宇文博的博客
行萬裏路讀萬卷書，玩是人生的最高境界
方丈禪房在寺的東北角。進寺經天王殿，穿過大雄寶殿，繞過後殿的藥師殿，右邊就是方丈禪房。方丈果然已經在禪房等候。
“施主蒞臨寒寺，老衲有失遠迎。“
嚴磊趕忙雙手合十施禮：“不敢勞動方丈，晚生告罪。”
方丈問道：“不知撇寺有何可為施主效勞之處，老衲應當盡力。”
嚴磊回答：“晚生想拜見惠明禪師。“
方丈有些困惑：“惠明禪師? …”
嚴磊連忙解釋：“是的，上惠下明，惠乃六祖惠能之惠，明是五明之明。“
方丈道：“這個…, 施主，撇寺沒有法名惠明的僧人。“
方丈見嚴磊尚有不信之意: “本寺東西兩序僧人總數不足兩百，老衲老邁愚鈍，但僧人法名都還記得。即使算上掛單僧人，依然沒有法名‘惠…’的僧人。“
程琰腦筋急轉彎：“那會不會是上晦下明，晦是 ‘風雨如晦，雞鳴不已’的晦，就象天山派的晦明禪師 … “
嚴磊製止：“小琰，大師麵前不得亂開玩笑….”
方丈笑笑：“不礙事的。我佛慈悲，佛頭尚可著糞， 女施主喜歡武俠，和老衲開個玩笑，自無不可。“
嚴磊看程琰一臉疑問，怕她又冒出些啥新新人類的刁鑽古怪的東東，就接下話題：“那是《景德傳燈錄》的故事。唐朝時湖南東寺有一位如會禪師。一天一個叫崔群的書生崔相公來到東寺，看見鳥雀於佛頭上放糞，於是問如會禪師曰：‘鳥雀還有佛性也無？’ 如會禪師說：‘有’。崔又問：‘那它們為什麽向佛頭上放糞？’ 如會禪師答道：‘是伊為什麽不向鷂子頭上放？’”
嚴磊轉向明性大師：“大師也讀武俠小說啊?”
明性大師淡淡一笑："五戒之外，皆可不論。金梁兩位施主也是宣揚抑惡揚善，尤其金施主所言 ‘俠之大者, 為國為民’與朱家郭解輩 ‘儒以文亂法，俠以武犯禁’大不相同，與我佛宗旨頗合。盡管兩位施主對佛法的銓釋與我淨土宗不盡相同，但佛法廣大，無所不包，自可求同存異。”
明性大師話題一轉：“不過本寺譜係以‘慧濟德印、戒色諦敏、五蘊空明、福妙智真、 了本圓清’二十字排序。祖師理公上慧下理，自此以後，無有以‘慧’為法名者。此處上中下三天竺共有六寺，本寺西約一裏處的石筍峰下為永福寺，方丈明悟原是老衲師弟。此外尚有韜光寺及上中下天竺三寺。此六寺皆由計算機聯網，僧眾法名可查得。待會施主不妨隨同小徒查詢。但不知施主是否可告知老衲欲與此位不知名禪師所論何事？“
嚴磊於是把 “惠明或晦明禪師”的背景，以及想向他請教美國高科技市場等事向方丈和盤托出。
方丈聽罷說：“如此說來，老衲以為此位禪師可能是老衲師弟明海禪師。”
程琰又是腦筋急轉彎：“噢，原來大師和師弟們的法名都有’明’字啊 —— 那位重走玄奘法師西行路的明賢法師也是大師師弟嗎？”
方丈也被逗笑了：“這位女施主敏捷聰慧…, 不過明賢法師跟本寺倒沒有淵源。”方丈接著解釋：“明海師弟三年前來本寺，欲在本寺出家。接談之下，老衲得知明海師弟原來是矽穀高科技公司高管。出家緣由，明海師弟沒說，老衲也沒問。佛說放下屠刀立地成佛，隻要和我佛有緣，我佛總會普渡。
“本寺結有善緣的居士中不乏產官學界的精英，海內外皆有。象明海師弟這種背景出家，本寺卻還是第一次。老衲倒也問過一些精密工程、納米技術、生物醫療設備的居士，他們說起明海師弟事跡，老衲頗為敬佩。老衲不敢妄自尊大，於是就以先師名義，為明海師弟落發。”
程琰作恍然大悟狀：“嗯，那就象韋小寶在少林寺出家，也是方丈師弟啦……, 哦，對啦，他的法名也叫晦明！”
方丈再次忍俊不禁：“這位女施主金庸可讀的通透啊。不過老衲倒不象少林方丈晦聰。老衲不是不敢駁皇親國戚的麵子。佛法眾生平等，隻講緣法，不信俗世成敗功名、是非恩怨。明海師弟與老衲頗為有緣。老衲不僅敬服他在本業的造詣，就是經史子集,、詩詞歌賦、甚至琴棋書畫、武功心法，與老衲坐以論道，皆有心得。明海師弟道德文章，與老衲相見恨晚。老衲不敢好為人師，於是以先師的名義為明海師弟授比丘戒。”
