【張至順真人】開示｜道要秘訣歌

【張至順真人】乾元觀開示｜道要秘訣歌

 

 《道要秘訣歌》

張三豐祖師

道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。

看玄關，調真息，知斯二要修行畢。

以元神，入氣海，神氣交融默默時，

便得一玄真主宰。將元氣，入黃庭，

氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。

一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。

兩者玄玄衆妙門，異名同出誰知道？

看玄關，無他訣，先從竅內調真息。

神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。

古仙翁，多半語，恐泄真機不妄舉。

或言有定在中央，或言無定自領取。

而今我，盡言此，此在有定無定間。

有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。

指分明，度有情，留與吾門作賞音。

遇而不修為下鬼，為聖為凡隨乎人。

初下手，最難行，離了散亂又昏沉。

鬆不得兮緊不得，貴在綿綿與勿勤。

大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。

先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。

掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈穀。

這靈穀，即竅兒，竅中調息要深思。

一息去，一息來，息息相依時相偎。

幽幽細細無人覺，神氣團衝九竅開。

照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？ 

 

乾元觀開示｜道要秘訣歌｜音頻同步文字版

 

2021年06月15日

你們印刷的有這一章，印刷有這一章，這一章是叫，噢，道要歌，有嗎？啊，道要歌，呃，我念一念你們看一看，啊，你們看著啊。祂這個道要歌就是這樣子說的，我念著，給你們講著，你們慢慢地拿出來看一看。這一堂課，大家不要心急，這第一堂課是最要緊的一堂課。

“道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄關”，啊，“調真息”，那麽，隻要你達到真正的清靜。那麽邱祖爺一句話說，但人能保護回光，人能保護回光，可以了生死。你能把這個回光，保持好，可以了卻生死。祂這一句話都說的這麽重要，所以我把邱祖爺的那個語錄，我抄的短短的有兩篇文章，啊。那麽，調真息呀，好像現在社會上，那，成了普遍了，道教也好，佛教也好，群眾也好，都是煉的呼呼吸吸，呼呼吸吸，呃，這麽轉那麽轉，那麽你就轉吧，轉到最後一口氣不來你就不轉了，一口氣不來你就不轉了。為什麽？你自己不明白，何必要哄，欺騙人，是吧？

那麽一個二十七八歲的一個高中畢業生，他作了一部訪道記，我在西安，他拿著叫我去看，兩本，還有什麽什麽，他叫我看。我看他這個書上寫的，呃，那幾個書名字，叫什麽名字咧我忘了，啊，我就把這個書，我說你這個書，我不看。

你，這個書名字，比如《道德經》就是道德兩個字，道德五千言嘛，這個五千個字，就是依著這個道德兩個字編的。那麽黃帝的《陰符經》，就是陰符兩個字，黃帝從神上開始，從陰轉陽。《道德經》是從陽轉陰，祂從道上，從氣上開始，祂兩個經不一樣，啊。一個是從神上開始，一個從氣上開始，人就是煉的神氣，男女都是一樣。

這是孫祖說的話，男女雖有別，男女有分別，神氣無二異。神和氣沒有兩個，人都是煉的神和氣，所以剛才說的這嘛，啊，道要的話，啊，就是叫人。那麽，那麽看玄關，調真息，我就是說的，是調的這個息，調的真息的息，真息沒有息，是先天的那個，啊，先天的那個胎息，是調，慢慢地調整，調調，我們現在有呼吸，現在什麽調的時候，呼吸慢，又緩。

綿綿不絕，固蒂生根，人各有精，精合其神，神合其氣，氣合體真，不得其真，皆是強名。沒有得真的話，你就是強勉明白，這是《玉皇心印經》上邊說的。玉皇爺作的個《胎息經》嘛，我們哪一天，會講這個胎息，啊，是調整那個息，咋麽調整啊？是叫你慢慢慢慢地煉，煉到最後，呼吸停止，但你沒煉到這個地方，你絕對不知道。

