於宏潔 新人門訓 09 由新造到新人

ND2－009：《由新造到新人》(認識基督的身體) 【參見：基要神學(13) ：認識教會】

弟兄姊妹們，平安！ 要把聖經上對於一個身為「主的門徒」最重要的信息濃縮在這二十五堂信息裡麵，那 真的是很大的挑戰！我希望所有的弟兄姊妹一起認真地學習、真正地領會，然後好好地將 這些道都活出來。每次在預備一篇信息的時候，我都會花很多的時間來禱告，如以賽亞說 的：「求耶和華賜給我受教者的舌頭」（賽 50:4）。雖然以賽亞被 神呼召來宣講祂的話 語，但是他自己的耳朵也需要先被 神來開通。所以，在「講」之前，我們都要先學會 「聽」。 我們今天要講第九堂：「從新造到新人」。「成為新造」是我們新人門訓的第一階段， 一共有八堂，而這一堂是「成為新造」這個階段的最後一堂，接下來我們將進入下一個階 段，講「新造的生命」。「從新造到新人」也可以有另外一個名字：「認識基督的身體」。 我們分三個角度來講這個題目: 在基督裡成爲新造的人，由新造到新人，在新人裡一起活 出新造。 一．在基督裡成為新造的人 首先，我們來看「在基督裡成為新造的人」。換句話說，我們要先來解決一個很關鍵 的問題：到底什麼叫做「新造」？「新造」表明是從前所沒有的，如今隻有在基督裡才有。 在基督之前，神是 神，人是人，是分開的。隻有基督，祂既是真 神，又是完全的人，集 神性與人性於一身，所以耶穌基督是末後的亞當(林前 15:45)，成為新造族類的元首。哥林 多前書十五章 45 節講到「首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈 （life-giving spirit）。」這裡說到亞當的時候，重在指他是一個「族類」。「首先的 人亞當」是那個族類的第一位；而「末後的亞當」是指從此以後不會再有別的族類了。第 一個族類，因著亞當墮落失敗，叫做舊造的族類，這個舊造的族類在 神的眼中根本就隻有 一個人，因為所有的人，也就是所有犯罪的人都屬於亞當。但是，當基督出來的時候，祂 是「末後的亞當」，這是另外一個截然不同的族類，而基督就是這個新造族類的元首。 當我們在聖靈裡重生之後，基督成為我們的生命(西 3:4) ，使我們可以活著「不再是 我，乃是基督」 (加 2:20)，三位一體的 神藉著聖靈內住在我們裡麵，這就是「新造的 人」。不僅舊事、舊歷史已過，就連我們的舊生命、舊性情、舊觀念、舊標竿、舊愛好?也 基督裡都變成新的了！這不僅是一個要求，這更是一個應許！很多的東西，我們無法靠著 自己丟掉。但是，我們所犯的罪，在基督裡都能得到赦免；我們所有的痛苦，在基督裡都 能得到安慰；我們所有的捆綁，在基督裡也都能得到釋放。就如約翰福音第五章中那位三 十八年的癱子，「褥子」成了他生活的範圍，成了他整個人生的捆綁和枷鎖；但是，在基 督裡他卻能「立刻痊癒，就拿起褥子來走了」（約 5:9）。我們也一樣，從前「立誌為善由 得我，隻是行出來由不得我」（羅 7:18），我們巴不得自己能起來走義路、走正路、走生 命的路，但是我們靠著自己就是走不出來。感謝主，今天在基督裡，我們統統都解脫了！ 「若有人在基督裡，他就是新造的人」（林後 5:17）。所以「新造」不僅講到生命的性質， 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 它也講到一個新的境界、新的範圍，都是在基督裡才有的。 因此，今天我們在基督裡就成 為了新造的人。這位三位一體的、偉大的 神，今天因著耶穌基督的復活升天得勝而賜下聖 靈，並且，祂也藉著聖靈內住在我們的裡麵，使基督成了我們的生命。 弟兄姊妹，我們今天在基督裡成為新造的人，這是所有創造中最傑出、最獨特的一班 人，叫做「新造」。我們今天是何等地蒙恩，這位偉大的 神竟然住在我們心中，基督竟然 成為我們的生命！舊約中的那些屬靈的偉人，無論是亞伯拉罕、以撒、還是雅各，無論是 摩西、大衛、還是但以理?，他們都很羨慕我們。因為，對於他們來說， 神是 神，人是人， 彼此是分開的；而今天這位偉大的 神卻永遠與我們同在，而且基督住在我們裡麵，成為我 們的生命。這真是一件太偉大的事！ 保羅不僅在《哥林多後書》中告訴我們，「成為新造」的條件是：「在基督裡」（林 後 5:17）；他在《加拉太書》中也告訴我們：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是 作新造的人。」(加 6:15) 對於我們來說，「受割禮不受割禮」真的是無關緊要。但是，對 猶太人來說，這卻是一件不得了的事情，因為它不僅是 神跟亞伯拉罕立約的記號，更是 神的選民身上一個分別的記號。不受割禮的人是要從民中剪除的；不受割禮的人也與 神的 應許和祝福無分。因此，對於猶太人來說，「受割禮不受割禮」絕對不是無關緊要的事情， 而是要命的事情！ 保羅是藉著這節經文提醒我們：許多今天我們認為重要的事，在 神的 眼中其實一點都不重要。如果我們不在基督裡、如果我們不是新造的人，不管我們在地上 有多少的成就、有多少的快樂、有多麼好的享受、有多麼的富有……，在 神的眼中都是無 關緊要的。所以，我們要在乎的是：我到底是不是在基督裡成為新造的人？而且，我們不 僅要在乎這個地位、身份上的改變，也要在乎自己在每一個的現在是不是活在新造裡？