嚴磊接過話題：“謝謝大師費心。請問我們能否拜見明海禪師？”
方丈道：“明海禪師在本寺出家後，覺著本寺香火過盛，不耐煩囂，往後山永福寺去了。待老衲向明悟師弟問一下”—— 方丈摸出一個蘋果手機 —— 嚴磊不禁莞爾：出家人現在也與時俱進了，先是計算機聯網，現在又是蘋果手機。
一走神，方丈電話打完了: “兩位施主，此事有些不巧，明海師弟現在不在寺中。不過我有明海師弟的手機號碼和電郵，兩位施主不妨直接和他聯係吧。“
嚴磊連忙道謝：“謝謝大師，不敢太打擾大師清修，晚生就此告辭。“
這次一上天竺盡管沒見著想拜見的人，但落實了想見的高人的確切信息，也算不虛此行。回公司後，嚴磊把聯係明海禪師的事交給程琰。程琰有一個嚴磊特別欣賞的優點，治事能力強，而且凡事一定追根究底，落實到結論。程琰鍥而不舍, 終於給嚴磊安排好二上天竺的日程。
周一清晨一大早，程琰敲門進到嚴磊辦公室：“老板，你和明海禪師的約會我給安排好了。”
嚴磊：“哦 …”
程琰接著說道：“時間：本周五傍晚七點；地點：安縵法雲的蘭軒。老板，我認為我的這個創意挺不錯的 …”
嚴磊問道：“哦，把你的創意說來我聽聽?”
程琰回答：“我覺著啊，一來呢，我知道你挺喜歡蘭軒的。低調的奢華，不張揚，但卻又高端大氣上檔次。在蘭軒請明海禪師，既體現老板你的品味，又顯得你的誠意。而且蘭軒的古村傍古寺的風格，和明海禪師的身份也很相稱。再者，安縵法雲離永福寺很近，在永福寺南邊大約七百米。明海禪師出家人，可能自己沒有車，他下午溜達溜達就過來了。“
嚴磊頗為滿意：“謝謝小琰, 這創意確實不錯。有點納悶你怎麽能說動明海禪師來赴宴的呢?”
程琰有些得意：“哈哈老板，這可是我的吃飯本事，不告訴你！“
嚴磊故意表示不屑一顧：“我到時候自己問明海禪師唄。你也一起去？”
程琰誇張抗議道：“我說老板，你也得體恤一下下情吧？周五我自己也有約會的好不好？”
嚴磊連連擺手：“行行，你請自便，我可不敢耽誤你的約會。”
嚴磊來過蘭軒幾次。法雲弄原先是茶農民居，安縵法雲將之改建成度假村，依然是江南民居風貌，掩映在綠竹海裏。嚴磊第一次來時，晚上回去居然左轉右轉轉不出去，轉了幾個鍾頭才轉回市區。這次他特意稍早些來到蘭軒，乘機也享受享受那鳳尾細細龍吟森森、落花無言眠琴綠陰、風送香氣露滴清響的天籟流韻。安縵的理念據說是融入當地原有的自然人文風貌。杭州市政府花去官帑無數, 修了個西溪濕地公園，盡管是譽多毀少，但也是褒貶互見。有人批評那和紅樓裏的稻香村有一拚，人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀 … 安縵法雲似乎比杭州市政府高明一些，粉牆烏瓦天然圖畫，江南典型的黑漆木質板壁，與鄰裏的寺院民居混然一體。
安縵法雲的內部裝修家居也基本上保留了傳統風貌。迎門是一幅仿敦煌壁畫的飲宴圖，畫中仕女頗似唐人風格，麵似滿月，細目小口，體態豐腴; 裙裾飄逸, 嫻雅嫵媚, 既娉婷嫋娜又雍容華貴。壁畫下麵是一排或青瓷或白瓷或土紅色陶器的酒壇子，當門一排櫃台，挺象江南傳統酒店格局。家具也是仿古的雕花桌椅。不過中式的椅子，看起來古色古香的，但直上直下硬邦邦的，坐著確實有些不舒適。
蘭軒門前倒有一把西式的陽傘，看起來盡管不怎麽傳統，但傘下一坐，綠杉野屋時聞鳥聲，麵對八分書的匾額“去塵”，確實是遠離塵囂淡泊寧靜。嚴磊暗自捉摸，這“去塵”不知是否出自唐太宗“曖曖去塵昏灞岸”? 幾千年不世出的一代的英主，居然難免六朝柏梁遺風，也挺有意思的。
