以騎在勞動人民頭上作威作福了。不難看出，今天的這些"文化"教育完全是適應特權階級對勞動人民實行資產階級文化專製的需要而產生的。
“有錢，就可以進入高等學校”，這是一句真話。當然，“標準的提法”可不是這樣, 是"恢複高考"。因為這麽說，他們那個冒牌的“社會主義”不就露了底？你聽，走資派說得多麽堂皇：全體人民“在受教育方麵一律平等”。但事實呢？四十多年來在修正主義叛徒集團的統治下，勞動人民既沒有那麽多的錢去雇請“私人教師”，又沒有那麽高的地位來得到同僚們的“照顧”。他們的子女，無論在分數麵前，還是在其他什麽麵前，怎麽能同那些公子小姐們“一律平等”呢？
“隻要階級還沒有消滅，任何關於一般自由和平等的談論都是欺騙自己，或者是欺騙工人，欺騙全體勞動者和受資本剝削的人，無論如何，也是維護資產階級的利益。”這不無情地揭露了一切關於一般自由、平等言論的虛偽性。
學校商業化，知識商品化，這完全是走資派全麵複辟資本主義給教育帶來的必然結果。在今天中國各大學裏無不都在通過校內教育和校外宣傳，公然要青年人樹立“絕對的精致的合理的利己主義”世界觀，並且毫不隱諱地對他們說，“學習、掌握知識”是一本萬利的買賣，“這是一個將能產生高額利錢的貯錢匣”。既然“知識”、“文憑”、“學銜”都可以用金錢買來，那麽，這些東西一旦到手，當然就要立即投入“周轉”，以謀取更大的利潤。虧本的生意誰會去做？這種腐朽透頂的“教育”，是一個黑色染缸，別說特權階級的子女，就是少數勞動人民的子女進校後，也必然要受到腐蝕和毒害。它隻能培養那種以賺錢贏利為人生哲學的新資產階級分子，即培養特權階級的接班人。這種文化對絕大多數勞動人民有益嗎?
文化教育領域被鬧得烏煙瘴氣，引起了勞動人民的憤怒，於是就來個追交稅款罰點錢也不得不說上幾句對此表示不滿的話。這當然隻是裝裝樣子、騙騙群眾而已。他們心裏明白，擦掉達官貴人土豪名人身上一點兒浮油，根本不可能觸傷老爺小姐們那富態美麗的軀體。在中國, 那些真正敢於揭露這種醜惡現象的社會根源的，不僅文章登不出，恐怕連作者都早已被關進了“瘋人院”。而經過精心篩選後登出的那些不疼不癢、避而不談問題實質的文章，簡直無異於如同各大街小巷的街頭的廣告，對這種行業隻能起到提倡、鼓勵以至“介紹經驗”的作用。
很顯然，要想徹底解決這些問題，那就意味著推翻中國現存的社會製度，這是中國統治者連想都不敢想的。然而，統治者不敢想的，勞動人民卻要想，並且終究有一天還要行動起來，運用毛澤東思想這個武器, 仿冒文化大革命這樣的群眾運動的形式再一次掃除這些醜陋文化這個穢物。
顯然會有人害怕, 有人極力反對了。
江青 一九六六年十一月二十八
我們是無神論者，我們是共產黨員，根本不相信世界上有什麽鬼神上帝。又例如地主階級的封建道德，資產階級道德，它們天經地義的道德，是要壓迫人、剝削人的，難道我們能批判地繼承壓迫人、剝削人的東西嗎？我認為不能。因為我們是一個無產階級專政的國家，我們是要建設社會主義，我們的經濟基礎是公有製度，堅決反對那些壓迫人、剝削人的私有製度。
無產階級文化大革命的一個重要方麵，就是掃蕩一切剝削製度的殘餘，掃蕩一切剝削階級的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。雖然有的詞我們還在用，但內容是完全不同了。例如“忠”這個詞，封建地主階級是忠於君王，忠於封建階級的社稷，我們是忠於黨，忠於無產階級，忠於廣大勞動人民。
