百歲道長張至順，留給世人的修行之道【建議收藏】

張至順道長羽化登仙享年104歲

2015年7月28日，農曆乙未年六月十三，張至順真人羽化登仙，享年104歲。老真人預知時至，中午吩咐弟子以香湯沐浴，穿新淨衣。囑咐門人，虔誠修行。說罷，元神逕返清虛。

張至順道長，時任海南省道教協會名譽會長、西安萬壽八仙宮名譽方丈，海南省玉蟾宮住持。1912年出生於河南沈丘。七歲時值清末民初，戰亂災荒交加。因家境貧困離家乞討。十二歲隨師學藝，十七歲在陝西省華山遇師劉明蒼道長而出家。在道觀，張至順從事雜役，終日勞苦，磨練心誌，因道心清明和修煉上獨辟蹊徑，被師授以真傳，為中國道教全真龍門第二十一代弟子。

 

張至順道長順說修行

一輩子打坐練功不輟，定有成就。

（說靜功——靜功養元神）

張至順道長口述

早上3點到5點是最重要的練功時間，一個人能一輩子在這個時間練功不輟，一定有成就。

時刻專注、守神很重要。打坐要的是神思不動，神不離身。不要閉氣更不要意守丹田。

無論在什麽地方，有空就靜坐，不要想太多，凝神調息，調息凝神。

重陽祖師早說過外三寶不漏，內三寶自合；眼不觀，耳不聞，口不言語，自長生。

閉關也是這樣，該閉的是眼耳口三關

真傳幾句話。關鍵的地方指出來，在生死處下功夫就能逃脫生死。

沒經過指點，跟著別人亂修，修出來的毛病死不得死，活不得活，苦惱得很，再好的大夫治不了。

正確的修行方法能讓男女之情那些念頭很快過去。

修行好的道人一見麵就知道對方有什麽病，哪個髒器有問題，還能活多久。

《道德經》、《太乙金華宗旨》、《太上老君說常清靜經》

終南山張至順道長官方博客

張至順道長口述

（記者：宴禮中）

采訪：晏禮中

口述：張至順（道號米晶子，全真龍門派第二十一代傳人，100歲。）

我叫張至順，道號“米晶子”，外號“九曲回陽道人”，

還有幾個匪號“草上飛”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。

我六七歲開始就跟著父母四處要飯。討來的飯不好吃，不討又沒飯吃。那時候，村子裏請人唱大戲，有出《湘子傳》講的是韓湘子出家成道，看了後，我就想，韓湘子可以七歲出家，我為什麽不能？於是便有了出家的念頭。

 

有一天，我打坐還沒五分鍾，就感覺呼吸越來越小，滿山鋪天蓋地的雲彩呼突突地冒起來，一下子滿到空中把我包圍起來，自己在哪兒坐著也不知道，隻看見雲霧不停地起來，雲彩一合攏，身上的氣脈就都停了。等到雲都散開之後，心裏可清涼了，才感覺這呼吸又有了。

修道有上中下三層。

成道有四關。

過第一關，百病齊消；

過第二關，嘴裏的唾液有種說不出的甜味，還有香味，整個屋子的人都聞得到；

過第三關，身體能發光，再黑的地方，掉根針都看得見。

過第四關，

十道九醫，沒有比道人更了解身體的經絡了。

修行好的道人一見麵就知道對方有什麽病，哪個髒器有問題，還能活多久。

出家人也是人生父母養，出家前心裏也種著男女之情。不過，正確的修行方法能讓男女之情那些念頭很快過去。

出家人要真動心了可以正大光明地還俗結婚，也用不著偷偷摸摸的。

下雨時我就靠著石壁站著睡覺，餓了就吃鬆針，《神農本草經》裏說鬆針是仙人糧，是道家服食辟穀長生成仙之仙藥，百病皆愈。《本草綱目》也說鬆針能治百病，安五髒，生毛發，耐寒暑，耐風吹雨打，輕身益氣，守中延年。所以，我在茅屋前後都種滿了鬆樹，每天都在鬆樹下打坐靜修，鬆樹的清氣對修行很有幫助。

修道的人是孤獨的，不需要朋友。現在有權有勢的人朋友多得很，等他們不當官了，困難了，再看看他們有沒有朋友？

我剛住山時，采藥的人還很少，一年隻有春夏兩季，他們才偶爾上來采菖蒲。

山上的糧食來之不易，都是我一點點背上來的。有一回，來寄宿的采藥的山民把吃剩的米飯扔進廁所的糞堆裏，我看見了，把上麵的那層撿起來，用水洗洗又煮了吃。之後，他們便再沒浪費過糧食。

道教修成仙上天的一百個神仙，有七十個都是在終南山成道的。我們入道最大的目的是為了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。