是 不是在基督裡進入了那個屬天的、寬廣的、生命豐盛的自由境界裡麵？明天老闆會不會把 我裁員？我的綠卡是否會下來；我的健康、我的財務、我是否搬家、……，這些對於我們 來說如此重要的事情，在 神的眼中，卻沒有一件比得上我們在不在新造裡更為重要。 「首先的人亞當成了有靈的活人」；『末後的亞當』成了叫人活的靈… 47 頭一個 人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天 的怎樣，凡屬天的也就怎樣。(林前 15:45-48) 聖經上稱亞當是「頭一個人」，是出於地、出於土，所以屬土的人就會變成屬土的； 而稱耶穌基督為「第二個人」，這裡並沒有用「末後的人」，因為一粒麥子落在地裡死了， 就要結出許多的子粒來，這些子粒在基督裡都是新造的、都是在基督裡的。所以， 神不僅 要在基督身上得到榮耀，也要在教會裡麵得到榮耀；祂要在你、我的身上，藉著我們活出 基督、活出新造來得到榮耀。所以，不僅有第二個人、還有第三個人、第四個人……。聖 經中的話都是很講究的，它說耶穌基督是「末後的亞當」，是「第二個人」。今天我們在 基督裡都成為新造了。所有舊造的人，因著亞當的犯罪，「在亞當裡眾人都死了。」（林 前 15:22） 在 神的眼中，就這麼一個人—都是罪人。「人有 神的兒子就有生命，沒有 神 的兒子就沒有生命。」（約壹 5:12）今天，全地上七十多億的人，「有 神的兒子」的在 神的眼中就是活人；「沒有 神的兒子」的在 神的眼中是沒有生命的。所以從 神的愛來說： 神愛世人；從 神的公義來說：「唯有基督」。對於這新造的地位、新造的生命、新造的身 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 份、新造的境界……我們都應該非常地感恩！「新人門訓」就是希望參加的人在救恩的真 理上看得清楚，在新造的地位上一作耶穌的門徒，成爲一個新人。 二．由新造到新人 雖然「新人」（new man）也可以用在個人的身上，但它更主要是用在由新造的人所組 成的團體上，是一個「新生命的共同體」，也就是指「基督的身體」—「教會」來說的。 而這個「新人」的元首是基督，祂是教會的頭，「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充 滿的。」（弗 1:23）。今天講的「從新造到新人」，就是要讓我們認識基督的身體。 有兩段很重要經文。第一段是在《哥林多前書》十二章：「我們不拘是猶太人，是希 臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林 前 12:13）今天，不管我們是哪一種人，隻要我們信了主、隻要我們在基督裡，就都從一個 聖靈受洗，成了一個身體。 第二段經文是《以弗所書》第二章 13-15 節：「你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合 而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條， 為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」 「兩下」就是指猶太選民和外邦人。 沒有一種種族對立，或是種族歧視，像舊約中的 猶太人和外邦人這麼強烈。 猶太人驕傲到一個地步，認為自己是 神的選民，外邦人不過 像豬、像狗一樣。他們如果跟外邦人有接觸，回家都要洗手的；更不要說把女兒嫁給外邦 人，那是絕對不允許的。他們對外邦人不僅是非常輕視，而且覺得外邦人根本是不潔的、 不能被接受的。但是，今天在基督裡，卻將兩個族群：猶太人和外邦人合而為一，造成一 個「新人」，一個團體的新人。同樣的，對於今天所有信主的人， 神已經在基督裡「拆毀 了一切隔斷的牆」，並為我們「廢掉冤仇」。耶穌基督是用祂的命為我們除掉了這些「隔 斷的牆」(dividing walls)！ 今天，在神家裡麵好像任何事情都可以成為神兒女之間的間隔， 比如：選舉、打不打 疫苗、對於一件事情或一個議題的看法……， 在世人中間產生了分歧，竟然在神家裡麵也 造成了很多的對立和分裂。耶穌基督乃是用祂的血為我們「拆毀了一切隔斷的牆」，用自 己的性命為我們廢掉了所有的冤仇。可是，有人卻在這裡一直築墻，一直製造與弟兄姊妹 之間的間隔和對立。我們真的要在主的麵前求祂的赦免和憐憫！ 教會的確是要分別為聖，教會不可以讓罪惡進來，這是不能妥協的。但是如今 神兒女 們並非為著絕真理的問題、並非為著主和神家該有的見證而剛強對抗仇敵，反而是隨隨便 便就成為對立。語言可以成為對立，生長背景、文化背景可以成為對立，甚至連是喝咖啡 還是喝茶都可以成為對立……。弟兄姊妹，這些都是耶穌基督已經用祂的身體為我們廢掉 了的。「廢掉」的英文翻譯是「put to death」，是「處死」的意思；也有的翻譯用 「kill」，是「殺死」的意思；甚至有的翻譯用「slain」，也就是「宰殺」的意思。這是 強調耶穌用祂的命，把這一切的冤仇為我們徹底廢掉了。但是，我們今天卻一直在這裡製 造對立，任何的事情好像都可能造成神家的分裂。弟兄姊妹，這是仇敵的詭計！