2022秋際階段性小結

開學了，結束了長長的暑假。

因為暑假相對的勞累，和相對密集的打坐（6/8-8/22，前麵很好，8月份因事情多，總體比較弱一些），最近有一個小小的休整期，大約有半個月多點，算到今日18天，前麵十幾天是很勞累乃至太勞累，因為兒子臨行、身體原因、心理疲累等，後麵五天是開學後終於有一點時間，打坐相對減少甚至有時接近沒有，但大量增加了閱讀和聽講法。

最近半年主要看了聽了如下法師講法：

1、仁德法師 2205

2、嘎千仁波切 2207

3、《虛雲和尚年譜》2208

4、措尼仁波切 2209

5、南開諾布仁波切 2209

6、普巴紮西仁波切 2209

7、萬行法師 2209 

（因為萬行法師的修行高度足夠，加之沒有語言文化的障礙的緣故，會作為重要的老師之一來學習。）

（目前為止實修上對本人影響最大的老師：南傳內觀的葛印卡老師，北傳禪宗的逍遙禪師父，藏傳密宗大圓滿的莫子老師，北傳禪宗的萬行法師）

深深讚歎這些真正修行人的成就和智慧。所以，世界從來不缺老師，缺的是求道人堅定熱切恒久的求道之心。隻要你堅定地行去，上天自會安排不同的老師出現在你的麵前，何況現在是網絡時代。

最近覺照力稍微好點，自我提醒提起覺照略略好一些，但仍然進步很慢很小。當然，總體是在進步的，但總感覺非常慚愧。

需要繼續努力和更精進修持。明天開始還是會適當加強打坐。

期待下學期能有一個明顯的進步。

等到歲末就是元旦的時候，再檢閱一下進度。

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時間段回顧：

2021001-0607（跟從師父起，8個月），（從上次2月24日小結開始算，則約3個月），在跟著師父學習禪宗，初步明白禪宗精義。

期間自己的我執業障還是很重，這個現狀其實一直持續到現在，雖然有所好轉。

同時也在做進一步的學習和探索，比如道教，甚至對新時代運動的科博拉也走了一點彎路（此人不可學不可信，因為不究竟而且帶著欺騙性，每次讀完他的文章，其實隱隱感覺低頻，幸好Alaje菩薩的提醒，也再次提醒自己，辨別邪師的能力非常重要）。

忽強忽弱地禪修。比較深刻明白行住坐臥都需要常覺不昧的道理，擺脫了此前學南傳內觀時期日常動中還基本不懂修持的現狀（通過知道要保持覺知，但不會做，也沒信心。本來並沒有計劃轉北傳，但南傳遇到動靜斷裂的瓶頸，而且資料上找不到合適的老師深入。遇師父後終於明白了北傳禪宗修法的本質是覺照，為其動靜一如修持可持續性和高屋建瓴的魅力而轉為以大乘禪宗覺照法的修持為主，而原來的主修之南傳內觀法轉為輔助修持方法了）。

大乘禪法的開始學習和悟入，至誠感恩逍遙禪師父。同時也感恩密宗出身的雙生紫焰之莫子老師。若非二位恩師的帶領，可能很長都找不到路。

雖然在佛法見地上有了大的提升，但實踐中覺照卻還非常做不好。

20220608-0822（近3個月），相對密集打坐。對覺照有了一定的實修體悟。有一點點小飛躍。

0823-0909（約20天），回爐再溫禪宗理論和虛老講法，並學習一些大圓滿大德講法。感覺日常動中覺照力有所加強。

附：最近師父囑我念佛，有點小小的糾結，因為比較習慣了直接修習覺照，但隨著理論知識的學習和見地的提高，終於超越了這一點點障礙，明白法門或者方法不是問題，一切無非修心。淨慧法師關於禪與念佛的開示和萬行法師關於法門的開示都起了作用。當然，更離不開師父此前的指導。

0910-1231（約4個月），計劃加強實修，爭取有所突破。

現階段的主要任務：

1、克服將心待悟的貪嗔。

2、練習和加強動靜一如地保持覺照。

 

附：

 

  問：虛雲老和尚的年譜裏麵提到，老和尚在談到老參用功的難處時說，“有覺有照，不免生死；無覺無照，又落在空亡”，這句怎麽理解？

淨慧長老：這個完全是功夫上的話。覺好比是一盞燈，照好比是那盞燈發出來的光。覺是體，照是用。有覺有照，為什麽不免生死呢？因為你還是在有心用功，還沒達到無心用功的境地。因為有心用功，所以不免有失去覺照的時候。失去覺照的那一刻，就是生死。生死是念念進行的，並不隻是一期生命終了之後才有生死。

為什麽說無覺無照落在空亡呢？無覺無照，是說你坐在那個地方空心靜坐，心中雖不起念頭，但是心裏卻並不清楚明白，而是處於一種渾沌的狀態。宗門中把這種無覺無照的狀態叫做“無事甲子”。處在無事甲子裏邊，好像是輕輕安安地坐在那裏，但是，心裏不是曆曆孤明的，所以它是一種空亡。

不僅參禪要避免這種狀態，念佛也是如此。念佛的時候，如果提不起覺照，黑漆漆的，沒有光明，雖然佛號不停，但做不到曆曆孤明，那就是在空亡。空亡既不同於昏沉，又不同於定境。它是那一種蒙蒙昧昧、沒有覺照的狀態，似乎是很輕安，但實實在在地是處在一種黑窟窿裏麵、暗室裏麵，這裏麵沒有光明，沒有智慧，沒有覺照，隻有頑空之定。(摘自網絡）