回歸心靈的故鄉（四）問題開解 有關密宗本尊及三根本 ---朗珠久美江措仁波切2015年2月舊金山開示

 

南傳、 大乘顯宗和密宗的分別

 

這三個的分別就是一個小朋友先上學, 先學ABC. 然後上中學. 再然後上大學，就這種概念。

 

佛陀初轉法輪講到了什麽呢？講到了兩個因果，講到了所有眾生的共同點就是快樂誰都要痛苦誰都不要，造了痛苦的因才有痛苦的果， 造了快樂的因才有快樂的果， 這就是苦集滅道。講到底就是善的因果惡的因果，這四個是佛陀初轉的法輪。

 

中轉的法輪就是把這四個觀點講得更詳細，這就是中轉的法輪。

 

以上這麽廣的解釋已經很明白了， 但是把它成為一個具體的實修的方法會在哪裏？ 就是在密法裏麵，所以密法是一種實修的法門。

 

其實並不是一個人一定要停留在一個階段別的就不用學了，這三個是要經過的。藏傳佛教這三轉法輪都有的，學佛的時候都要學。

 

有人說藏傳佛教就是藏密這是錯誤的，一講到藏傳佛教三轉法輪都有，一講到藏密的時候是把藏傳佛教中的密宗單拿出來講，所以要學習了解什麽是三轉法輪。

 

每個修佛的人因緣是不同的，怎麽找到適合自己的法門

 

要找到適合自己的法門首先要聽聽開示看看書，再了解自己，或者是當你聽到一些法時真的感覺不一樣，你會覺得這個就是我想要的感覺很歡喜，那說明就是你要修這個法的緣。

 

比如一個剛降生不久的小獅子，突然在一個原始大森林裏麵走丟了，幾天它沒有找到自己的母親很餓很沒有依靠，連野豬也會欺負它，連兔子也會欺負它，那時候除了獅子其他都是沒辦法敵得過的，但是這時候突然聽到一個獅子的吼叫聲時，所有的野獸都跑掉了唯獨這個弱小的動物它會往這個聲音跑，而且當它聽到這個聲音它這一生中沒有這麽開心歡喜過。

 

密法也好大乘的法也好，你聽到這些法的時候你覺得非常歡喜覺得這就是你想要的，說明你就是這個根基所以你該修這個法；如果還有點恐懼就像剛才說的跟其他那些動物一樣跑掉的話，再找到自己適合的，像四諦法門等，一步步地上來，也並不是說沒有緣分，所以問自己是最清楚的。

 

上師本尊空行母三根本

 

今天我給你們講密宗的三根本，這對學密宗的人有幫助，還有將來想學佛的人也需要了解。

 

密宗裏麵講大乘小乘顯密本來共同的有一個皈依處就是三寶“佛法僧”，然後密宗裏麵講到三根本，很多人以為三根本隻有密宗裏麵有顯宗裏麵連這種觀念都沒有，那也不全是這樣子，三根本是“上師.本尊.空行”。

 

密宗裏麵講上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行母是智慧的根本。

 

上師就分兩個，一個是外在的就跟自己有緣的，2500年佛陀的法一代一代地努力保護傳下來今天帶給自己的這就是外上師，他的最大的價值是把法傳授給你；內上師是什麽呢？每個人本性的存在的智慧他就是內上師，他的加持是什麽呢？這個智慧讓我們選擇最正確的路讓我們走向成佛的道路這就是最大的價值，所以他是價值的根本。

 

本尊是什麽？

 

本尊是成就的根本。他的意思就是說決心是成功的根本，本尊就是你的決心。決心我從現在起沒有成佛之前絕不放棄，我的發心我的修行等等就是你的決心，當你有了決心的時候他可以產生能量，這種能量可以化顯成一種模式出來，有可能是憤怒的有可能是激進的，佛或者菩薩會出現在你的麵前，修行的過程中碰到一些問題時或糾正或讓你更強有力地能夠突破這個問題的，這就是本尊。所以這個有模式的佛菩薩是不是本尊那取決於是不是來自我們的決心，如果我們沒有這個決心不要指望於什麽本尊，所以本尊是來自於自己的決心。