我們的仇 敵絕對不是在基督裡的弟兄姊妹，甚至也不是外邦人或沒信主的人；我們的仇敵隻有一個， 就是魔鬼。我們要求 神幫助我們，因祂已藉著裂開自己的身體、流出寳血，把兩下「造成 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 一個新人，如此便成就了和睦」。耶穌基督是我們的和睦，祂把「兩下」擺在一起，並變 成了「新人」。 22 …要脫去你們從前行為上的舊人… 23 又要將你們的心誌改換一新， 24 並且穿上新人； 這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。(弗 4:22-24) 9 …因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正 如造他主的形像。 11 在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、 西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內 (Christ is all and in all.)。 (西 3:8-11) 上麵兩處的經文都說到我們要脫掉「舊人」，穿上「新人」，而且都在強調「新人」 的一個特點就是「照著 神的形像造的」(弗 4:24)，或是「...正如造他主的形像」（西 3:10）。所以，這個「新人」有一個特點，就是「像主」。「穿上新人」就是「穿上基 督」、「披戴基督」的意思。今天教會裡的「一」不是在我們舊人的諸多不同裡找出相同 點來；也不是化解我們舊人裡麵的衝突，使之可以合一，這不是聖經上的「一」。聖經上 的「一」絕對不是靠著去解決舊造的不同；而是藉著「接受新造」、「披上基督」，在基 督裡自然就是「一」了。保羅在《以弗所書》第四章說：「...竭力保守聖靈所賜合而為一 的心。」（弗 4:3）因為，在基督裡本來就是「一」，祂已經廢掉了所有的冤仇。 當有人對某些事情或某些議題的看法不同時，我們不該隻想靠著人的努力與通過溝通 使大家達到「一」的，那頂多隻可能試著使大家不造成衝突，維持彼此和睦(仍是非常可貴、 重要)。但是， 神所要的「一」並不是這種表麵上的「相安無事」；反過來說，「相安無 事」也並不代表就是真正在聖靈裡的「一」。真正的「一」是從生命裡麵出來的，它本質 就是一，是不可能分割的，是非常積極的。 我們不僅要看見我們是「新造」，也要看見我 們是被 神擺在「新人」裡，擺在一個團體的新人裡的。這個「新人」就是基督的身體，是 不可能分裂的；而且，不僅是沒有分裂，更是那樣的和諧、滿了祝福！這是我們無法用言 語所能描述的。 這兩段的經文除了都是在強調這個新人的特點就是「基督」，就是「像主」。保羅接 著又說：「在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人， 為奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西 3:11）在這節經文裡， 保羅其實至少提到了四種很大的對立，而在基督裡這些都是不應該有的： 1. 種族的不同 你到底是希利尼人還是猶太人？當時的猶太人把希臘人當做所有外邦人 (Gentiles) 的一個統稱。這裡強調種族的不同。 2. 宗教背景的差異 同樣是信 神，但是你是否有受過割禮，在宗教背景上是有差異的。 3. 文化的高低 你到底是不是化外人？也就是野蠻人或是西古提人。 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 4. 階級和地位的不同 你是為奴的，還是自主的？ 保羅說：「在基督耶穌裡都成為一了」(加 3:28b)，因為隻有「基督是一切，又在一 切之內」(西 3:11 )。《以弗所書》三章 5 節保羅也說到， 神有一個奧秘，「這奧秘在 以前的世代沒有叫人知道的,…這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後 嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗 3:5-6）這是講到教會。「教會」是由希臘文 “Ecclesia” 而來，它最基本的定義就是指「一群被召出來的人」。換言之，是指被 神 所揀選、從世界裡所召出來，為要承受救恩，完成 神旨意 的一班人。教會是 神的榮耀 與基督豐滿生命的彰顯。教會的生命與成份全是基督，因為教會乃由基督而出，正如夏娃 由亞當而出 - 凡不是出於基督的，就不叫教會。 地上的教會，我們不可能找到一個完美的教會；不要說完美的教會，就是要找到一個 能夠平靜度日、好好在平安中建造、在平安中長進、沒有難處的教會，都太難得。教會怎 樣才能變成聖經上所說的「聖潔沒有瑕疵」，是個「榮耀的教會」？ 在「基要神學」第 13 講中，我們講到「認識教會」，特別有講到什麼叫「屬天的教 會」，或叫「宇宙性的教會」，什麼叫「地方的教會」。像我們「矽穀基督徒聚會」是北 加州灣區三百多家華人教會中的一家，是全世界成千上萬個基督教教會中的一個。 神把我 們擺在一起，這是「地方的教會」。