那麽毛主席有一句話，不經過實踐論，不經過調查了解，沒有發言權。你沒經過調查，你本身沒有經驗，你沒有發言權。我們也就是這樣，你張道知道你就知道，不知道，我就問誰？我就問道祖爺。我把，他問的這一句，在這哪的，我把它考慮清楚，我才能給你回答。你本身沒有經驗，說出來的都是假的。你再高的文化，再大的文化，沒有真實，真實踐，你是猜，你是越猜越錯，啊，錯上加錯。現在全國煉功，煉出來多少病啊？現在我在海南每一天都要，差不多都來一個兩個。

啊，我今天把這念一句給你講一句，我們是調的是真息，不是這個呼吸，你呼吸越調越厲害。你煉功打坐，你朝那安安然然打坐，不要掌握息，你掌握靜，萬法歸於靜，真不可思議。靜，能製服動，動，從靜中來，你動，我靜，你再動，我再靜，你一動，我一靜，馬上你那個動，完全歸。隻要我在天上，在這個五穀中間一靜，天地，一切的陰陽，完全歸，歸到哪塊？歸到你靜的那個地方，歸到你先天元炁真炁真火。

那麽煉精拿什麽煉？有些人就說，啊煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。我就問你拿什麽煉呐？我一句話問的，跪到那，哎呀老師傅對不起對不起。你光知道拿煉，煉，拿什麽煉呐？這個火在哪裏？哪裏是火？我們剛才說，這個五穀裏頭沒有火不成穀，沒有人不成火。沒有人字不能成火，沒有人字不能成天。你要知道這個人是最厲害，這個人就是坐胎那個地方。記住這一點啊。

“知斯（其）二要修行畢”，把這兩個重要的東西知道，那修行就可以完成了，啊。“以元神，入氣海，神氣交融默默時，便得一玄真主宰”。這是頭一句，啊，那麽就是以這個元神，以後你們會知道那個《太乙金華宗旨》天心第一，那麽祂第一句，自然曰妙，那麽，大道以自然，自然就是道，自然曰道。一神，噢，一性而已，一元神而已，性是誰？元神是誰？祂這是先說的元神入氣海。這一個入氣海，哈，把差不多的人都弄糊塗了。

都是說肚臍背後，啊，他說的是肚臍下三寸為氣海，肚臍的背後三寸，腎髒的前邊兒七寸，三寸七寸中間有一道大氣。剛才我就說的，從上邊下來，從腎髒一出來，先結那一股大氣，是那個地方，它在臍的背後三寸，那是氣海，那是氣海，實際上這個，那是下元的氣海。我們這個氣海在天上哩，在天上哩。這個氣海比那個氣海要大幾百倍，人都不知道這個海大，下邊的海是小的很，那是後天的東西，有限製。先天的氣海無限製。你不知道有多大，是那個氣海，這是第一個，便得一玄真主宰，這是你掌握主要的一個主宰，啊，他管的是什麽。

“將元氣，入黃庭（房）”，啊，那麽把元氣，入黃房，黃房是誰呀？黃房就是元炁住的地方，啊，元精，元神，元炁嘛，三元嘛，那個黃房在哪塊？還沒離開穀神。那就是老君爺，就是祖土，祖先住的一寸土。能舍萬兩金，不舍一寸土。就是這麽一寸，這一個寸，萬兩黃金都能舍掉，不舍這一寸土，又叫祖土，又叫黃庭，又叫玄關，又叫先天竅。又叫祖土，又叫黃庭，又叫玄關，又叫先天竅，說了四個，啊。

竅，乃是至虛至靈之神所注，啊，這個竅就如宅舍一般。這個穀，就是空穀，玄穀，空空的個穀，應穀，啊。剛才我把這個空穀，應穀，神穀，啊，玄穀，啊，還有下穀，這是地下山穀裏頭，有這個五穀，我們都在這個應穀裏頭哩。你在這塊一吆喝，那個山上那個回音那，哦……，它回應過來了，這就是那個應穀。那麽你動，你一動有聲有音，你一動，它這個穀，馬上就應，那麽一應，把你這一切的東西完全吸收到這裏頭。這就像我們現在就是這個照相機，把我們一切的東西完全照到裏頭了。