我一生中見過兩次神仙，一次在深山裏，一次在城市中，可惜機緣不夠好，都沒能得到點化。

往天上去容易嗎？有誰可以一點功夫不下、一點苦力不吃就爬到天上去？過去的人為了學道在外麵一訪道就是幾十年，現在很多人上午拜師，後晌就想求道，來兩回就想學本事，

雖說是家傳萬卷書，真傳幾句話。哪裏生哪裏死，關鍵的地方指出來，在生死處下功夫就能逃脫生死。

但你也得問問自己做了哪些功德？讀過幾遍《道德經》、《太乙金華宗旨》、《太上老君說常清靜經》？

沒經過指點，跟著別人亂修，修出來的毛病死不得死，活不得活，苦惱得很，再好的大夫治不了。

有個女的，學的不知道是什麽功，每回要蹲三百次，結果把骨頭蹲壞了。

還有好多人練閉氣功，說胎兒在娘胎裏就沒有呼吸，他們也要練到跟胎兒一樣的沒呼吸。他們不知道，如果找不對地方，閉氣就是殺人的東西。

還有人練辟穀，幾十天不吃飯。那是災荒年間沒吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。

現在人都嚷著要打坐，可打坐的目的是什麽？修神仙？一身的雜物都沒丟掉，心裏亂糟糟的，精力都消耗沒了，拿什麽打坐，拿什麽修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。

一種姿勢長時間打坐反而不好，氣血不通。坐著、躺著都不重要，坐得舒服才最重要，身體舒服了心才能安寧。

打坐的最佳時間是子時和寅時，子時開天，醜時開地，寅時萬物發生。

早上3點到5點是最重要的練功時間，一個人能一輩子在這個時間練功不輟，一定有成就。

但時刻專注、守神也很重要。不要閉氣更不要意守什麽丹田，打坐要的是神思不動，神不離身才能健康。

重陽祖師早說過外三寶不漏，內三寶自合；眼不觀，耳不聞，口不言語，自長生。

閉關也是這樣，該閉的是眼耳口三關，有些人隻是把自己關起來不見人是沒用的，即使閉三年都沒用。

大道易得，一竅難求。

《清靜經》說“人能常清淨，天地悉皆歸”，人隻要能安安靜靜坐在那，天地的能量就能夠回來。身心能夠合一的時候，身體自然會發生變化，那時候，自然會引導我們如何打開那一竅。

無論在什麽地方，有空就靜坐，不要想太多，凝神調息，調息凝神。

身體能量儲備夠了，水到渠成，元神歸位。

姿勢無所謂，要是雙盤腿能盤成神仙，我早把自己捆起來了。

祖師爺說，大道至簡不繁，道是簡單的，複雜的便不是道。

少吃葷，多吃素，月光底下勤散步。

萬緣齊放下，長壽如彭祖。

那些故弄玄虛的把戲是討厭的。

真正有道學的人，是不會在社會上出現的。隻有他想見你的時候才會出現，不會擠在名山大川裏讓人參觀的。他們根本就遇不著，遇著了你也不認得。

每年都會有慕名求道的人上到八卦頂，我也曾動過心收留他們作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，這麽多年來這些人沒有一個能夠堅持修道。

海南文筆峰是有靈氣的地方，白玉蟾真人就是在這裏修道成仙的，他是金丹派南宗的創始人。

終南山八卦頂好，清淨的世外桃源。

張至順道長傳授金剛長壽功

（說動功——動功通經脈）

中國的道教文化博大精深，源遠流長。其攝生、養生學術，素為世人視為瑰寶。生死之道，重“氣、體”二字。“氣”生萬物，“體”包萬物。“氣”為體之本，“體”為氣之寓。無“氣”不成體，無“體”氣不存。故講道不離體，離體不為道。“氣、體”，即道德、即性命、即內外、即陰陽。

《黃帝內經》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”又曰：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”

《金剛長壽功》是我國道家祛病強身、健康長壽的一套秘不外傳的優秀功法。它吸取我國傳統優秀的氣功文化之精華。應用“天人合一”自然規律，結合“陰陽五行”中醫理論，由《金剛功(外八部)》和《長壽功(內八部)》兩部功法複合而成。

《金剛功》為陽、為剛、為外、為顯、為離、為火、為乾、為體、為後天、為基礎；《長壽功》為陰、為柔、為內、為隱、為坎、為水、為坤、為神、為先天、為上乘。

修練《金剛長壽功》實為內外結合、剛柔結合、乾坤結合、坎離結合、先天之氣與後天髒腑五穀水化精微之氣結合。長期習練可以達到“天人合一”虛空無為的境界和性命雙修、陰陽平衡、祛病健身、延年益壽的目的。