另一方麵，我們又都被 神擺在一個宇宙性的教會，一 個屬天的、屬靈的教會裡。在地上的教會有很多的瑕疵、有很多的斑點、有很多的皺紋； 但是，在天上的教會卻是毫無皺紋、毫無斑點。在地上的教會有很多的不合、紛爭，也有 很多的血氣、不屬靈的地方；但是，在天上的教會卻是完全的「一」與「聖潔沒有瑕疵」， 是個「榮耀的教會」。 所以，「新人」在 神的眼中是完美的，是 神要得著的，是耶穌基督的身體，就是那 個榮耀的教會。有一天當它長大成熟、豐滿的時候，耶穌基督就要回來，祂要來迎娶祂的 新婦、祂的教會。同樣，當《啓示錄》講到「羔羊的妻」的時候，約翰就「看見聖城新耶 路撒冷由神從天而降」(啟 21:2)。這裡「羔羊的妻」就是強調她是基督所愛的；而「聖城 新耶路撒冷」就是強調她是基督榮耀的見證與發表。講到教會，《以弗所書》給了我們一 個最好的定義：「教會就是祂的身體，是那充滿萬有者豐滿的。」（弗 1:23）這就是說： 神的兒子充滿在教會裡；教會成為基督的身體，成為祂這個偉大屬天生命的彰顯，教會要 成為聖潔、沒有瑕疵、榮耀的教會。 以前讀到《以弗所書》五章 27 節的時候，我都會覺得很灰心，因為這是我們根本不可 能看到的。教會怎麼可能是聖潔、沒有瑕疵的？怎麼可能是一個榮耀的教會？但是，當 神 開我們眼睛的時候，我們就可以看見今天教會在基督裡所有的表現、在聖靈裡所結的果子， 全部都歸到這個「屬天的教會」，歸到這座「聖城新耶路撒冷」裡了。聖城裡有各式各樣 的寶石，說到基督榮美的生命透過聖徒、透過各地的教會得到了豐滿的彰顯。這真是一個 榮耀的盼望，是一件太令人喜樂的事情！ 三. 在新人裡一起活出新造 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 這一點講到我們怎樣在「新人」裡一起活出「新造」來？我們怎樣在基督耶穌的身體 裡麵一起活出「新造」該有的生活和見證？在這裡我要提三點關於「新人」很重要的提醒， 或該有的認識： 1. 神在乎「新人」團體的得勝與見證，勝於僅僅個人的得勝 神旨意在地上的完成，以及基督的再來和聖城新耶路撒冷的出現，都與教會的光景發 生絕對的關係。如今是聖靈的時代，也是教會的時代。聖靈降臨最重要的使命之一就是要 來建立基督的身體，預備羔羊的新婦，好迎接主的再來。 《以弗所書》五章 25 到 27 節說：「…基督愛教會，為教會捨己， 要用水藉著道把教 會洗淨，成為聖潔， 可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖 潔沒有瑕疵的。」 所有洗不乾淨的不可能歸到這個屬天的教會；而今天被主潔淨過的、被 主更新過的，不再有玷汙或皺紋的，才會歸到新耶路撒冷，歸到那個榮耀的「新人」裡麵。 《啟示錄》十九章告訴我們：「…羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟 19:7）所以，我們在主麵前的情形，非常影響基督的再來。如果我們真愛主的話，我們就 應該預備好要歡迎祂來。 今天主為什麼不回來？很多人在受苦、或是在麵對災難的時候常常會問：「 神，禰在 哪裡？」，「主啊，禰為什麼還不回來？」其實，主也巴不得早點回來，隻是我們還沒有 預備好。你見過新娘穿得邋裡邋遢的，不洗頭、不洗臉，全身亂七八糟地等著新郎來迎娶 她嗎？新郎願意來迎娶這樣的新娘嗎？所以，我們自己要預備好！基督要來迎娶的是一個 榮耀的教會，祂在那裡等候教會被聖靈裝飾、預備好的新婦；祂在等候身體能夠成熟，滿 有基督長成的身量。這個時候，耶穌基督就要第二次降臨來迎接祂的新婦，聖城新耶路撒 冷也要從天而降。這裡要非常注意的是：雖然 神很在乎我們活在新造裡的個人得勝，但是 神更在乎「新人」整個團體的見證。 2. 「新人」不僅要傳揚救恩，更是要「成為耶穌基督道成肉身的見證人」，要活出新 造，歸榮耀給 神。 今天，我們在地上不僅要成為一個蒙恩的人、成為一個蒙恩的教會；教會在地上還有 一個更重要的使命--就是要彰顯耶穌基督、活出新造。所以說教會的使命是--「無論個人、 家庭或教會都能夠成為耶穌基督 道成肉身的見證人」。我們不僅要有耶穌基督的生命，同 時也要讓這生命透過我們的身體、透過看得見的教會能夠被彰顯出來。 這就叫做「成為耶 穌基督道成肉身的見證人」。 《以弗所書》第三章最後一節是整章的高峰，也是保羅的禱告：「但願祂在教會中， 並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠…」（弗 3:21） 神在基督裡已經得著 了榮耀，那麼祂現在還在等誰？祂是在等教會！但是，看看各地教會現在普遍軟弱、荒涼 的情形，我們真的應該起來揚聲禱告。日期滿足的時候，等到屬天的教會成熟的時候，天 要再次為我們打開，榮耀的主要降臨，祂要來迎接祂的教會。 《提摩太前書》3:15：「…是永生 神的教會，真理的柱石和根基。」。有人說：當保 羅寫到教會的時候，他好像被聖靈充滿，更是像被聖靈感動唱起靈歌說：「大哉，敬虔的 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 奧祕！無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被 世人信服，被接在榮耀裡。」