那麽我們這個火，你要知道，那麽火不離人，那個火裏頭有這個人的，我們就在這個人上下功夫，這是坐胎坐息，就在這塊的坐。剛才那個玄牝，那不是寫的很清楚嘛，玄牝就在這中間，玄在乾卦，牝在坤嘛，玄為陽，牝為陰，是在這中間，兩個混合一起，它是在這中間，這是真土。光這一個地方，那麽張紫陽說了一百七十二樣子，說了一百七十多個樣子，說來說去就是這。

那麽南極仙翁李長庚把張紫陽批評一頓，說你說這麽多誰記得嘛，那不是太複雜了嗎？那麽道祖爺隻說四個東西，祖土、黃庭、玄關、先天竅。竅獨如宅舍一般，光是主人翁，光就是這個竅裏頭這個主人，啊。我今天說的詳細，你們把必要的東西記住。這個竅就是穀，穀就是先天的元竅，就是一個大房屋，大宅舍，你誰也離不開它，老君爺在裏頭住著哩嘛。

啊，這麽我算念，算這個，這個元氣入黃房，黃房就是元氣，元氣就是黃房，祂這八卦爐，祂這個爐，啊。你再寫個鼎，啊，上邊是，中間是個目，那個鼎。在下為爐，在上為鼎，在地下，在地說就是玉爐，在天上說就是金鼎。天為金，地為土，土為爐，啊，你要看看這個爐，一口吞進日月，啊。若人識破天外天，我把日月一丹擔，我日月一口都吞了。是這個口，不是我們這個口，你這個口你能把日月吞進去？那是不可能的。

這麽上邊，啊，“將元氣，入黃庭（房），氣神和合昏昏際，又得一玄（最圓明）”最明圓，最明陽，啊，明陽。這又得一玄，那麽“一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙”，啊。那麽《道德經》可有這麽說，常以無欲觀其妙，常以有欲觀其竅，這就是說的這個竅、妙。竅中有妙，妙中有竅。

那麽鬥姆的那個誥上就是說，啊，西天竺國，大智光中，真空妙相法王師，無上玄元天母主。又把玄元說出來了，啊，真空妙相嘛，真空裏頭有妙相的，真空有妙相，下邊妙相有真空，真空妙相，妙相真空，他是兩回事，一個是先天的，一個是後天的，你要記住這個。

“兩者玄玄眾妙門，異名同出誰知道”？實際上，老君爺不是經上邊兒說的，玄之又玄嘛，開明三景，化生諸天。那麽，祂說的是玄又玄，實質上，是一玄妙一玄竅，是兩個同出，說的是兩個名字哩，在先天是一個，在先天不分。到後天一分，後天的氣，先天的氣分開，他這後天的又分了，啊。

“看玄關，無他訣，先從竅內調真息”，那麽，看玄關，沒有什麽太多的妙，隻要你把一切的心都放下，都放下，放下萬緣毫不起，此是先天真無極，這是先天的真正的無極之氣。先天的無極沒有氣，哪有氣？因為在母腹裏頭，他沒有呼吸，他隻能接近天地的呼吸。

我們人，人在天地大氣之中，我們始終離了氣都不行，如果把你關到一個碧清的地方，沒有外邊的呼吸，你馬上就斃。人這個天地日月輪流的話，就是轉變這個呼吸。那麽，日出東方為木，日出木心為東，月落西下為酉。那個木頭的個木字，你把日頭加到中間，就是個東。這裏頭很有講。那麽，那個木，那麽一橫為地，一豎為天，中間加個人字，是個木。我們講天地人，就是這個木，這個木字裏頭，把天地人都，都加到裏頭了。

但這個日頭要出到這個木的中心，你把那個人字往下退一點，中間寫個日頭的日字，就是個東方的東。那麽月落西下為酉，那麽西，西方的個西字，啊你在下邊加一個月字，那是個酉嘛。那麽月落西下為酉，日出木心為東。那麽日從東方出來往西走，那麽月亮咧，從西方往東走，那是不是兩個碰？不是。日頭從東往西走是在上，在這個山字上邊呢。它是從上，從天上往東走，月亮從地下往西，往東走，它兩個走的不是一條路，上下循環。那麽一個月見一回麵，二十九、三十、初一這三天沒有太，沒有月亮，啊，是日月混合，正在混合交換的時間。那麽過了初一初二，多少有點，等到初三，就出來了，啊，又離開了。因為它陰陽混合在一起，一個月會合一起。

