養生隨筆門外談（五. 修陰陽之從，而道天地之常）

五.修陰陽之從，而道天地之常

《管子》一書中有關道家學說和養生方法的闡述（中）

 

《管子》給道家帶來的不僅僅是對老子的《道德經》做了深入淺出的注解，更重要的是給了道家立山頭的飯碗。

 

盡管道家將老子尊為鼻祖，又將莊子尊為南華真人。山頭可以有，道觀也可以有，可是弟子們還得有飯碗。老子的五千言講得是從宇宙到天下的大事，玄妙至極卻不能當飯碗用；莊子的十萬字講的是從修身到養性的小事，明哲保身卻也當不得飯碗用。

 

看看老子當年，是周天子家的守藏史。看到周王朝日漸衰落，拍拍屁股回家吃自己，總還是有點積蓄的，估計到老沒餓肚子。但是身邊一定養不起弟子和食客的，所以是孤孤單單地走，盡管名氣極大，就是連個生卒年歲都無法考證。

 

再看看莊子當年，祖上係楚國貴族，算是個含著金湯匙出生的人。可是造化弄人，吳起一變法要革莊子祖上的命，隻好倉皇出逃到了宋國。盡管瘦死的駱駝比馬大，君子之澤五世而斬，更何況離鄉背井的，再富也過不了三代。所以小時候書是讀了不少，隻是長大後又找不到掙錢的飯碗，加上自由散漫慣了無意仕途。所以一生潦倒，住在破落的小巷中，靠編草鞋養家，常常衣衫襤褸借米度日。

 

道家弟子們很聰明，知道單靠老莊會連飯都吃不上，於是就找管仲來做自己的衣食父母，不對是衣食父親。管仲年輕的時候也窮過，老占鐵杆好友鮑叔牙的小便宜。所以被孔夫子曾經不屑為：“管仲之器小哉”，但是又不得不狂讚：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁”！

 

其實孔子被稱為聖人也不是浪得虛名的。現代的學者專家們將管仲稱之為：中國古代著名的“哲學家、軍事家、政治家和經濟學家”，這是哪裏跟哪裏啊。連管仲自己都說：“吾嚐三戰三走”，領兵打了三次仗，每次都當逃跑將軍。要不是齊桓公大人大量，管仲這個從開始就跟錯隊的謀臣，早就給殺了，可見得政治遠見比較差。哲學家就更別談了，不然也不會連老子的四大弟子都排不上。所以說，現代的學者專家們的智慧實在不可恭維，聽聽孔子說得多透徹：管仲的大能耐就是極大地提升了齊國的經濟實力，使得齊恒公可以兵不血刃地讓諸侯俯首稱臣。

 

要做到民富國強，一定要讓百姓們齊心合力。要想齊心合力，就必須有一套實用主義的洗腦謀略。製定這樣一套策略的人本身並不需要是學富五車，但是一定是要懂得當時的高新學識和技術，並可以融會貫通地應用在自己的謀略中。

 

 

管仲就是這方麵的大家。他明白當時的前衛哲學是“道”，他也明白當時的高科技之源是數學，這個數學就是到現在大家不管懂不懂都必須用的二進製。

 

《管子》的“修陰陽之從”，其中的陰陽就是二進製的起源。老祖先那個年代還沒有真正的錢幣，所以海裏精美的貝殼就成了最值錢的東西，“寶貝”就是這麽來的。寶貝用來做流通貨幣的時候，也會延伸出其他用途，例如賭博啦抵押啦等等，還有一個更重要的延伸是爻卦。

 

人這一輩子最不容易掌握的是未來，最希望知道的也是未來，於是爻卦的事情就自然而然地產生了。最好使的就是用帶在身邊的“寶貝”，貝殼正好有兩個麵，陰陽二字由此應運而生。兩塊貝殼向上一扔，掉下來就有三種可能，對所求之事自然可以有好、尚好和不好的解釋。而將來發生的事情當然也就是三種可能性，於是猜中的幾率就在三分之一強。隨著人的不知足對爻卦的要求就更高，於是三爻成了基本數，三爻相對的是八種組合，於是就有了流傳到今的八卦。

 

從商到周，陰陽主要作用還是在占卜問卦上，數字的作用依舊有限。可是到了管仲這裏就不同了：“修陰陽之從，而道天地之常，贏贏縮縮，因而為當”，“陰陽”和“道”遙相呼應。“春者，陽氣始上，故萬物生。夏者，陽氣畢上，故萬物長。秋者，陰氣始下，故萬物收。冬者，陰氣畢下，故萬物藏”，陰陽和四季密切相連。至此陰陽這個二進製不但與“道”相通達，更重要的是還與百姓們的生活戚戚相關。

 

這下道家的底氣有點足了，有“道”可以閑來高談闊論，有“陰陽”可以為百姓的日常起居答疑解惑，順帶著收取谘詢費和勞務費。活得如此有滋有味，能不拜管仲當大將軍嗎？