我們如何在睡眠中修行，藥師法門的一個重要的法門——睡光明法

我們如何在睡眠中修行，藥師法門的一個重要的法門——睡光明法

大願法師

藥師法門裏麵有一個非常重要的法門——睡光明法，在此就略略說一說好了。前麵已經講過很多了，比如蓮花生大師睡光明法、阿彌陀佛睡光明法。睡光明法怎樣能夠成就？我們的身體要能轉變的時候才會成就，我們要由粗身、粗心轉變為細身、細心的時候，才容易真實地成就睡光明法。

凡夫眾生平時不管是白天，還是晚上，他都是被無明所控製：白天的時候是散位，心裏麵一個念頭接一個念頭，妄念紛飛；晚上的時候是夢位，一直在顛倒夢想，其實也還是散亂的。

睡眠的時候，雖然說眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這個前五識不動了，休息了；但是第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識還在動，還是在起作用，所以就會做夢。尤其是第六意識、第七末那識一直在動，就會讓我們睡得不深，比較多夢，還是被無明所控製。

要成就睡光明法，就是說要讓第六意識、第七末那識，停歇下來，也休息下來，這時候我們的本性光明就容易顯現出來，我們才能夠真實地入睡光明法、入遍行。

還有些人喝醉酒了，頭腦不清醒，在一個瘋狂的狀態下，那個是在癲狂位之中，都是無明所控製。修行事實上要破掉我們的身見，平時是很難的，我們的第七末那識就死死地執著，意根，它執著這個軀殼就是我，很頑固，根深蒂固。

什麽時候這個身心比較容易對這個身體不起身見，不起執著呢？一是在臨命終時，要離開這個的軀殼的時候；再一個，就是在睡眠的時候比較容易轉過來的。所以這是一個善巧方便的方法，我們通過修睡光明法來由夢位轉入定位。

有些人說：“我晚上不做夢。”凡夫眾生，也不是不做夢，是你第六意識、第七末那識還是在動，隻是你白天醒來不記得了，或者它不連貫。如果第六意識和第七末那識不停止，就會有夢，就睡得不是很深，我們要通過修藥師佛的心法來成就睡光明，來轉夢為遍行，在遍行裏麵學習。

遍行和夢的差別——清淨的就是遍行，迷糊的就是夢。並且遍行法修到一定程度的時候，白天清醒的時候也能夠得到遍行，這時候真實地觀一切萬法都是如夢幻泡影，就能夠成就幻變三摩地，對外境，外在的山河大地，自然不會執著於它為實有。因為真實地可以知道，它是刹那刹那在變化的。

吳老在講《藥師經》的時候，就講過他自己的一個體會：他原來沒有學過數學，一直跟隨師父顧淨緣居士學習，解放以後，他就直接跳上去讀高中，前麵的小學、初中都沒有上，但是文科底子很好，每一次都是考第一名。

數學他從來沒有學過，所以第一次考試，100分他就得3分。得3分的原因是他一個題目也不會做。他想想：“我坐在這裏也沒有用，幹脆交頭卷，交個白卷。”

這位老師想：“0分不好看，就給他打3分。”那怎麽辦呢？他回去跟他師父講。

因為吳老是個孤兒，他是湖北陽新人，流落在長沙街頭，顧淨緣居士撿到了他，一直帶大。他的師父就告訴他：“你要修藥師法門裏麵的睡光明法。”就教他說，你把高中的代數、幾何，那些課本拿過來，晚上睡覺的時候來學好了，晚上睡覺的時候擺在枕頭邊，然後修這個睡光明法。就一個暑假，把成績就提上來了，第二學期考試的時候就能夠考第一名。五十年代的時候，華羅庚要招一些研究生，就有選中了他。

我們在飲食中修秘密禪，修色法，把我們的身體轉過來，要把我們粗的身轉變為細身，粗的心轉變為細心。你看，那些能夠入三昧的人，能夠有一定建樹的人，好像科學家也好，藝術家也好，他都是能夠很聚精會神，廢寢忘食，那個時候他的心就轉為細心，他的身就轉為細身。

這種遍行法是在細身、細心之中所產生的，凡夫的粗身之中不會起遍行。再進一步就可以轉為微細身和微細心，當然都有具體的步驟和方法；又再進一步就是最微細身和最微細心，這個時候事實上就是已經成就了不死虹身。