那麽天上的太陽，一年三百六十五天跟紫微星，跟那個紫微的周圍，混合一起，那是這是一定的規律。那麽月亮走一個月，跟太陽混合，那麽太陽走一年三百六十五天，跟天上那個東西混合，那麽天地混合嘛。看玄關，無他訣，先從竅內調真息。實際上你隻要安安靜靜，從這個五穀之內，在這個裏頭慢慢的調整真息。

怎麽調整？啊，玄之又玄呐，真空裏頭有個妙有哩，太陽裏頭有一個女的，有一個少女。因為你對著太陽，它會拿針紮你，啊，那個太陽出來，你從哪一個樹枝裏頭冒過來，你看那個光，金華，四乍，啊，人的眼睛對不過它。好多人都去，啊，采日月之精華嘛，那你采嘛，好多人都為了正當午時看太陽，眼睛都看瞎了，我所知道都看瞎了好幾個著哩，這都是社會上。我們是采日月之精華，聚天地之靈氣，我們把天地的靈氣，聚共在一起，我不在天中，也不在地中，我在天地之間，我也不在月中，也不要在日中，我在日月的中間。

那麽許真君有這麽一句話，在人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性，在人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性。那麽，光這一個人倫日用間，到底是兩個眼睛嗎？是心髒嗎？到底在哪兒？光這一個問題我考慮了二十多年，見了這個，呃，《麻衣相書》，是老君爺作的，才知道，哦，到底是還是先生一個。

七尺之身，不如一尺之麵，七尺的身體不如一尺的麵。一尺之麵不如三寸鼻，一尺之麵不如三寸鼻，三寸鼻不如一寸心，這個一寸之心，三寸鼻不如一寸心，我們就在那一寸的中間下功夫，啊。那麽許真君就是說，在人倫日用間，日用什麽？白天用，黑了用，就是用的兩個眼睛，看出來外物反應到內邊，內裏邊一反應就處理這個問題。才知道，這麽才知道，人倫日用間，就在這塊，就在天心。在天心下功夫，可以修真悟性，把腳跟立穩當，不要動，啊。

那麽嬰兒產生以後，就是先產生的祂，老君爺是一句話說，你能學嬰兒嗎？你能學嬰兒乎？嬰兒在他媽肚裏他會做什麽？那會說，你這樣子用，那樣子用，你這樣子調息，那樣子調息，他會說嗎？他會用嗎？你看那一兩歲、兩三歲的小孩，你給他弄個玩，他兩個人拉著跑啊，轉呐轉呐，可天真，他不知道用心。但你一知道用心用意，已經有了病了，已經有了病了。我們看到這兒，看到哪兒，我就跟大家講到哪裏，啊。

“神恬氣靜極自然”，大自然呐，啊，那個自，就是剛才說的話，自就是我。那個然，這半邊是一個月，就是東南，西南那個月亮，斜著，月含萬水嘛。那麽底下四點火，啊為火。那麽旁邊這一個大字加一點是個犬，這個犬是誰呀？就是我剛才說那嘛，黑眼仁裏頭有那一個黃圈圈，那個黃圈圈屬土，屬己土。

啊，外邊眼睛屬戊土，戊土能采聚四方的真氣，八方的神氣，完全歸中央，啊，歸中央黃庭，啊，他是這個土。這個然，那是以火燒銅，以火煉金，是用這個。啊，那麽為什麽有土？沒有土沒有爐嘛，啊，土為八卦爐嘛。他這一共你看一看，啊，四點，兩點，六點，加一點是七，七為少陽之真。“妙自無生現太極”，那麽你要達到神炁安恬，自自然然，自然太極生出來。