《金剛功》煉外功，煉形體，煉五髒六腑。運用雙臂變成一橫一直血線弧形，用剛性內勁之氣疏通全身的經脈。堅持習練調節、理順四肢，使身軀、骨骼、關節的連接舒暢；能調整身體中柱脊椎骨的某些變形與錯位，使其神經係統恢複正常；能協調五髒六腑運作，排除體內各種病氣，強身健體。

《長壽功》練內功，練心神，練人的先天之氣。它著眼於鬆靜自然，存心凝神，采用許多柔和的曲線弧形動作，溝通天地先天之氣與人體髒腑元氣交融。長久習練，使進入“玄牝之門”，練精化氣，練氣化神，五氣歸元，最終達到練神還虛、複歸無極、無思無為、物我兩忘而“天人合一”的無極境地。此乃長生之道也。

外氣動誘發內氣，內氣動則帶動外氣。先天氣賴後天氣培育充氧，後天氣得先天氣以活力資助。故《金剛長壽功》剛柔互輔，內外交融，陰陽相合，實為道家養生長壽之上乘功法。

本功法不分男女皆可習練。不論肥瘦病殘、不講東西南北、不拘室內野外習練。少壯煉之長智長力；老大練之長壽長生；健者練之增氣增力；病者練之，除疾除根；胖者練之正常減肥；瘦者練之體重增加；不出偏差，更無走火入魔。

《金剛功》外剛，強勁好動，象征陽氣方剛，宜在清晨陽光快出時，選擇一幽靜環境習練，讓全身金剛之陽氣與朝陽相映同輝；《長壽功》內柔，虛靜，宜在深更夜靜，晶瑩的月光下習練，意景相宜，功效倍增。

守株待兔，固不可取；葉公好龍，亦非所宜。臨淵羨魚，不如退而結網；亡羊補牢，何如未雨綢繆。入門引路須口授，功夫無息法自求。欲健壯而長壽、長壽還健壯者，朝練“金剛”，夜練“長壽”，百天四月，自己可知，親友可見，長期堅持，倒啖甘蔗，漸人佳境!貧道講求實際，不愛多言。

“道生之，德蓄之。”《金剛長壽功》講德。若恬淡虛無，心神寧謐，豁達開朗，順應自然，人之元氣必定聚集，周流於身，長壽則不難矣!

昔道祖邱處機秉王重陽全真教之精義，集眾家之所長，深受元太祖器重，賜號“神仙”，進爵“大宗師”，掌管天下道教，乃造就道教風靡鼎盛之勢。邱祖創立全真龍門派，人才輩出，代有高人沿襲相傳，其輩份字號曆經道、德、通、玄、靜、真、常、守、太、清、一、陽、來、複、本、合、教、永、園、明、至、理，累計二十二代。

吾師祖席永貴，全真龍門派正宗第十八代，為湖北省武當山太子坡主持；師爺王圓吉，全真龍門派正宗第十九代，接任武當山太子坡主持；師父劉明蒼，全真龍門派正宗第二十代，出家於大天竺山鐵鍾坪大廟，後雲跡陝西省華縣福城山(即少華山)碧雲庵任當家。收弟徒十七人，香火餘燼，今盡存吾一人矣!

《金剛長壽功》為曆代單傳之功法，知者甚少。由於曆代皆是口傳。無文留下，社會上尚無此功法，即便道友中亦元流傳。吾十七歲於華山遇師劉明蒼而出家，承傳此功，六十八載習練不輟，獲益殊深。今雖年居八十有六，因得師之法，又承天施大恩，體格還算硬朗。

為弘揚祖國道教文化，為炎黃子孫乃至全人類的文明昌盛、福壽康寧，遵循祖師“代代傳，不能斷”之遺訓，將此單傳口述之秘法，結合自身數十年修煉之心得，整理成文字公諸於世，以期望對眾生作微薄貢獻，使功德更大圓滿。願曆代祖師頷首笑，助我修成大遭也。

中國道教全真派龍門正宗第二十一代

張至順(米晶子)

圖解八部金剛功（張至順道長演示）

《金剛功》曆史悠久。據師傳，早在唐代已有雛形。到宋代，許多宮觀已在推廣。經元、明至清代早期，已普及到民間，有的曆名為《八段錦》。隨著各門派、各人之修煉、心法與動作有所變化。我們現傳的金剛功，是按內部師承稱八部金剛功（又稱外八部），在心法、順序、招式動作上，與八段錦都有很大的不同。

現抄錄比較如下：

 

金剛功功法的排列順序，深含妙理。首先從通“利三焦”、發動全身的氣機開始。然後，逐個髒腑鍛煉。以哪一髒腑為先呢?

