亞薩信仰的困惑
美國偽保守派基督教（pseudo-conservative Christianity） 之現象
詩篇七十四章隨想
聖殿被毀，詩人亞薩仰天長歎，
神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒如煙冒出呢？
（詩篇 第74章1節）
人間的苦難沒有答案。古代詩人屈原曾歎：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”幾千年來，中華民族在苦難中不斷追尋，然而若不認識耶穌，這條路終究無解。沒有祂，人生與民族的困境隻能在黑暗中徘徊，沒有出路。
亞薩從苦難中轉向神，向神禱告，
求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。
（詩篇 第74章2節）
亞薩宣告以色列民族屬神的曆史性，是神手中擴展神國疆界的產業的現實性，是神的國度將來的預表性。
從詩篇七十四章四至七節，聖所被毀，詩人痛心疾首！
我也曾經聽到一位牧師在台上激昂地痛斥，曾經做為清教徒所創辦的神學院的哈佛大學，現在淪為聘用進化論的科學人士為校長，由此佐證現今美國基督教文化之淪喪……
然而三千年聖所被毀，我們仍要以宗教製度和外在的儀式敬拜建起人間＂聖所＂嗎？
經上說，
神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
詩篇 51:17
真正的聖所不是外在的建築，禮儀製度，而是有聖靈內住悔改、柔軟、向神敞開的心。
經上又說，
你們豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？”
（哥林多前書 3:16）
基督教信仰世俗化不是太保守，而是太世俗——隻是披著保守神學的外衣，實際被政治與權力欲操縱
Mark Labberton（富勒神學院前院長）在《The Dangerous Act of Loving Your Neighbor》中指出：當教會不再問‘什麽是合神心意？’，而隻問‘什麽對我們有利？’，那就已經離開了十字架….
不久前有一種荒謬的誤倒，基督教徒應該選擇一個他的政策比較符合基督教價值觀的＂國王＂。如此稱為偽保守派基督教（pseudo-conservative Christianity）是指那些表麵持有傳統或保守基督教立場，但本質上：
混淆福音與民族主義、種族主義、資本主義或政黨意識形態；
把文化戰爭（culture war）等同於屬靈爭戰；
拒絕自我反省，視“悔改”僅為社會敵人（如LGBTQ、自由派）該做的事；
把“真理”當作工具，而不是被真理塑造的生命。
教會應該回到耶穌的十字架，脫離政治偶像崇拜。
詩人感歎一種可怕的信仰斷層，
我們不見我們的標幟，不再有先知，我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！
（詩篇 第74章9節）
如今在美麗國有敢痛斥＂國王＂道德淪喪的信仰領袖（先知）嗎？
失去標幟，對“基督信仰”的本質混淆：是政治認同？文化傳統？還是生命之道？
更可怕的事情隨之發生，詩人描述，
神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？
（詩篇 第74章1 0節）
何等諷刺的如今美麗國，利用基督教作為政治工具拉攏選民，卻無敬畏之心，在聖經麵前舉手發誓，卻踐踏真理、傳播謊言與自我榮耀。
詩人亞薩充滿困惑、絕望與哀號。聖殿被毀、仇敵狂妄、神似乎沉默。詩人麵對的不僅是國破家亡的現實，更是信仰危機。苦難不是過去而是延續至今。
亞薩仰望超越曆史卻進入曆史的彌賽亞宣告，
神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
（詩篇 第74章1 2節）
人生唯一的盼望與安慰來自神的羔羊，如經上說，
他們不再饑、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。
因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。
（啟示錄 第07章16-17節）
詩人在詩篇七十四章末尾十八至二十三節繼續在神麵前申訴人生的種種痛難，天父如此回應，
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。
（馬太福音 第11章28節）
當聖殿被毀，我們才看見，人間本無真正的聖所。
沒有神的同在，宗教禮儀隻是空殼；
沒有悔改的心，敬拜不過是形式。
唯有接受主耶穌的救恩，
讓祂住進我們悔改的心中，
那心才是神悅納的聖所，
是不被毀滅的居所，
是信仰真正開始的地方。