（提前 3:16） 弟兄姊妹，當保羅在那裡讚美的時候，很多解經家都相信祂不僅是在讚美道成肉身的 基督，也是在讚美基督的身體—那個榮耀的教會。 神居然在拿撒勒人耶穌身上顯現了；同 樣，今天 神居然也在你、在我、在地上的教會裡麵， 「 神在肉身顯現出來，被聖靈稱 義...」，至終「被接到榮耀裡」。」（提前 3:16）。 我們要曉得如今「新人」地位是多麼得重要！我們在地上肩負著一個榮耀的使命—要 來彰顯基督、榮耀 神，要在「新人」裡一起活出「新造」來。有人說四福音是「耶穌的行 傳」，而《使徒行傳》是「聖靈的行傳」，或「教會的行傳」，它所記載的是聖靈透過教 會的工作。四福音是講到「個人的基督」，而《使徒行傳》是講到「團體的基督」；四福 音講到「一粒麥子落在地裡死了」；而《使徒行傳》講到「結出許多的子粒來」，那一粒 偉大、高貴的麥子，今天在眾麥子的裡麵、在眾教會的裡麵，祂的工作、祂的祝福、 祂的 旨意仍然是一直往前的。四福音講到「道成肉身的基督」，而《使徒行傳》從開始就講到 這位「死而復活、升天，並且內住在我們裡麵的基督」，藉著教會照樣來彰顯祂的生命， 照樣來彰顯祂大能的作為。所以，我們不要隻看那些失敗、荒涼、讓人灰心、讓人沮喪的 光景，也不要常常去回想那些受傷、失敗的歷史；我們乃是要常常轉眼仰望基督，祂在我 們心裡真地成了榮耀的盼望！ 我們的使命： －無論個人、家庭、與教會，盼望都「成為耶穌基督道成肉身的見証人」 a) 在任何處境中 20…無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 21 因我活著就是基督…(腓 1:20b-21a) 保羅告訴我們，不是隻有在教會聚會的時候，而是在任何的環境裡麵我們都應該有 這樣的使命。換句話說，無論我們的處境如何，無論在任何時間、任何地方，我們 都要成為耶穌基督道成肉身的見證人。我們不能說：「主啊，今天有人惹我生氣， 所以我今天暫時軟弱一下；禰這時候不要管我，等我發完脾氣再說吧。」絕對不能 這樣！我們的使命是沒有暫停的，因為「…無論是生是死，總叫基督在我身上造成 顯大」（腓 1:20），這也正是我們教會今年的主題。 b) 在任何地方 感謝 神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處 (in every place) 顯揚那 因認識基督而有的香氣。 (林後 2:14) 我們要能夠在各處(everywhere)都靠著主而 誇勝。不要隻是在教會時才讓別人覺得 我們講話很溫柔、很屬靈；即便是在家裡，麵對天天惹我們生氣的那一位 (不管他/ 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 她是誰)，我們依然能夠「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」(林後 2:14)，這才 是真功夫，這才是真的了不起！ 我們都會失敗，也都會軟弱，甚至有情緒爆發的時候。但是， 神顯明我們，是為了 醫治我們； 神顯明我們，是為了把基督的生命組織在我們裡麵。所以，要為著偶爾 痛苦的經歷感謝 神，因為 神不希望我們這個樣子去見祂。大家要趁著人還活著、 還有機會經歷祂的製作與改變而感謝 神；甚至要趁著會攪擾我們的對頭還在而感謝 神，因為沒有這些攪擾和對頭，我們還真是不容易變得屬靈。 c) 在最平凡的生活中 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行。(林前 10:31) 「道成肉身」是要在任何的處境、任何的地方，甚至在最平凡的生活中都要活出來 的。《哥林多前書》十章 31 節說：「…你們或吃或喝…」，吃喝已經算是最平凡的 事了，但是保羅接著又說：「…無論做什麼…」。換句話說，在今天所有的遭遇裡 麵，我們都可以「…為榮耀 神而行。」（林前 10:31） 怎樣才能把最平凡的事變成不平凡的事；把最小的事變成在 神眼中的大事呢？那麼， 我們怎樣讓生活最小的事能夠成為 神的眼中的大事呢？ 史百克弟兄說：「不管大 事小事，隻要跟基督發生關係，就是大事」。隻要是基督，就沒有一件事情在 神的 眼中是小事！不管今天我們的處境如何、不管今天身處何地、也不管今天正在經歷 何等的遭遇，我們都可以用來活出「新造」，來榮耀 神，這就是我們「新造」的挑 戰。 3. 「新人」的建立與長大成熟，是教會最重要的使命與挑戰 《以弗所書》四章 11 到 16 節為我們提供了建立基督身體非常清楚的藍圖與實行之路。 如剛才所講的，地方的教會常常都不完全，常常有一大堆的問題；但是，那個屬天的、屬 靈的「新人」、基督的身體，是 神要得著的。這「新人」需要被建立，需要長大成熟。這 就成為今天教會最重要的使命和挑戰。 聖經上講到教會的表號很多，最關鍵有三個： ? 「基督的身體」，在生命裡是「一」； ? 「基督的新婦」，是祂所最愛的； ? 「聖城新耶路撒冷」，或是舊約的會幕、聖殿，以此來表明這是 神的居所，是發表 神榮耀的地方，是彰顯 神榮耀的地方，也是 神得到敬拜的地方。 這是教會很重要的三個表號。而今天隻從基督身體的角度來講。