《黃帝內經》說：“腎為心之主，脾為腎之主，肝為脾之主，肺為肝之主，心為肺之主。”按照《黃帝內經》的原理，先固腎腰。

“腎為先天之本”，他是人的生命的根基。其順用於外，可以生人；其逆用於己，可以自生。根深葉茂，欲枝葉繁茂，必須先培根本。

脾為後天之本，故“固腎腰”之後，接之以“調理脾膚”(膚指皮膚與肌肉之間的隔膜細胞組織)。

繼而，是“左肝右肺”。然後，對最主要的“君主之官”的心髒，用“回頭望足去心疾”來調理。

這個順序正是《黃帝內經》五髒所示的順序，有煉了一髒、鞏固一髒之功用。在此基礎上，還要對一些潛伏的“五勞七傷“身疾，以“神光向後瞧”來掃除它。

這樣，就可以祛病健身，為使身體更加強壯，又通過“鳳凰展翅周身力”和兩足消頓頓飲嗜消”的功法鍛煉，使全身經絡血脈暢通，消除飲食阻滯與不良嗜好，預防各種疾病，從而，達到圓滿之功效。

張至順道長演示八部金剛功圖解

預備式

萬丈高樓之奠基石，預備式對整部練功有相當重要的作用。預備式包括形態和意念兩個方麵，缺一不可。

 

1．兩腳並攏，身體直立，雙手自然下垂置於身體兩側，目視前方。全身放鬆，心平氣和，排除雜念，心靜自然。

2．左腳向左拉開，與肩同寬。兩手五指並攏，稍用力(內勁)，伸直。兩臂伸直，兩手向體側略轉，掌心向後稍斜。氣機開始發動。

3．兩手由體側向上提至腰部掌仰平，指尖對肋。兩手繼續向前移至腹部，一手在臍上，一手在臍下，兩手勞宮穴（握拳時，中指尖指向處)處在一條直線，上下相對。氣歸中宮(心與腎中間處)。

第一部 雙手插頂利三焦

功理：

三焦是上焦、中焦、下焦的合稱。從部位和有關髒腑來說，上焦是指胸隔(胃上端，針灸穴位指鳩尾穴)以上部位，包括頭、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至臍以上部位，包括肝、膽、脾、胃等內髒；下焦是指臍以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、腎、大腸、小腸、膀胱等（病理生理的角度而言，有時下焦還包括肝、膽）。

人的元氣發源於腎，借三焦的通道敷布全身，推動各髒腑組織的活動。上焦為霧，中焦如匯，下焦如瀆。三焦有宣通氣血津液，腐熟水穀、通調水道之功能。

手少陽三焦經脈起於無名指端之“關衝穴”(無名指指甲外角一分處)交於足少陽膽經(絲竹空)後，與心包經相絡。手腕和手指手三陰、手三陽的發源處和歸宿。本部功法使全身用內勁，反掌從頭頂直插雲霄，牽動了手三陰、手三陽、足三陰、足三陽，任督二脈和奇經八脈，達到利三焦，就使頭、五髒六腑、四肢的陰陽表裏作了一次整體調整，為後麵幾部功打下基礎。

1．五指並攏，兩手向下伸盡。

2．然後，直臂向身體兩側漸舉至肩平，掌心向下，稍停。默念“生”字，以助氣上升。兩手五指並攏，以腕為軸，用內勁向上成立掌，掌心向外。

3．然後，曲肘，兩手仰掌，向頭頂百會穴(前後頭發中點聯線與兩耳尖聯線的交會點)處相靠，中指尖相接，置於百會穴上方約兩指寬外，稍停。默念“長”字，再助氣長。兩手背直掌相靠，指尖向天，兩臂用力，猛向天空插至直立；稍停。默念“化”字。

4．雙手分開，兩臂分別向體側漸降至於肩平，掌心向下，稍停,默念“收”字。以手腕為軸，兩臂向下構成垂掌掌心向內。

5．然後，兩臂向下摟抱至腹部，兩手分開分別貼於臍部，稍停，默念“藏”字。

笫二部 手足前後固腎腰

功理：

腎為先天之水，也是五髒六腑之本。主水，藏精，主納氣，生命門之火(人身元陰、元陽之氣的所在)，主骨生髓，同於腦。腎是主宰人體生殖、生長、發育及維護水液代謝平衡的重要髒器，是人體生命得以繼續呈現的能源動力，是心腎相交、水火既濟、神體共融而長存的物質基礎。本部功法通過“手足前後”、彎腰、屈膝、按摩腎腰的習練以調理腎經、膀胱經，達到強腎壯腰之目的。

1．兩手合掌(空心掌)置於胸前。左腳向左前方邁出一步，腿直身正。兩手合掌向前衝出，直臂與肩同高，目視前方。

2．兩手翻掌，背靠背緊貼。兩手分開向兩側平展，掌心向後，兩臂成一字形，稍停。

3．前腿屈膝成左前弓步，身體前傾(但不要彎腰勾頭)，目視前方；同時，兩手直臂向後摟抱至尾椎部，合掌，稍停。

4．合掌用力盡量往腰部上提。合掌分開，掌心向內，置於脊椎兩側徐徐下推至兩臂伸直。

5．兩手由兩側分別斜向上提，掌心漸轉向前，至兩臂直平一字形與肩同高；同時，前腿也漸蹬直，稍停。

6．兩手直臂向前摟抱，合掌，臂與肩平，稍停。

 