見嚴磊在門口傘下坐著等人，一位服務員過來招呼。安縵服務員的製服還是走的仿古風格，土黃色的家織土布，無領圓口布紐扣，質樸無華。交談了一陣，嚴磊得知小夥子畢業於廈大外語學院，難得的是他國學根底也相當不錯。談吐溫文爾雅，舉手投足間頗有古人之風。正交談間，嚴磊看見蘭軒門前的法雲徑的石板路上遠遠走過來一位僧人，距離太遠，麵目還看不清楚，但嚴磊遠遠看去，總覺著似乎與平常僧俗人都不同，但到底有什麽不同，嚴磊一時也說不明白。隻見這僧人漸行漸近，顯然是往蘭軒這邊來。嚴磊心下一動。這僧人步態，不似僧人，倒有八分象是軍人：腰板挺得筆直，腳下卻倒象是落地生根。嚴磊自失地一笑，知道剛才的感覺是怎麽來的了。肯定是明海禪師過來了。想起靈隱方丈說過，明海禪師會武功，大概練的是形意或太極，虛領頂勁全身筆直。
轉眼間僧人已到了跟前。但見他一身灰色常服，既不是袈裟也不是海青。身量不是特別高大，江南男子的平均身高，大概一米七吧。身型瘦長，絕對不是練外家武功那種肌肉糾結“六塊肌”鼓凸的那種，但也沒有武俠小說裏描寫“內家會家子太陽穴高高鼓起”的樣子。看來大概五十左右的平常人。光頭大概剃了有些日子了，微微長出些發茬。臉型要是按中國畫臉型八法，是典型的目字臉，要民間說法可就不太好聽，那叫馬臉。按相書說法，目字臉的人個性獨特，創造力強；性格沉著、冷靜、成熟，高智商重感情，常有理智與感情衝突的煩惱；刻苦耐勞，做事按計劃；富同情心樂於助人。看來明海禪師可能是個個性獨特的僧人。
僧人和嚴磊打了個問訊：“貧僧稽首。敢問這位檀越尊姓？”
嚴磊聽著這位僧人說話微帶杭州口音，不疾不徐的男中音，而且似乎不怒而威，言語中自有一絲權威。嚴磊答道： “不敢不敢。晚生嚴磊。請問上師是明海禪師嗎？”
明海禪師答道：“正是貧僧。有勞檀越久候，貧僧告罪。“
嚴磊趕緊擺手：“沒有沒有。晚生喜歡這兒的修篁清韻，來的稍早了些。上師裏邊請。“
這時還沒有別的客人。兩人挑了一個麵向壁畫的桌子坐下。服務員過來擺上茶點，無非是江南常見家常，花生米、瓜子、雲片糕、錢塘酥 …，蘭軒允許客人自帶茶葉。嚴磊拿出珍藏的太平猴魁，請服務員泡茶。
嚴磊說道：“蘭軒是我的助理程琰安排的。剛才和服務員交談，這兒還有雲林齋菜館，不知上師是否要換一下？“
明海禪師笑笑：“不礙事的。檀越不須麻煩。此處就甚好。出家人隨緣，想當年六祖慧能避禍嶺南，隱身於獵戶中，守不殺生戒，可以‘但吃肉邊菜’。但求明心見性，不須膠柱鼓瑟。何況此處自應有素菜可用。五戒之外，一概不論。”
不過明海禪師沒說的是，其實他和安縵法雲尤其是蘭軒早己結有善緣，隻不過題外話，嚴磊不問，他也就不說罷了。
嚴磊莞爾：“令師兄明悟大師說‘五戒之外，皆可不論’，上師是‘五戒之外，一概不論’, 比令師兄更徹底些。”
明海禪師解釋道：“師兄佛法精深，貧僧不敢妄加比較。以戒律而論，佛法廣大，且隻講緣分，總以普度眾生為宗旨。得戒律之多寡當看眾生緣法。持律精嚴者，可皈依律宗向佛。貧僧受戒於靈隱，靈隱為淨土道場，隻要口誦阿彌陀佛佛號就可往生西方淨土。這和藏傳佛教轉經筒類似，為眾生向佛提供方便法門。
不過不瞞檀越，貧僧隻守前四戒。當初貧僧受戒時和師兄說，書、劍、酒、音樂、咖啡是貧僧半生五友。師兄說既如此，飲酒戒可給貧僧稍開一麵。釀酒和其他素食也沒差別，隻是飲酒易亂性。師兄和貧僧相約，貧僧可偶爾飲酒，以不醉為度，可謂半個八戒 ——“
聽明海禪師那麽說，嚴磊有些微後悔：“晚生該把朋友送我的那帕的那瓶紅酒給帶過來。魯奇奧尼酒莊2005年的黑皮諾 -- Rochioli West Block Pinot Noir 2005)。這裏可以自帶茶，估計自帶酒也該可以的。“
明海禪師說道：“噢，白菜穀的黑皮諾，果然是緣法。皮諾是貧僧心儀的。“
嚴磊問道：“白菜穀 …?”