 

決心是一種能量，能量也可以化顯出一種模式。你們說這些唐卡上的不就是本尊嗎？為什麽說決心是本尊哪？ 要知道這個模式是來自於自己的決心，所以這兩個之間是有聯係的，這個就是本尊。我們成佛，我們這一生要做成一件事都需要很大的決心的話，那麽生生世世一直沒有成佛之前我們就要更大的決心，所以說這個決心就是本尊。

 

空行母是什麽？

 

空就是剛才說的我們把自己所有的汙染都清掉了回到自己最初的超越概念的心的本性就是智慧，沒有任何汙染的圓滿的智慧既是空。

 

行是什麽？行就是我們剛才說的生活中的點點滴滴的修行。

 

母就是剛才那種空行智慧的狀態，所有的諸佛菩薩都是在這邊出現的，本尊也好菩薩、佛、護法也好就是來自於這種智慧，所以他叫做母。真正的空行母就是這個。我們講這個空行母那個空行母，他是不是空行母簡單來講他是不是來自於智慧？如果來自於智慧是智慧的化身他就是空行母。

 

空是本性所有的汙染都清掉的時候，所有的這些不清潔的顯現都消失了就空掉了，還有清靜的顯現佛菩薩也沒有了，消失的時候什麽都沒有了，純粹是一種智慧的時候。也許你會說這什麽好啊，不就是什麽都沒有嗎？

 

其實要知道空才是好的。如果不是空就像我眼前這個杯子是一種有模式的東西，我們看到有模式的東西就有兩種可能：一個是喜歡一個是不喜歡，貪心是怎麽來的？就是因為喜歡。喜歡得要死要活的時候，你快樂嗎？不快樂。貪心來自於你對這種模式的執著然後就產生了這種貪心。 嗔恨心是怎麽來的？因為有一個模式的東西讓我們不喜歡非常非常不喜歡，很討厭的東西偏偏出現在你麵前嗔恨心就來了。如果這個模式消失了，這樣讓你貪心和嗔恨升起的對象就沒有了，因為沒有對象也就生不起氣來了，那個時候我們就解脫了。

 

所以四大皆空就是說什麽都沒有了是一種智慧，但是這種智慧是有能量的可以化顯成有模式的，比如兩千多年前他化顯成凡夫肉眼裏麵的叫做化身佛釋迦摩尼佛。

 

每個佛都有佛的三身，釋迦摩尼佛的報身和法身是什麽呢？比如說你們今天看到我這個人沒有看到我的內髒對嗎？更沒有看到我的心對嗎？當時有緣的人見到化身佛化顯成肉眼裏能看到的佛叫化身佛釋迦摩尼佛，但是沒有看到他的智慧。

他的智慧有不同的兩個變相一個是空一個明。從明的角度講叫報身佛，明化顯成一個有模式的東西叫做報身佛，這個明的本質還是空的空心的，這種空的角度來講就沒有什麽模式叫做法身佛。

 

            有人覺得釋迦摩尼佛講的一定是四諦法門，金剛薩多就一定不是釋迦摩尼佛，那這就是錯的，對佛法還是不太了解的人才會這麽說，會覺得不可能釋迦摩尼怎麽會帶上這麽多裝飾這麽名貴的東西？他為什麽不是一個比丘的身份出現？但是佛他隻是保持一個模式的話這就是我們自己的固執。

 

            上師從對自己的恩德的角度講他超越了諸佛，因為我們沒有這麽大的福報可以直接見到釋迦摩尼佛，我見到了從釋迦摩尼佛一直到今天他們努力了一輩子保護好把他們親近的傳承的這種法脈直接帶到我麵前直接給我這恩德就很大，這不是一個兩個人可以做出來的事情，而且是付出了很大的努力的，比如說現在我們想想你們很多人都是有師父的，師父和弟子之間保持親近一輩子容不容易啊？2500年這些傳承上的努力把親近的法熱呼呼地帶到你的麵前來，這不是非常非常了不起的事情嗎？所以從恩德的角度講上師就超越了諸佛就是這個意思，從他的功德角度來講他們都是一樣的。