“古仙翁，多半語，恐泄真機不妄舉”。祂這就是說的，真人，祂就大概說一說，祂不是。我今天胡說的，但我說的不好，你們要記住，啊，三個人不要在一塊談道，我跟你講的，你能明白了，你不要，“哎呀，這樣子呀，老師講的這麽明白”，你不要談。你一談的話，你遭罪，哈我跟你一樣的賠罪。啊，三人不問道，啊記住這個。有兩個人互相的，哎呀，我懂了這個，兩個人可以談，你互相的一交談。你比如說這個東西不是明白了嗎？你明白。

我希望這一次的，這第一期的學生，我能盼望大家能都成高上的知識，都能成高上的知覺，但麽了卻生死是你自己的事情，誰也替不了誰。但你要明白，回去先跟你父母說，有父母先給父母說，先教給他八部金剛，先保護他的身體健康。這個八部金剛現在好的人太多了，我這回在廣州一會兒大家提出來，好的太多了。以前好了一些，不注意，那麽現在幾十年的病不好了，好了七個癌症了，癌症也能好。

這是前天來一個朋友，啊，什麽癌症什麽癌症，你不要怕，你怕也，也了不起，也不得，也得不用。你不怕它，今天死，你明天死，不管你，把心放下，安安靜靜的，高高興興的，我該怎麽煉就怎麽煉。反正這個八部金剛，好了很多幾十年不好的病，好了幾個癌症，都同我聯係，那我知道。我知道一個在深，在香港，好了，給我拿的禮物，嗬，剛才我不是誇耀，我說的這個人重要，拿的禮物頂三萬多塊錢，拿的這個禮。

他也不知道什麽病，幾十年不好，就煉這個八部金剛好了嘛。他跟他的母親和他的夫人來看我，就拿了這麽多的，當然他拿的東西多是有錢的人，不在乎。但你沒錢怎麽辦？你跟我買一個蘋果，買一個香蕉，這就是最高了。你見了我說一說你的病好了，我就最高興了。

實際上，並不是說你拿得多了，我說你好，你拿得少了，我的學生有些人給一萬的、三千的、五千的，我一個學生過年給我拿了一百塊錢。那麽我為什麽在這個會上說這個問題？我是個窮人，我不愛，那個錢多了能害人，好多出家人都死到錢上，所以我不攢錢。我有兩千塊錢我走路就害怕，我沒有錢的話，你見到我衣服你拿去，就這兩百塊錢你拿去。你沒有錢，他不打你，他也不殺你，你要是有幾千幾萬，他把你拿刀把你殺掉，這是錢能害人，啊，也能救人。

（“或言有定在中央，或言無定自領取”。）或有，或言無定自領取，祂這是，或說有定在中央，這個中央就是無極土。“而今我，盡言此”，這是張三豐祖師說的這句話。現在我就直接就言，講，這個此，此是什麽？就是說的這個無。“此在有定無定間”，有定和無定之中間，有動和無動之中，啊。

“有定曰竅無曰妙”，有動就是先天竅，無動是先天的妙。妙有是終古不動，到祂動就不妙了。人到生的時候，祂再，祂本當就在這個竅妙裏頭哩，到死的時候祂動，這是不妙。最妙的時候什麽？萬物歸中竅，煉成一個整體，那個時候，這個穀，這個妙，才能動，那煉成一個整體了，祂就不怕了。就把“煆煉一爐真日月”，就是那個定。

那麽張紫陽是怎麽說的呢？未從西山降白虎，先到東海捉了龍。沒有龍，降不住白虎，沒有白虎，抓不住青龍。二物捉來一起鬥，煉成一塊紫金霜。這就是一爐，煉成一爐紫金霜，就是煉的日月，煉的天地之精華。我們是煉這一個，不是采天上那個日月，我們是采本身上的日月，本身上有外日月、內日月，外日月交光、內日月交精，內外兩個日月，兩個天地、四個日月。

那麽有人就問過我，啊，他問的，我最後呢，我說那是書上說的，啊我也不太詳細。你們大家想一想，我雖說真的直到今天知道一點，那你知道我下多少苦，我在廟上做了十七年飯，也沒耽誤我煉嘛，我煉到最高的地方，問誰誰不知道。有些人說，那你就問問你師父，我問我兩個師伯、三個師叔他都不知道，師兄弟也多。最後了，就問師父去了。