藥師法門開示我們睡眠怎麽修呢？

首先要調好我們的身。一個人如果肺虛、肺熱，他會失眠；肝熱的人他會多夢，所以應該把肺和肝調好。一般來說，肺虛以後，金克木都會引起肝熱，所以應該在睡覺以前先按一下這個太衝穴，讓多餘的肝氣能夠瀉掉。

事實上很多的肝病，或者是肝熱都可以用這個方法，按住大腳趾和二腳趾中間，這個應該就是屬於太衝穴，再用熱水泡泡腳。

早一點睡，尤其是小孩子，最好能夠在晚上九點鍾以前睡眠就是比較好。因為這個時間是他的腦垂體能夠分泌生長激素的時候，他的免疫係統工作的時候，所以早點睡對他的成長是有利的。成年人應該在十一點以前睡，並且晚上不要吃得太飽。

還有一個方麵，睡的時候最好是右側臥——吉祥臥。也可以做做那個推開尾閭。最關鍵是要讓這個呼吸，比較息息歸根。我們說呼吸是小歸根，睡眠是大歸根。歸根是什麽意思？睡的時候，就是我們的陽氣收藏到根裏麵去的時候。

白天的時候，我們的精神透出來，它就變為能量，我們做很多事情，我們的心很散，就消耗掉了；晚上的時候，就是我們加油維修的時候。所以睡眠是大歸根，呼吸是小歸根，要能夠息息歸根。疲倦的時候可以稍微休息一下，不要透支。

然後睡下去以後，可以觀一下，眉間輪有一個三角形，生法宮中間有一尊文殊童子，心裏麵就可以默誦七遍藥師咒，念心咒就好了——嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶。

事實上完整的修法是應該在我們的頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪，都要觀想藥師佛，剛好就是前麵的六尊藥師佛；整個身體就是觀想第七尊藥師琉璃光如來。

但是我們初機不要搞那麽複雜了，你就隻是念七遍藥師咒好了。呼吸盡可能地息息歸根，吸到下丹田來。然後自然地能夠很安祥自在入睡。這樣對我們的身體保持健康有很大的幫助，並且如果身體有病的人，也應該是在這個時候要祈禱藥師佛，在睡眠之中加持我，讓我身體康複。

還有一些是說，可以念文殊心咒，然後祈禱文殊菩薩加持都是可以的。也可以用我們原來所講的蓮師睡光明法，或者阿彌陀佛睡光明法，或者是那諾六法裏麵的睡光明成就法都是可以的。

以前的古人很多都是可以在睡眠之中學習，包括上古的孔子也是如此。我們知道說現在一個人睡覺，就說他夢周公去了，其實這個夢周公也是真的啦！孔子就是在睡眠之中得到周公的教導，《論語》上孔子說，甚矣吾衰也！久不複夢周公。我年紀老了，精神不夠了，很長時間在睡眠之中都無法學習了。

南宋末年有一個宰相，叫做文天祥，我們讀過他的《正氣歌》。他被元朝所俘虜以後關在大都，就是北京的監獄裏麵，條件很差，關了三年，但是他身體一直很健康，也一直很堅定，一直都正氣凜然，不投降。

當時的忽必烈有安排大臣去勸他投降說，可以讓他繼續做元朝的宰相。但是文天祥還是拒絕了。

他就有修睡光明法，他有跟隨我們當時的一位禪師，得到這個睡光明法的傳承。所以他雖然說經過了三年時間的折磨，身體還是沒有受影響，並且精神意誌都非常堅定。

我們應該要好好珍惜睡眠，不要去浪費。你看，明朝時候的唐伯虎作過一首詩說：人言七十古稀，我言七十為奇（我能夠活到七十歲，這個很稀奇了），前十年幼小，後十年衰老，中間剩下五十年，一半又在夢中過了，算來隻得二十五年在世，受盡多少奔波苦惱。

我們幾乎有一半的時間都在睡眠之中，所以能夠用於修行是比較好的。並且我們的中脈開竅，就在眉間輪這個地方開竅，所以能夠運用這個法來修的話，是比較善巧方便的一個方法。

--節選自大願法師《藥師經學記》

發布於 2020-03-03 21:25

來自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/110724869