養生隨筆門外談（一. 《莊子·養生主》 ）

一.《莊子·養生主》

 

“養生”二字應該是華人老祖宗獨創的。筆者寡聞，至少在英文中沒有相應的詞語解釋。

 

說到“養生”，就不得不想到莊子，因為養生可以追溯的最早出處來自《莊子·養生主》。本文開篇十分經典：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已! 已而為知者，殆而已矣! 為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

 

看看，開篇說的是生有涯知無涯，還說用有涯去求無涯是自尋死路，知道這個道理還求下去，那就無所謂了。讀到這個的時候，總會想起侯寶林相聲中的一段：一個上海老婆婆，看到一個小孩在河邊玩耍，不小心快要掉到水裏去，於是大喊“弗好哉，弗好哉...”，小孩掉了下去，再喊：“那麽好哉”。兩千五百年前的莊子在寫這段時，是不是也在心裏自我解嘲。

 

或許那個時候大談養生之道的竹簡已經汗牛充棟，讓莊子老先生無以是從，才有了這樣的感歎。要怪隻怪後來發生的焚書坑儒，讓多少先輩的心血結晶付之一炬，讓後人隻好從頭來過。

 

莊子接下來的話，倒是和現代養生學很合拍：隨心所欲隨遇而安就可以安享天年。不過這裏麵還有一個條件：就是無論個人行善作惡，唯求社會無賞無罰。這一點後代的科學家們淨得精髓，看看牛頓的三大定律，無一不是有特定的理想條件。區別是牛頓的條件可以接近滿足，莊子的條件別說當時社會做不到，就是當今社會也無法實施。什麽法律啦什麽公德啦等等等等不一而足，想用莊子的法子延年益壽，隻能是如人類實現世界大同那樣可遇不可求。

 

筆者一直在想莊子當時加上這一條的道理，或許是吃一塹長一智。莊子在他那個時期來說真算得上人瑞，雖然離百歲稍遠約83歲，但是在當時人均壽命不到四十的狀況下，實在是個奇跡。自古到今，華人最喜走捷徑。老友們見他如此長壽，一定常常向他討教。可能開始的時候莊子隻是告訴大家隨心所欲隨遇而安，隻可惜老友們該怎麽早死還是怎麽早死。這是一定的，不然當時的人均壽命可就改寫了。老友們的親屬朋友們自然不幹了，找莊子討個說法是一定的。莊子想必很頭痛，不過很快想明白了，他的理論也就是放之四海而皆不準，僅僅適合自己而已。咋整，好整。自己的理論沒錯，錯的是社會。個人無法隨心所欲，還不是因為社會不能容忍，不是用道義逼人鬱鬱而終，就是用刑法來傷身害命。於是就有了莊子附加的條件。

 

莊子本人未必想到，他這一加不要緊，倒讓後來人讀出來哲學意味，養生上升到哲學的範疇實在是高雅得緊。隻可惜後代哲學家們總是厚今人薄古人的，加上唯物主義盛行，老祖宗無論何種學說大都要冠上一頂唯心主義的帽子。莊子的這篇《養生主》不管內容如何，也必須歸到消極的處世哲學中去。真是成也莊子，敗也莊子。老先生一時隨心所欲的文章，還是讓後代們硬生生地融入普世價值中去。

 

但願莊子早已化蝶，在美麗的蝴蝶世界裏，隻要不給天敵吃了，不給人捉來做標本，那一定可以近年。