這個「新人」的建立 和長大成熟是教會很重要的使命。《以弗所書》四章 11 到 16 節為我們提供了非常清楚的 藍圖，還有實行的方向。千萬不要因為已經很熟悉這些經文就輕看它，它實在是 神的啟示， 告訴我們 神所要的是什麼，也告訴我們在地上的教會裡，我們如何一起在主的麵前有這樣 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 合神心意的建造和成長。就此，我隻提三個點，是講精華的精華，希望我們一起在主麵前 認真地學。 a）藉著 神所賜的特別器皿與各樣的恩賜來「成全聖徒，各盡其職 」，建立基督的身體 藉著 神所賜的特別器皿與各樣的恩賜來「成全聖徒」，為的是讓這些聖徒被成全以後， 能夠「各盡其職」來建立基督的身體。教會的建造和基督身體的建立絕對不隻是少數人的 事情。 神賜給教會一些特別的恩賜，就是這些特別的「器皿」--使徒、先知、傳福音的、 教師、牧師，他們都是有特別職分的人。但是，教會不是單靠他們來建造，而是透過他們 來成全聖徒，為的是由全體聖徒們一起來建立基督的身體。因此，基督身體的建立絕對是 跟每一個聖徒發生關係的，是每一個肢體的責任。教會健不健康、好不好，也是每一個肢 體的事情。 這個道理大家應該都懂，但實際上，我們看見聖徒能真正一起來參加教會服事，能一 起投身且扛起神家成長責任的，真的是越來越少。很多教會的傳道人、牧者告訴我們，他 們教會常常採用各種方法鼓動、報告、呼召人出來服事，而肯出來的人往往都不到百分之 二十、甚至更少。 可是，照著聖經上的教導：「人人皆祭司」，那應該是百分之百的。以 前我們中間有個年輕人在聖地亞哥（San Diego）讀書的時候去了一個很大的教會（Mega Church），主任牧師說：「你如果願意來參加我們的聚會，你願意在這裡來敬拜 神，我們 永遠歡迎你。但是，如果你不肯在這裡服事，不肯在這裡委身的話，你就不要把這裡當做 你的家。因為，如果是你的家，你就應該把自己擺進來！」 我還蠻佩服這個牧師敢講這句 話的。今天在臺上講這些話，可能很多人就走了，因為覺得沒有愛。但其實，真實的愛就 是希望每一個肢體都不要枯乾、不要死了。就像我這隻手，如果十年不動，它一定會枯乾、 萎縮的。肢體怎麼可能不盡功用、不動呢？一定會動的！就連講道的時候，我身體的多少 肢體都在動，這是一個很自然、很協調的事情，全身都在動。所以，「成全聖徒」是為了 「各盡其職」，最終也是為了能夠「建立基督的身體」。老一代的人講「成全」，多數是 指「糾正」，也就是說：你錯了，所以我來糾正、成全你。但我這裡講到的「成全聖徒」， 『成全』是為了「改變我們的生命，提升我們屬靈的價值，擴大我們事奉與蒙福的度量」， 它的終極的目的還不是為了個人的成長與恩賜的發揮，而是為了『建立基督的身體』。 所 以，我們這裡所說的「成全」不隻是指正錯誤，實在更是為了被成全者的好處，雖然過程 可能是藉著指正。 米開朗基羅（Michelangelo）的老師在他十幾歲的時候就知道他是個非常有天分、有 恩賜的可造之才。有一次，米開朗基羅雕刻了一件東西拿給老師看，他的老師看了以後當 場把它摔碎，並且對他說「這種靠恩賜的東西是沒有什麼價值的」的，必須要把你整個人 投入進去。米開朗基羅後來之所以能夠成功，就是因為有這麼一位好的老師在幫助他。 那麼，我們怎樣能夠藉著這些 神給教會特別器皿的幫助，來改變我們的生命，來提升、 或是增加我們的價值呢？我想：一個東西的價值，除了在乎它本身的品質以外，也在乎誰 擁有、或曾經擁有它。以前，有一把小提琴在一個拍賣會場上拍賣，要價幾百塊，叫了幾 次價，但都沒人買。突然，一位當代小提琴大師從後麵走了出來，他接過這把琴，當場演 奏了一曲。他演奏完之後，這把小提琴立刻以天價賣出。原本是沒有人要買的一把舊琴， 後來卻被高價買走，就是因為它被這位大師拉了一次，它整個的價值就再也不一樣了。所 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 以，，大家還會覺得給主用是浪費自己的人生嗎？你還覺得自己的恩賜不能在世界發揮， 隻能放到 神家被使用是浪費嗎？世界的王就是這樣騙我們。《希伯來書》說，這些被 神 用的信心偉人，「本是世界不配有的人」（來 11:38）。這些 神所用的器皿太尊貴了，世 界想要用他們都沒有資格！我們實在要寶貝 神今天藉著教會、藉著各樣的器皿，在這裡改 變我們生命，提升我們屬靈的價值，也在這裡擴大我們事奉及被 神用的度量，這個叫做 「成全」。所以，「成全聖徒，各盡其職」是一件非常寶貴的事情。 一方麵， 神把特別的「器皿」給我們；另一方麵，聖靈又把各樣的恩賜賜給各人。 《哥林多前書》十二章說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的 言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 又有一人蒙這位聖靈賜他...」（林前 12:7-10） 在列出了各樣的恩賜後，保羅接著講到：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人 的」（林前 12:11）。那麼，聖靈分給我們這些恩賜究竟是為什麼呢？