見嚴磊不解 —— “哈哈，那就是那帕。Napa西班牙語本意就是白菜。葡萄酒尤其是紅葡萄酒現在成了時尚，但國人大概知道法國的波爾多的多。其實十九世紀中時，法國葡萄根瘤蚜大爆發，造成曆史上著名的法國葡萄大蟲害, 最後還是德克薩思的一位農學家蒙孫通過將美國的野葡萄做為嫁接砧木, 挽救了法國的葡萄酒業。這樣說起來，法國的葡萄酒還是美國的後代子孫呢。”
嚴磊說道：“原來如此啊。我那位送我酒的朋友說，那帕的酒無論品質口感味道和法國葡萄酒比較是一時瑜亮。一九七六年在巴黎的盲品時那帕葡萄酒甚至還略勝一籌呢。不過把那帕叫 ‘白菜穀’倒真的是挺有意思的。"
明海禪師微微一笑： “加州原先是墨西哥的地方。墨西哥現在最北邊和加州接壤的州就叫下加裏福尼亞 ，西班牙語叫 Baja California。所以現在加州許多地名還是西班牙語的。矽穀的挨踢 (IT) 民工們把這些地方起了些中譯名： 白菜穀是其中之一，還有高杆莊 ，也就是Palo Alto 帕羅阿多、貓兒屯 Los Gatos洛斯尕多斯、聖十字架村Santa Cruz 聖塔克魯斯……
“最有名的當然是聖荷塞 , San Jose。這是西班牙語著名地名。哥斯達利加的首都就叫聖荷塞。記得有新留學生剛到，按英語發音叫聖九思，被老生們當成笑談。
還有，加州的首府薩克萊門多 Sacramento, 有山東老鄉給翻成 ‘三個饅頭’。”
嚴磊也忍俊不禁：“上師詼諧淵博，晚生謹受教。沒想到上師如此豁達。”
明海禪師接著說道：“佛門四諦，苦寂滅道。饑寒交迫是苦。酒池肉林腦滿腸肥其實更苦 —— 八苦中的病苦。佛門慈悲為懷，總以普濟眾生為本。譬如檀越此次之事。按理貧僧已是方外之人，所謂商場如戰場，又怎容貧僧置喙? 但檀越此舉既能創造工作機會，又能引進研發高新技術，乃是利在當下功在後世之事，貧僧豈敢妄自菲薄? 貧僧雖駑鈍，樗朽何當，不敢藏拙。當知無不言。再者檀越與貧僧有緣。”
明海禪師見嚴磊臉有疑惑之色: “貧僧當年也畢業於浙大光儀係，與檀越該是同學。”
嚴磊為之動容，站起來舉杯：”這世界真是太小了。晚生無以為敬，以茶代酒，敬上師一杯。”
明海禪師答道：“檀越不須客氣，請坐請坐，同飲同飲。“
嚴磊坐下：“蒙上師青目不吝賜教，晚生有一不情之請 …”
明海禪師問道：“檀越請講。”
嚴磊說道：“既然上師是晚生學長，我們是否可以不用那些文縐縐的語氣，而是象同學之間以平常說話方式交談？”
明海禪師點頭讚同：“這是自然的。而且等會我們要討論的是現代科學技術和商業，也需要相應的語言。郝胥黎 說名詞隻不過是噪音和煙霧, 我們當然也可以見賢思齊。”
嚴磊說道：“學長說的是。我想我要往美國開拓市場，從美國引進新技術，入鄉問俗，要做到第一項家庭作業就是要了解美國，了解美國的文化、了解美國的社會製度、了解美國的市場規律、…… 等等等等。凡事開頭難，我們從哪兒開始呢？”
明海禪師說：“既然這樣，也別學長學長的了。對這個我已經籌思過。不知師弟你觀察到一個現象沒有 —— 我把它稱之為 ‘新大陸症候群’。"
周末快樂！