給師父磕了個頭，作了個揖。說，“師父，我有個事情想問問”。“哦，你說嘛”。我說，“我朝那一坐，沒有呼吸了，是怎麽辦呢，是對是不對”？那師父停了一會兒，半天說，“啊，你才出家幾天嘛，啊，你就能的很，人沒有呼吸還能活嗎”？不但沒解決問題，還又挨了一場大罵。啊，最後了失敗，就是那，那一天做了一百四十個，一百二十多個人的飯，我一個人做，吃三頓，還要擀麵還要蒸饃，那一回累死過去了，就從那一回失敗了。

反正你們到，能一靜，你可不要注意，啊你該空，一直的守太空，天也好，地也好，天地合成一個整體，歸於太空，上下都是一個空洞的，你隻敢在這個空洞裏頭下靜功，自然而然得先天竅，那是自然的。啊，弄到最後咧，但，稍微一停，有快的一半個小時，再慢的就是六七個小時，再慢的話就是七天八天。但你能煉到這個程度上，你老早的找一個道友作伴，但要六七天不回來，還隻趕沒有氣，在那兒坐住，或者弄個雲磬啊，從這一敲，鐺，下來，慢慢的下來，再不然慢慢的前後拍拍揉揉，趴到耳朵跟兒去輕輕的叫，啊。

因為他在裏頭靜的時間長了，他不知道動了，啊，那麽，你慢慢的聽聽，他一得到你這個聲音，他偶然間這個雲霧開散，晴天白日，就像下過雨那個天才晴了，月亮太陽可清亮，那個時候他才靈醒，啊。到能煉到那個時候，你一定要找個道伴，找個道伴陪著你，你萬一地你入了靜的話，人都把你當成死了，把你半道埋了，你再回不來了。那是最可歎呐，可怕的事情，我大概給你們說到這個事上。

“老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音”，把這個上麵情況，留到我們道家門戶，啊，作為一個憑證，作為一個指點，但我這個《炁體源流》我已經準備了八十多年，碰見三個大學的博士，給我考慮來考慮去，對證，對了一年多，這個書才出來了。啊，避免不了裏頭有錯差的字，他不是故意的，寫錯的字，或者人打字打錯了，有這麽回事。

我沒加一個字，我沒減一個字，我後來我加了我幾句順口溜，我就把它拆掉了，我說社會上，嗯，有我也不著，沒我也不少，我這幾句順口溜算不了個什麽。

就是剛才說的那個，人罵我們出家人沒好人，我就按我旁跟兒去寫了四句，啊，寫了哪嘛？心似蓮花身似藕，藕出汙泥而不朽，藕在汙泥裏頭它不爛，啊，蓮花雖打泥水過，這個蓮花雖從這個泥裏頭鑽出來，從那個汙水裏頭出來，它不沾漚。啊，蓮花雖打泥水過，皎潔純粹不沾漚，啊，這是四句，人家罵我不是沒有好人嗎？雖然我住到這個。

人家說，身在是非地，難免不是非，要想無是非，必須離開是非地。你離開這個是非的地方，最後，你住到廟上，就是個是非地方，啊。我剛才就是說的那四句詩，那就是說，你說沒有一個好人，那麽我住到這個汙泥的裏頭，那我沒辦法，那麽你們說，一切的出家人，確實。我那一周圍住了七個廟，七個廟住的七個道士，叫人家都是打的那些東西啊，打的個七死八活，但我沒挨打，哈這是真的。

因為第一個我會看病，第二個，廟上見的錢、米麵，我不存。初一見的錢到不了十五，十五見的錢到不了初一，完全把它出盡去，那你做什麽了？花了。做啥？我是個要飯的出身，我看見那個要飯的哭，碰見哪兒一個老婆兒啊，扯個小孩呀，那，我甚至於把衣服都脫給你，因為那時候我媽要飯，就是扯著我們兩個小孩，啊。