7．兩手合掌收回胸前，左腿收回，兩腳分開與肩同寬，自然站立。稍停後，換右腿向右前方邁出一步，成右弓步，動作同前。

第三部 調理脾膚需單舉

功理：

脾胃為人體後天之本。脾主運化水穀，輸布精氣津液，有“脾乃氣血升化之源”之說。脾胃互相表裏。胃是“水穀之海”，主受納，主腐熟水穀，有消化飲食，攝取水穀精微營養全身的作用。

脾惡濕喜燥，胃惡燥喜濕；脾氣宜升，胃氣宜降。兩者相輔相成，彼此協調平衡。根據此原理，本功法采取兩臂上下舉按的動作，使陰降陽升，不斷調理脾胃氣之中和。又脾有大絡穴，在人體腋窩下六寸，走向皮裏膚外。本功法的雙臂舉按開合，能疏通大絡穴，調理脾膚，消除風寒濕燥、血凝等疾病。

 

1．兩掌變拳（前四指盡量內屈，拇指頂前四指指甲)，兩拳相對，掌心向上，置於臍上。

2．左腳向左邁出一大步，雙拳移至左腰外側。左拳變立掌，掌心向前；右掌變陰平掌，掌心向下，掌背中部貼於左掌根。

 

3．兩掌同時動作：左掌經耳旁用力向上直舉，變陽平掌，指尖向後；右掌從左腹外用力往下直按，指尖向左。同時，左腿屈膝成左弓步，頭身正直向前，稍停。

 

4．兩手小臂同時內旋，左掌變立掌，掌心向右，指尖向天；右掌變垂掌，掌心向左，指尖向地，握拳。左拳下拉，右拳上提，相對於左乳下；同時，左腳蹬直.

5．雙拳移至腹部。雙拳移至右腰外側……動作與前同，但方向相反。

 

第四部 左肝右肺如射雕

功理：

這裏講的“左肝右肺”，是指二髒器在五行八卦中所處的卦位。即肝屬木，位於左邊震卦位。不是指肝肺在人體髒腑中所處的實際位置。

肝主藏血，主魂，主謀略。膽為其表，肝主疏泄，主筋，開竅於目。肝藏血並對全身血量分布起調節作用。《黃帝內經素問》說：“人身之精華，皆上注於空竅。”又說：“魂晝寓於目，寓目而視；夜寓於肝，舍肝而夢。”《素問五髒生成論》說：“目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”

肺主氣，司呼吸，主宣發，肅降，外合皮毛，通調水道。大腸為其表，肺是氣體交換場所，人體通過肺吸收自然界清風，呼出體內濁氣，不斷吐故納新。

《內經》說：“肝為脾之主，肺為肝之主。”肝藏血、肺司氣。血隨氣行，血是神誌活動的物質基礎。所以，有“神為氣血之性”一說。氣血充盈，才能神誌清晰，精神充沛。

根據以上中醫理論和“天人合一”的思想，本部功法采取雙臂旋轉左右升降，以調理肝、肺氣的平衡和順；同時，通過“如射雕”的動作，兩目神光瞄準掌中的勞宮穴，意想箭從勞宮，穿射遠方之雕。意到氣到，氣到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，促進全身氣血暢通。

 

1．左腳向左邁開一大步，雙拳變掌，掌心相對。

 

2．兩臂平行向左伸直，與肩同高。雙拳變掌，掌心相對，不停地向上、向右、向下旋轉兩圈。

 

3．在腹前下方稍停，兩掌變拳相對上提到臍部，右拳變立掌於胸前，掌心向左。

 

4．繞右乳下半圈向右下經右膝弧形向右前上方推出，成側掌，掌心向外，與肩同高，如開弓狀；同時，左腿屈膝成左後弓步，上身重心落在腿上。然後，左拳上提到右腋，拳心向內。

5．如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同高)，稍停。全神貫注，目不轉睛看右手勞宮穴，意想箭從勞宮穿射遠方之雕。猛翻。

 

6．攥拳，往回收。接著右弓射雕，動作同前，單方向相反。

 

 

 

第五部 回頭望足去心疾

功理：

《管子心術上》說：“心之在體，君之位也，九竅之有職，官之分也。”心主神明，主血脈，其表為小腸。“主明則下安……主不明，則十二官危。”“心者，五髒六腑之大主也，精神之所含也……心傷則神去，神去則死矣。”可見心在人體中的極端重要地位。