又例如“節”這個詞，封建階級所謂的氣節，是屬於帝王的；屬於封建階級的社稷的；我們講的是無產階級的革命氣節，就是說，我們要對無產階級的、共產主義的事業有堅定不移的信仰，決不向少數壓迫人民、剝削人民的敵人屈服。所以同一個“忠”字、“節”字，我們還在用，但階級內容是完全相反的。
今年五月以後，進入了涉及整個意識形態領域的無產階級文化大革命。對於派工作隊這個問題，我個人也有一個認識過程的。六月一日，北京大學第一張馬列主義的大字報發表以後，我用了一個來月的時間，觀察形勢，分析形勢，我感覺出現了不正常的現象。
這一個來月，我開始大量注意。例如，南京大學匡亞明製造的反革命事件，西安交通大學的“六·六”事件，北京大學的“六·一八”事件。我很驚異，為什麽一些出身成份很好的青年，從他們自己寫的材料看，他們是要革命的，可是，他們竟被打成所謂的“反革命”,逼得他們自殺，神經失常，等等。
毛主席是七月十八日回到北京，我是七月二十日回到北京的。原來應該休息幾天，但是聽了陳伯達、康生以及在京的中央文化革命小組的同誌們的意見，我就報告了毛主席。我感到需要立刻跟陳伯達、康生去看大字報，傾聽革命師生的意見。
事實同那些堅持資產階級反動路線、堅持派工作隊的人所說的完全相反，廣大群眾熱烈歡迎我們，我們才知道，所謂北大“六·一八”事件，完全是一個革命事件！他們把革命事件說成反革命事件，並且通報全國，以此鎮壓全國的革命師生，企圖把轟轟烈烈的無產階級文化大革命運動打下去。
這時，我們才充分認識到，無產階級文化大革命中，派工作隊這個形式是錯誤的，他們的工作內容尤其是錯誤的！他們不是把鋒芒對準黨內一小撮走資本主義道路的當權派，而是對準革命的學生。
同誌們，鬥爭的鋒芒對準什麽，這是一個大是大非的問題，這是馬克思列寧主義、毛澤東思想的原則問題！毛主席早在今年六月間，就提出不要急急忙忙派工作隊的問題。可是黨內最大的一小撮走資本主義道路的當權派，抗拒毛主席的指示，迫不及待地把工作隊派出去了。
八月十八日，毛主席接見了百萬革命小將，毛主席是那樣的尊重群眾的首創精神，是那樣的相信群眾，是那樣的愛護群眾。我覺得自己學習很不夠。這以後，紅衛兵小將們將走向社會大破四舊，中央文化革命小組的同誌們拍手稱快。
但是過了些天，又遇到了新的問題，於是趕快找材料，調查研究，這才又追上不斷發展的革命形勢。我就叫做緊跟一頭，那就是毛澤東思想；緊追另一頭，那就是革命小將的勇敢精神，無產階級的革命造反精神。跟和追，不是經常能夠完全合拍的，是時而追上，時而落後於形勢。因此，有什麽缺點錯誤，希望同誌們和紅衛兵小將批評我，寫信也可以，寫大字報也可以。凡是我錯的，我都改。
在這裏我要說明：不能離開階級觀點，要看馬克思列寧主義、毛澤東思想的真理掌握在誰的手裏，誰真正站在無產階級的革命立場上，誰真正執行了毛主席的正確路線。希望同誌們能夠進一步高舉毛澤東思想偉大紅旗，突出無產階級政治，堅決貫徹執行以毛主席為代表的無產階級革命路線，徹底批判資產階級反動路線，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的原則基礎上團結起來，完成一鬥、二批、三改的任務。
原文題目：江青同誌在文藝界大會上的講話（摘編）（一九六六年十一月二十八日）
人類每個個體一樣，少年中年老年，差別太大了。