就是為了使我們能夠 在主麵前「做 神百般恩賜的好管家」（彼前 4:10），也使我們能夠為著神家的成長、為著 神家得到建造、為著神家得到祝福而更有效地來服事主。 保羅在《哥林多前書》十四章再次提醒我們：「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造 就教會的恩賜」（林前 14:12）。所以，我們當求的恩賜應該是能夠真正造就教會，而不是 來發揮你自己的。這與當下後現代主義的追求是不同的。今天，甚至在教會裡麵也是一天 到晚強調我的恩賜是什麼、我的恩賜有沒有得到發揮、我的這一份有沒有被肯定、我有沒 有被別人接納...... 弟兄姊妹，這不是聖經上的教導！聖靈賜給我們恩賜為的是榮耀 神， 為的是建造教會。 「成全聖徒，各盡其職」是充滿挑戰的，不僅對「今時代眾教會」是這樣，其實對歷 代眾教會都是這樣，每一個教會都麵臨同樣的挑戰。相信在教會裡作帶領的同工一定都共 有一個很深的感觸，就是教會缺少合用的器皿。有多少教會找不到主日學老師、找不到傳 福音的人、找不到可以帶敬拜的人……，很多時候還不是有沒有人來做事情，而是有沒有 人真的能夠在基督裡，照著聖靈所給的恩賜來服事，來幫助基督的身體成長，教會太需要 這樣的人了！ 這一次的『新人門訓』特別叫做：『以建立基督身體為導向的新人門訓』。 所以，我 們一定要珍惜自己門訓小組的組員，好好地帶領與我們一起服事的這一班人，並且要以建 立基督身體為導向。我們的目的不是為了個人的享受或恩賜的發揮，而是為了我這個人能 夠被 神用，能夠帶給身體祝福。所以，教會既需要「成全者」，也需要「被成全者」。我 們很多人其實都像「易碎品」 一樣，外麵看著漂漂亮亮的，被高舉、被欣賞的時候我們都 會歡歡喜喜；但是，一旦被指正的時候，我們好像肥皂泡泡，被輕輕一戳就立刻破了。這 也是為什麼今天那麼多人不願意說實話、不願意去成全別人，因為覺得這是吃力不討好的 事情。今天的世代是一個高舉個人主義的時代，到處提倡自我發揮及自我中心，人的驕傲 也得到了極大的發揮。在這樣的世代，要做「成全」的事工真的很不容易，而願意把自己 交出來被別人「成全」的人也越來越少。記得四十年前我在美國讀書的時候，我們「弟兄 之家」的幾個弟兄就立了約：「我們要彼此成全」。所以，每天晚上從實驗室、從圖書館 回來後，我們都會跪在一起禱告，然後我們彼此分享、勉勵對方；若是有誰誰做錯什麼事， 我們也彼此成全，而且每次講完之後，我們都是很真心地改正自己。我真地很懷念那段日 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 子的，有那種度量敢把自己交出來，既敢「成全」人，又願意「被成全」。現在已經很少 人這樣去做了，但是我們真的很需要有這樣的屬靈同伴！因為「成全」就是要改變我們的 生命，要增加或者提升我們屬靈的價值，並且要擴大我們這個人事奉和被 神使用的度量。 b) 藉著連於元首基督，不住的長大成熟 保羅在《以弗所書》中說：「使我們不再做小孩子」（弗 4:14），這裡說的「小孩子」 是叫我們不要再幼稚（childish）。單純像小孩子（child-like）是必要的；但是，回轉 像小孩子，並不代表我們要膚淺、要幼稚。 保羅勸我們「不再做小孩子，中了人的詭計和 欺騙的法術。唯用愛心說誠實話 (holding the truth in love)，凡事長進，連於元首基 督」（弗 4:14-15）。所以，我們要在愛中持守真理！《使徒行傳》二十章 20 節中，保羅 對以弗所教會的長老們說：「凡於你們有益的，我沒有一樣避諱不說的」，到了 27 節他又 說：「因為 神的旨意我並沒有一樣避諱不傳給你們。」這是 神的真僕人！為著愛主、為 著愛肢體、也為著愛基督的身體，他在愛裡持守真理。 《以弗所書》四章 15 節後半段的經文是「凡事長進，連於元首基督(Grow up in all things into Christ)。」這就告訴我們： 1.凡事長進：珍惜每一個成長的機會，勝過一切攔阻成長的因素 每一件事情都可以長進，也都應該長進，而且都要長到基督裡。 所以要學習珍惜每一 個可以長進的機會。同樣，保羅在《以弗所書》也勸我們「要愛惜光陰」（弗 5:15），英 文 NIV 的翻譯是「Make the most of every opportunity（要充分的利用每個機會）」 。 我們每天從早到晚發生那麼多的事情，每一天至少有十次可以長進的機會，這還隻是保守 的說法，我們每天可以長進的機會絕對比十次多很多，對不對? 試著想想看：我們每天有 多少的局麵需要去處理？有多少負麵的情緒、多少讓我們不舒服的事情要去克服？有多少 正麵的事情要去麵對……例如：我們來聚會、我們讀經禱告、我們學習怎麼說話、學習會 聽，……我們有太多的事情可以長進了！該說「對不起」時，就說「對不起」；該說「謝 謝」時，就說「謝謝」…就連這些最基本的拳腳功夫，我們都該不住地長進。 2.長進到基督裏：不隻專一地追求基督、得著基督，且長進到基督裏 什麼叫作「長到基督裡」？就是這個長進是被 神算數的，是可以歸在這個「身體」、 歸在「新人」裡麵的。