心有疾患，也最難治。所以，在三焦和四髒得到鍛煉之後，才能鍛煉這個最重要又最難治之“君主”。

心、氣、神互為一體。心疾大凡來自思欲太過，此謂“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。”所以，祛心疾的功法，是用神光“回頭望足”。神光兼有精神和能量兩種狀態的性質。今使兩目回頭反觀，就可以置心一處，去掉雜念，達到心靜神寧；而且，當兩目反觀，用意回攝，掃視後身與足腎穴，使腎水上升乾鼎，心腎相交，滋養身心，調節心身陰陽平衡，心疾隨之逐漸消失。

 

1、左腳向左邁出一大步，雙拳提至左肋部。

2、左拳變仰掌，向上提至左腋，右拳變平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下。

3、左掌指尖漸向下，向左後右腳跟方向插去；在左掌後插的同時，右掌下推，沿左腳向左前上方作半圓形推舉(比頭高一些)；也是同時身體向左轉，向前傾，左腿屈膝成左弓步，兩手成一斜直線；同時轉頭向後，眼光從左肩微視右腳跟。

4、兩手小臂旋轉，握拳。

5、收回至左腰，兩拳相對，拳心向上；同時，左腿蹬直。雙拳移至腹前，身體轉回原位。

 

第六部 五勞七傷向後瞧

功理：

人們在日常生活中不免有“五勞”、“七傷”發生。勞、指過度疲勞。不管是視、臥、坐、立、行；或心、誌、思、憂、疲；或肝、心、脾、肺、腎各樣過勞。都稱為“五勞”。“七情”是喜、怒、憂、思，悲、恐，驚。“喜傷心，怒傷肝，悲憂傷肺，思傷脾，驚恐傷腎，是為“七傷“。

通過前麵幾部功法部功法，三焦、五髒、手足、頭身都已鍛煉，功能增強了，恐防還有一些“五勞”、“七傷”潛疾，就用“向後瞧”的方法，以神光把它一一掃除。

呂祖的《太乙金華宗旨》第三章說：“人之精華，上注於目。”“眼之所至，心亦正至焉；心之所至，氣亦至焉。”眼光所到之處，心意也就跟著到了；心意所到之處，氣也就跟著到了。“且掃滿天雲”，五勞七傷就如滿天雲霧。被神光所產生的一股暖氣，漸漸地驅散了；同時，當頭部左右轉動，慢慢、輕鬆地轉向後瞧時就會無意地使頸椎、胸椎、腰椎氣底椎等部位得到運動，原來有些變形、錯位的得到複原，沿脊椎的各髒腑相對應的穴位，也在進行光、氣梳理，起到治理疾病的效果。

 

 

1、雙拳變掌，掌心向內，五指伸開，中指相對，左右手同時向左右橫向拉開至勞宮穴在身軀邊為止，稍停。

2、然後，左右手同時向臍部合攏，雙手的五指相互交叉，拇指與拇指、小指與小指尖相按。

3、仰掌，掌心略微向上，沿胸中線上提至人中穴(上唇坑中線上三分之一處)稍停。翻掌，掌心向下，又沿胸中線直下按至臂直，兩臂緊貼身體，稍停。

4、全身放鬆，眼簾微垂，注視鼻尖，意想兩目為日月，為探照燈，向身體微微內照。

5、接著，頭向左慢慢轉動，內視，至左肩，稍停，繼續向後轉，目光隨頭轉動，慢慢地巡視，內視左半身和脊椎。

6、頭慢慢回轉至胸前，內視。頭在慢慢向右轉動，內視，至肩部，稍停。再繼續後轉，內視右半身和脊椎骨。

7、內視身驅及體內五髒六腑時，對有病的部位，要多看些時間。結束時，頭部轉回到胸前中線，稍停後，慢慢睜開兩眼，翻掌，掌心向上，提至臍部，轉掌使掌心向內，氣歸下丹田。兩手分開，握拳，掌心向上，相對於臍部。

 

笫七部 鳳凰展翅周身力

功理：

以雙臂旋轉和以腰的彎曲帶動人體，在向左、向右彎曲的過程中，使四肢和全身骨骼、經絡、肌肉作有節奏的張弛運動。促使全身氣血暢通和四肢舒展，大大增進肌體的活力。

1、左腳向左邁開一大步。

2、雙拳變掌，掌心相對。兩臂平行向左伸直，與肩同高，不停地向上、向右、向下劃圈。用同樣的方法再劃兩圈。

3、當劃第三圈，雙手到頭頂時，往右後左方向劈去。

4、身體身右，以腰帶動左手，彎腰，手指點右腳尖。

5、身體身右，以腰帶動左手，彎腰，手指點右腳尖。直腰，左手舉回頭上，再彎腰，以左手指點右腳尖。如此上下連點三次。

 

 

 

6、左右展翅合為一次，重複多次。結束本部功時，兩手向左、向上、向右下旋轉一圈至小腹，兩掌變拳，拳心向上，相對置於臍部，收回左腳。

 