所以我把這個錢、米麵偷著給那個窮人送，過去窮人沒啥吃嘛，但我維持了幾個窮人，人家後來在運動中間，人家就當了國家幹部了，他不但沒人打我，他還派人保護我。所以未從添飯修誰去，一早把人為，你一早要為人，你到用著你了，我才跟那前為著你，哦，你用著我了，我才不理你，是不是啊？人要以前為人，我說的這個話，你們要想成仙得道，你必然要下苦功，你先下苦功，你自己要下苦，你自己不下苦，想成仙得道到王母那兒去，是不可能的。

另外，咱們這一本《炁體源流》書上，那麽第三張，祂們上邊說完了，遍地金蓮一起開就在目前，你們看看目前修道人多少？你們都是天上的人下來的呀，啊，應該加緊時間修。（遇而不修為下鬼，為聖為凡隨乎人。）

“初下手，最難行，離了散亂又昏沉”，這一個昏沉散亂，那麽《太乙金華宗旨》有，也說得很清楚，啊，昏沉散亂是你自己不小心。那麽你打坐的時候，眼睛往下一沉，馬上這個陰氣就上，但你，它一上來，你把兩個眼睛往上看，往你天心裏頭看，你越靜越好，靜一靜馬上瞌睡也沒有了。那麽，提起青鋒劍，高山去把陰魔戰，戰退陰魔好修仙。你把陰魔戰不退，你未從打坐都想睡，那就是陰氣。啊，你起來站一站，活動活動，這是打坐的必要的東西，啊。

“鬆不得兮緊不得，貴在綿綿與勿勤”，這個用功的時候，不要太勤苦了，你太用心的話，容易遭熱，遭魔。就像個小孩，我行（háng）坐行不坐，我就像玩哩，實際上你本身上的元神，就在這兒坐著哩，但你再去一打坐一用心，那就是後天的識神，啊，就是後天的，先天的元神祂在那兒沒動，祂動的時候，死的時候動，成仙得道能動，啊。

“大丈夫，有真學，必將神氣分清濁”，將一個神和氣要分清濁二物，天動地靜，天清地濁嘛，要把清濁兩個東西分清楚。

“先天神兮最清明”，先天的神兮，先天那個元神，祂最清了，祂什麽都不愛做，祂喜歡靜，不喜歡動。“後天神兮乃（為）濁（物），（掃除濁物守清明）”，後天的神兮，他愛動，這樣子想，那樣子想。隻要你斷絕思慮，把一切的思慮斷絕以後，自然清靜。但打坐的時候，我希望這一次，呃，你們大家慢慢的，掌握這個清靜，我們這個就是以《清靜經》為主宰嘛，啊。

“閉塞三寶居靈穀”，這不是把靈穀又說出來了嗎？把三寶緊閉，三不妄出，六不妄入，外邊的六賊不要再給進了，本身上的三寶精氣神，不要叫他隨便出去，隻要能保護住本身上的元神不動，自然而然的成功。眼不觀色耳不聽，口不言語自長生。那麽我說話傷中氣，內裏邊念這呀念那呀，內裏邊念比外邊傷的更厲害，你外邊口念阿彌陀佛啊，這經那經啊，自趕張口念，是傷的後天的中氣。那麽你口不念，心念，心念就動元神，心念就用元神，一切的精華、一切的精力都在元神跟兒去哩。那麽元神，心裏念，傷祂傷的最厲害。

那麽講到這個吃飯，不要過飽，不要過饑，飽者傷三天元氣，過饑者傷三天元氣，一惱一恨傷三十天，減你三十天元氣。大家最緊，千萬不管什麽事情，不要惱怒，一切的病都從惱怒上得，但麽你把這個惱怒解釋開，你把你氣死了，打針吃藥誰替你？沒有人替你，你知道氣它沒有用。就是當場對立，你讓開，讓開這個場合，你過去轉一圈，心裏放寬了高興了，你後來一高興，那對方那個人不高興，一看你高高興興了，他也自動的煩惱化了。這就是調和心性，啊。

這，“這靈穀，（即竅兒）”，這個靈穀即是竅兒，這個靈穀就是先天的房子，就是像我們蓋的這個房子，元始天尊住的房子，那剛才我就說，那無邊呐，看不到邊，無沿無邊看不清楚。那麽，元始天尊那個誥那前四句，說的是最高的先天之上，祂是最高最高的，祂的房子一眼看不到邊。剛才我就說的那四句，啊。