「…我隻有一件事，就是忘記背後，努力麵前的，14 向著標竿直 跑... (腓 3:13-14)」保羅珍惜每一個機會，藉著它們來「經歷基督」、「得著基督」、並 且「活出基督來」。如何回應我們每一天大大小小的處境，不僅決定了它今生的結果，也 決定了它永恆的價值！ 3.長到身體裏，長成「榮耀的教會」：在基督身體裏與眾肢體一起成長 無論個人或教會都不可以停止成長－不僅個人長進，團隊也需一起追求長進，以帶 進整個教會的增長和持續的往前。不僅需要長進，更需要全力以赴，追求卓越，將最好的 獻給 神。事奉的態度與品質就說出了我們與 神關係的深淺和屬靈生命的品質。 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 所以，保羅不僅勸我們要「凡事長進」，而且要長到基督裡，長到身體裡！弗 4:16： 「百節各按其職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長…」這裡講到我們要在基 督裡麵與眾聖徒、眾肢體一起成長。不僅個人要長進，團隊也需一起追求長進，以帶進整 個教會的增長和持續的往前。就像木製的水桶例子：雖然木頭都有高低不同，但是木桶的 盛水量是根據最短的那根木頭決定的。如果我們不長進，就一定會影響到整個基督身體承 受祝福的度量；如果我們不在其位，就像拔掉了木桶其中的一根木頭，即使有再多的水， 最終都會漏光的。這也是講到身體的「一」，不管個人、不管教會，都不可以停止成長。 個人要成長，而且要帶動身體的成長，也是為著身體的成長。就像現在的東京奧運會，雖 然個人拿金牌是他自己的榮耀，但同時也是國家的榮耀。今天我們在基督裡， 神的確肯定、 喜悅、也祝福我們個人的長進 ，但我們的長進也是為了整個身體在 神麵前蒙悅納、得祝 福的。 保羅也說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡」（加 4:19）。 神把我們擺在一起，我們一定要一起好好地服事， 彼此成為對方的祝福，一起 成長，追求卓越，把最好的獻給 神。 我們事奉的態度和事奉的品質，顯明了我們跟 神的 關係，也表明了我們屬靈生命的品質到底如何。倪柝聲弟兄曾說：「真實的工作，乃是生 命的流露；算數的事奉，總是基督的活出。」他講得真是太好了！真實的事奉、被 神算數 的事奉，永遠都是基督的活出。所以，我們要在主麵前謙卑、要接受改變、要讓基督來替 代我們，因為真實的事奉不僅讓我們得著基督，也是基督生命的流露。 c) 藉著持定元首，百節各按各職，在愛中彼此相助、彼此建立 保羅在《以弗所書》四章 16 節講到身體的建立時說：「全身都靠祂聯絡得合式」，而 且要「持定元首」。祂是頭，我們要靠祂聯絡得合式。如果沒有「持定元首」，如果不是 讓祂來安排的話，今天就不是「各『站』其位」了，就變成「各『佔』其位」了，這兩個 是完全相反的意思。今天，很多人在神家裡就是在搶自己想要的位置。不「持定元首」， 每一個人都隻挑自己想做的事，神家就會大亂。反之，當「持定元首」，各人都站在對的 位置上的時候，「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職」。這真是太美的畫麵，想到都 心裡羨慕！所以，我們一起來，讓屬天的教會、屬天的榮耀、基督身體的豐滿真地能夠在 地上的教會得到彰顯，並且我們也要「叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」（弗 4:16）。 4. 在「新造」裡過正常的教會生活 這一點講到我們怎樣在「新造」裡過正常的教會生活。有關具體的實行我會留在第 19 堂《教會的生活》那堂課再講，但這並不影響我們現在就開始好好地過教會的生活。 最後，我要再次強調， 神不僅叫我們「建立基督的身體」，祂的標杆是要叫整個教會 「滿有基督長成的身量」。 ? 在生命上：要「凡事長進，連於元首基督」。 ? 在事奉上：要「成全聖徒，各站其位，各盡其職」，「百節各按各職」。在使命上： 我們要能夠傳承下去。 神給我們的豐富、給我們的異象和使命，不僅橫向要跨越種 矽穀基督徒聚會 新人門徒訓練 ND2－009：《由新造到新人》 族、跨越文化、跨越語言的廣傳縱向我們也要能夠世世代代地傳下去，因為這是 神 所要的，因為這會影響到主耶穌的回來。 所以，我們今天講「由新造到新人」，「新造」是教會建造的根基，我們隻有在基督 裡，在「新造」裡，建造的工作才可能真實進行，而建造的結果才可能有生命，才可能叫 身體漸漸增長，邁向基督所要得著的「榮耀的教會」。巴不得「新人」該有的見證、該有 的榮耀、該有的祝福，在眾教會及我們中間能夠實現！ 禱告： 主耶穌啊，我們再次謝謝禰！ 雖然每一次都有這麼多重要的真理要交通。但是主啊，這一 切救恩都已經是禰兒女們的了，在基督裡都已經賜給我們。幫助禰的教會，讓我們的眼睛 不要再看那些令人失望、灰心、痛苦、不堪回首的事，讓我們在基督裡成為新造的人。真 的讓舊事都成為過去，在基督裡一切都成為新的，變成都在新生命裡麵，在新造裡麵。主 啊，求禰把「新人」、基督身體建造的工作落實在每一個教會裡麵。垂聽我們的禱告，奉 主耶穌基督的名，阿們！

來自：https://www.svca.cc/text/20210808-ND2-009-text.pdf