第八部 兩足頓頓飲嗜消

功理：

這裏的“飲”指吃喝所引起的疾病。“嗜”指一些不正常的愛好和陋習，如煙癮、酒癮等。

全身自然鬆立，兩腳緊靠，兩臂下垂緊靠身，手三陰、手三陽已繃直，全身用內勁繃緊，將兩腳後跟繃直提起，(即足三陰、足三陽經絡繃緊)將身體舉起又放下，作有節奏的上下起落運動，使全身上下的經絡、骨骼、關節進行張弛調整，作到鬆筋疏骨，對消除飲食阻滯及不良嗜好，會起到積極的作用。

1、與第六部功《五勞七傷向後瞧》“夾臂定神”的動作相同。

2、兩腳並攏，兩腳跟慢慢抬起，然後，輕輕下振，共五次。頭兩次提起較高，速度較慢，相隔較久；後三次提起較低，速度較快，相隔較短。其旋律是“1-2-3,4,5”。

3、提振五次為一節，至少做五節。最後，兩腳分開，與肩同寬，翻掌，掌心向上，提上至臍部。

收功式

有起勢必有收式，不收功則散開元氣不能歸聚，所以，一定要收功。

方法是：

1、兩手分開，指尖向上，指背相靠，置於臍上。兩手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上上窩正中)，稍停。

2、舌頂上齶，隨掌上提時，意想氣從“氣海”(臍下一寸半處)沿胸而上，經舌上“印堂”(兩眉頭聯線中點)到“百會”，過後腦，下至“玉枕”。(枕骨粗隆上緣凹陷處)這這樣可以開發智慧。

3、兩手分開向左右變垂掌(掌心向內)置於乳房外側同時，意想氣從玉枕沿頸椎向左、右肩分流。

4、兩手繼續向下沿兩肋至大腿兩側。隨手下落時，意想上下左右、裏裏外外的氣如淋浴一般，直至湧泉穴。(腳底正中凹陷處)當腳有氣感時，手指和全身都自然放鬆，再安靜、自然站立片刻，即為收功完畢。

張至順道長講解《炁體源流》完整版

張至順老道長 廣州論道

2013年11月16日，張至順老道長在廣州論道，結合自己的修行經驗，講解了 清靜經和太乙金華宗旨 的 重點章節，吐露了 不少 那些徒弟磕頭磕了幾年都不說的道家修行秘法。假傳萬卷書，真傳一句話。

感恩 張至順道長。

訪道張至順真人見聞感受錄

說到在世神仙，我們往往會寄予神變之類的高期望，其實，如同張至順真人這樣的極少數人，存在，並真實的生活著，本身就已經是一個神跡。而在當代，能夠有緣知曉這樣的神跡，並且願意去相信，這是何等的福緣!所以，我一直想用不能盡意的語言來和大家分享這份福緣。

這次張真人的三場講座，一場在厚樸中醫學堂，一場在正安中醫診所，還有一場在白雲觀，三場老道長都是全程站著講的，除了最後一場，大家都坐著聽之外，前兩場都有不少沒位子站著聽的。我想，老道長站著講，這是老師對學生的恭敬，對所傳道的恭敬，過去的學生，要聽到同樣的內容，需要再三祈請，還要跪著聽，所以，也許條件好了，得來太容易，反而知道重視珍惜的人並不是越發的多吧。說實話，這麽一想，有點減弱我在日誌裏分享記憶中講座內容的動力。。嗬嗬，但是還是提醒有緣人，莫當閑看過，宜思量。

多數回憶，都帶有回憶人的主觀看法，在我的看法中，三場講座，可以這樣總結，在厚樸中醫學堂、第一場，老道長從厚樸兩個字演繹發揮開去，延伸到天地，延伸到了大道；在正安中醫診所、第二場，老道長從正安兩個字演繹發揮開去，延伸到了人天大道；在白雲觀。。。老道長從修煉講起，還是延伸到了大道。。。簡括下，三場的內容為，老道長從任何一個緣起起頭，最後的轉歸和落腳都在“道”之一字，本質都是在宣講大道。我聽完三場，聯係起來一想，心頭真是好一聲喝彩，好了不起個道人!

