回歸心靈的故鄉（三） 之 生活中的學佛與修行 --- 朗珠久美江措仁波切2015年2月舊金山開示

 

如果你今天問我你所相信的佛是什麽？我相信的佛以前是存在的現在是存在的將來也是存在的，那是什麽呢？那就是我的本性沒有汙染的智慧就是佛。我們跟佛不是很遙遠，並不需要移民去某一個天國或星球一個非常難去的地方，每個人的心裏都有。

 

修行有的時候會說工作忙沒有時間等等，其實修行每天早上起來受一個菩薩戒，心裏想要做曾經沒有做過的隻做一天的菩薩看看，然後接受了菩薩戒過後你一整天的工作中碰到任何問題你就要做一天菩薩，要忍住，要很大度，比平時更要忍辱和大度，最糟糕的是當天沒有人得罪你的話你的菩薩也就做不成了，如果那天要有人得罪你的話那就是你的機會來了，忍辱的對象出現了， 晚上回來的時候就回憶一下從早上受菩薩戒到現在有沒有違背菩薩，沒有的話你就很開心地把這個功德回向給眾生，終於做到了一天菩薩，肯定晚上睡得很好，那明天繼續做，繼續受菩薩戒再做一天的菩薩，這樣的話天天都在修行，任何地方都可以修行。比如你上車時想想今天有多少人在坐車希望他們都平安，你會念什麽經就念什麽經希望他們都平安，這是坐車的修行；上飛機的時候你就想今天有多少人在坐飛機？那裏的人都跟我一樣要快樂不要痛苦，希望他們都安全地到達目的地且平安地歸來，發這個心你會念什麽經都行，這就是坐飛機的修行； 坐船也一樣。

 

大乘佛教講把整個生活都可以變成修行，就是這樣的。當你吃飯的時候你就先做供養，這個功德也是很大的，這就是你吃飯的修行。

 

睡覺的時候如果是密宗的修行者他會有特殊的修行，一個人的入睡和死亡其實出現是一樣的，但是現在因為我們的心沒有那麽清淨的時候我們感覺不到。

 

我們很喜歡說我很了解自己，即使我不了解別人我也了解我自己，其實我們並不了解自己，如果了解的話我們入睡過程當中身體和精神的變化你都感覺到過嗎？沒有對嗎？說明我們不了解自己。

 

我們連自己的入睡過程都不了解，我們是不了解自己的。

 

真正的大成就者他們發現其實一個人的入睡和死亡在自己的精神世界裏出現是一模一樣的，隻是一個時間長點一個時間短點的分別，他會怎麽做呢？ 他會經曆死亡的過程就是修行，有的修行一天三遍四遍七遍都是有的，然後在夢境中也可以到達中陰，到了中陰界的時候就是一個中間站，來生和今生的中間，那個地方很容易可以發現將來投胎的有緣的地方，所以他會很自信地寫下來我將來會到什麽樣的地方，這些和修行不是沒有關係的，睡覺也是一種修行。

 

修行有很多種辦法，比如在朋友圈中某些人他今天的精神狀況不好不開心，我就幫助開導他讓他想開，希望他變得很輕鬆走出那種很糟糕的狀態，這也是一種修行，這也是另一種利益眾生，因為他也是眾生。在家裏我們都是凡人難免會有些爭吵意見不和，這時候我們多寬容多體諒，盡量把方便留給別人把困難留給自己，這樣也是很大的修行。

 

生活中有很多種修行的方法，工作的過程中雖然我的心要想事情身體還要做東西，但是我的口空下來了，我口可以念經。有人說這個沒有用，身口意同時的念才有用光口念沒有用，這是不對得，身口意同時念當然是最好的，但是現在口空下來我們念經功德是一定有的。

 

有人說念經沒有能量就是說語言沒有能量，語言到底有沒有能量從罵人就可以知道了，比如罵人看他有沒有反應，你就會發現語言是有能量的，念經一定是有能量的。所以就念經然後空下來打坐一下，早點起床比如隻用半個小時念經。

 

如果有佛堂就供供水，供水的功德是很大的，供鑽石供黃金供水哪一個功德大？也許你會說當然是黃金鑽石，但是我們要想想人如果沒有鑽石沒有黃金仍然可以生存，但是如果沒有水十天八天該怎麽生存？所以水很重要不要小看。以前阿底峽尊者從印度來到西藏，他說西藏這裏的水太好了，光是給佛菩薩供水都是非常好的事情，對我們來講是很簡單的事，晚上把水收了早上把它供上去。這是我們為了回歸自己心靈故鄉的一種工作也是一種修行。