“竅中調息要深思”，在這個先天竅調息，調什麽息？調先天的，自心為息，一呼為陽，一吸為陰，一呼一吸為之一息。那麽這個一息，你能掌握好的話，這一息能奪一天的這個失去的這個東西，那麽這一天的傷神的東西，就在這一呼一吸就能調整過來，他就這麽煉呢。

“一息去，一息來，息息相依時相偎”，哦，呃，也不要怕他，也不要咋麽著，這是張三豐，把這個玄要歌說出來，剛符合我們這個穀，祂這才有短短的兩篇文章，祂就把這個靈穀，啊，說了兩個，說的中央，黃土，黃庭，黃庭也是這個穀，中央也是這個穀，中央戊己土嘛，也是說的祂。說來說去都是先天的真意，真意屬土，啊，土就是中央黃庭，就是煉丹的八卦爐，它把日月，那麽，借來東家男，請來西家女，啊，男女入洞房，都在黃庭宮，啊，都接近這個黃庭。大家要知道這個黃庭宮是穀，就是一個房舍吧，就是我們蓋的這個房舍，啊。

另外這個煉丹的時候，“幽幽細細無人覺，（神氣團衝九竅開。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？）”，空空洞洞無人知，不要太用心，得自自然然，不要用意，用意調息，越調越麻煩，你就丟不掉，你自趕數息，數它做什麽？你隻要安靜以後，你神，我們說一個標準，你們，凡是人，誰不做夢，那個夢地裏那個人，他有沒有呼吸？有些人問我，說我也想到陰曹地府看看，我說可以呀，他說怎麽去？我說很容易。他說怎麽容易呀？我說你做過夢沒有？他說夢，一天做的個無數。

我說對呀，那個夢地裏，你見過你媽沒有？你見過你爸沒有？他說有時候也見呐。你跟你爸跟你媽說話了沒有？他不說了。我說你的靈魂夜間出去，那就是陰神出去了，離開本身，離開本身把一身的精華全部帶走。那個做夢，比一天勞累還厲害，你黑了做一個夢你起來，你身體疲勞的厲害。這個夢就是，我們煉的話，就是叫這個夢中這個人不能出去，怎麽把它這個後天那個識神不出去？它把一天的陰神都由它管。沒有它，降不住一天的陰神，這麽一說明，陰神是降不住的。

沒有祂不能靜，沒有元神不能動，那麽元神愛靜，怎麽做動？元神有時候要動，祂這個動跟後天的動不一樣。祂這個動，必然五氣動，祂才能動。那麽後天的個真意，祂把，那麽十大天，五天的真氣，五髒六腑的真氣，完全勾引上來，入到黃房，沒有祂煉不成。有陽沒有陰，不能成道，有陰無陽，更不能成道。

啊，所以這個陰陽兩個字，一舉一動，一說一句話，我們開口是陽，合口屬陰，我們一舉一動都是有陰陽的。不能說沒陰陽。如果我們這個電亮，它從哪兒來的？就是後邊有電，那裏邊有鎢絲，那個鎢絲是誰？那個鎢絲就是我們人身上那個真人，沒有真人它不會亮。這個燈泡是外形，那麽書上說明的，我大概給那麽。

兩目之光，兩目之光乃是元神真意之體，你記住，你把它記住。這是必要的東西，你們拿著日記本就是記到必要，兩目之光乃是元神真意之體。我們的元神真意祂沒有體，沒體祂都不能存在，這個光就是我們的體，這是真的。

那麽六祖慧能，五祖慧能，說過這一句話，心是地，性是王，王居心地上，王在身心在，王去身心壞。祂最後說，我說的是天心，而不是說的人心，祂這一句話證明了。剛才我說的這個，心，就是以道心觀天心，或者以天心觀道心，隻要你看祂，日常用一切的東西，來看祂，久而久之，九竅自然開，九竅一開，那麽元神就快要出現了。啊，佛家講的明心見性，我們這就要見本來的真麵目，就在此中參，在哪塊兒？就在這個穀神中間參好。那把今天就說到這兒吧，時間太長了，啊。