寫到這裏時，不禁想起聽完後短信和朋友激動的交流，朋友很不解的說，你理解都是一樣？這不是枯燥嗎？我直白的批評她，是典型的外行、門外漢。這就像很多高僧大德的講經說法和中醫經典古籍，剛剛入門和未的門徑而入的時候，覺得好像講了很多，上至天文，下至地理，正麵的學習心態是博大精深，也許貶義的心態就評價為拉拉雜雜，理不出個頭緒來。但是在內行的人看，得道之人就算講法萬千，載道之書就算包羅萬象，其要為一，就如浩瀚燦爛的星雲，裏麵星星雖多，但所有的星星都圍繞一個核心旋轉。俗話說，人得一，萬事畢，因此，佛法有八萬四千法門，旨歸別無二處，道門有丹經萬卷，神仙無數，清淨豈有分別，所以，如果一個弘道傳法之人，言語有兩心，落腳不唯一，那是絕對的不隻當不得喝彩，還該深自警惕。

雖說覺悟無法被分享，但慈悲的覺者都盡量與大眾分享覺悟，所以有弘法講經做著等。而聽法一事，古來有所謂的當機眾，大概就是在聽法時候能分享到證悟者點滴心得的眾生。我一向有點自以為是的二，所以，我想自己基本能了解老道長在講什麽，雖然距離掌握和明白甚遠，勉強算十分之一個當機眾好了。 在這樣的時代，能拜見一位春秋度百歲而動作不衰的道者，本身是一個寶貴之極的福緣，但老道長講的東西，則更加寶貴，寶貴到無以衡量，他講的內涵，超越了語言和文字。他是在力圖和受眾分享他一百年來的苦修證悟，試圖給有緣者提供一條可以速登的覺路，不是在講瑣碎的知識，更不是一個老人在回憶無意義的陳年故事，用道家的語言來講，這等於是在十字街頭大聲吆喝，找有緣人呀，免費優質三包服務，讓你做神仙，拿蓬萊綠卡啦。我的天，這種天大的好事。。。。即使對神仙沒概念，但是有多少人不是很想一直快樂健康的生活下去嗎？而眼前就有一位過來人，要知來時路，請問過來人的那種過來人站在眼前，連見慣大場麵的我都激動了一把，卻還是不少能有緣到場的人麻木不堪，以為這是普通的一堂課。。真是眾生業重，如此無緣，當麵錯過。。讓我這無聊者白白痛惜不已。。

關於講座的具體知識，老道長講了什麽叫厚樸，什麽叫正安 ，講了道家理解的地上五穀，三屍，魂魄，怎麽修煉入手等等，還氣魄宏大的提出，世界五大教應該聯合一起來，超脫有緣眾生。。其實，從這裏，就可以看出老道長是一個什麽樣的人，用世俗的角度，這叫胸懷寬廣，有一點天真，有一點傻，完全沒理解後麵那些盤根錯節的利益和人性，但是從我的角度，這印證他是一個真正的修行人，真正的修行人，都是永遠那麽天真，而且完全不同於很多自讚毀他，排斥異己的弘法者，不同的道路，一樣的道，但是經常一頂外道的帽子就飛了過來，分開了人和我的小集體。

感受寫完，附上極小部分記憶中特別重視的講座內容和我理解的幾句概括，不能保證準確，不是原話，按記憶打的，看過後有興趣者，宜自尋門道。嗬嗬，順便說句，道長對於丹經非常熟悉，是絕對經得起道門找真師十大拷問的標準的。。

附：

“西天竺國，大智光中，真空妙相法王師，無上玄元天母主 ”這幾句寶誥的內容，已經把修煉的秘訣說盡了。哪裏是西天竺國，什麽是大智光？真空妙相，無上玄元。。（道長三場講座，我記憶中一，三場都引用和讚歎這幾句話一遍。）

“混沌之先一點無有了一點生萬物。日藏月內丹作母，目隱身中體為始”（道長自悟修煉偈語）什麽是一點呢？（下麵有個男聽眾，大叫到，男的精，女的液，道長對此不置可否）

“大道如同一窩蜂，抓住王子莫放鬆，蜂王入到蜂箱內，周天蜜蜂自歸宗”（道長三場均強調此偈語，最後一場更讓大家記住。此偈語得來不同尋常，宜格外珍重思量，什麽是蜂王呢，怎麽入蜂箱？）

論回光的重要性（道長一再強調，問，人最先生什麽？先生二目，先死二目，所以要回光，這個光用處非常大，回光之後，能變神火，這個神火，和另外兩把火，三把火可以。。。）

論年輕人最好先天入手，因為先天較快。（概括)

不要亂練功，在沒找到真師之前，不要亂練，妄動，心裏安靜，靜是沒有找到真師之前最好的修行，\\\'人能常清淨，天地悉皆歸\\\'。

張至順道長修煉偈語

（一）

混沌之先一點無 有了一點生萬物

日藏月內丹作母 目隱身中體為始

（二）

此體非凡體 先天炁化成

若人能識破 指日登太空

（三）

白雪飄飄普天降 黃蝶對對向空飛

風搖鬆枝招手喚 山穀水棒迎聲歸

（四）

龍戲九江水 虎蹬萬重山

陰陽交換處 火內開白蓮

（五）

朝朝目視白雲飛 欲到天涯誰作梯

若人識破風雲理 五靈光中好鎖龜

 

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