但盡凡情， 別無聖解

但盡凡情， 別無聖解 

2018-05-04 08:21
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“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，這是一句老生常談，也是濃縮的智慧精華。很多人把世俗的習氣帶到學佛領域，什麽都喜歡高大上，喜歡拜名山，求名師，求大法，求加持，而對於流傳千年的古訓，見沒什麽奇特，也就不以為然，實在是不應該。

“講起辦道，諸佛菩薩隻叫除習氣，有習氣就是眾生，無習氣就是聖賢。聖賢的妙用，識得則煩惱是菩提，識不得則菩提成煩惱。煩惱與菩提，如反掌覆掌。這些話說是容易，行就為難”。（虛雲老和尚）

昔日白居易問鳥巢禪師，有沒有簡單明了的修行方法，禪師說：“諸惡莫作，眾善奉行”，以白居易的學問，一聽就說，師父，這兩句話三歲小孩都知道。鳥巢禪師說，“三歲小孩都知道，百歲老翁行不得”。

很多人對於“戒”是看不起的，認為那是約束笨人的教條，聰明人可以不用持戒，這是完全錯誤的。佛陀的遺言說要“以戒為師”，虛雲老和尚最後叮囑就一個字：“戒”，戒律實在是現在這個紛亂時代裏修行人最好的護身符。“攝心為戒，因戒生定，因定發慧”，收攝身心，不越雷池，自能心定澄明，智慧郎照；反過來，智慧觀照，一切如夢幻泡影，自能性定如水，無貪瞋取舍之心，而因果分明，秋毫不犯。不以善小而不為，於善修修而無修；不以惡小而為之，於惡斷斷而無斷，隨緣消舊業，切莫造新殃，正所謂：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。

高僧大德關於除習氣，有很多精彩開示：

“隻因無量劫來，妄想執著、習氣深重，以致釋尊說法，有四十九年，談經約三百餘會。但這些法門最大的目的，無非是治療各種眾生不同的貪、瞋、癡、慢等習氣毛病。若能遠離這些，你即是佛，哪有眾生的差別呢？古人說：“但盡凡心，別無聖解。”如能這般做到，斷除妄想、執著、習氣，即是菩薩、佛祖，否則還是凡夫眾生。”（虛雲老和尚）

“不論大乘、小乘、佛乘,首先都是教人去除習氣毛病,去無明煩惱,去貪嗔癡。你若能把毛病都去除,與經義自然會相合;如果毛病不除,總是不能明白經義的。”（宣化上人）

“佛法易修，習氣難斷。修行若不徹底從內心深處去改變，就不叫修行。隻不過是跟佛結緣。內心深處那些種子、習氣，若不能解決，遇到境界，八識田中那猶如驚濤駭浪的力量一來，你隻能隨波逐流。所以，修行是點滴的功夫，沒有辦法一蹴即成。法隻有漸沒有頓，頓是從漸來的。瓜熟蒂落的瞬間，是在瓜掉下來之前，必需經過時日的栽培。”（慧律法師）

“修行是什麽？修行就是修正我們的習氣，把我們與煩惱相應的種種習氣毛病一點一點磨掉，讓我們的心越來越能夠趣向善法。廣義的修行是指在現實生活中運用佛法。現實生活中的境界不外乎兩種：一種是人，一種是事。麵對這兩種境界，正是實踐佛法的時候，也是檢驗自己修行程度的時候。”（學誠法師）

“實踐佛法的過程，也就是降伏、斷除煩惑習氣的過程，習氣除到怎樣的程度，就是開發佛知佛見到了怎樣程度。”（徐恒誌老居士）

“古人說：“但盡凡心，別無聖解。”凡夫心盡，當下是佛，不用向外持求。向外持求，即是外道。心外一無所得，自心是佛。

凡夫心就是執著心，生氣、生歡喜、毀譽動心、貪色、貪財、穿好、吃好、偷懶、打無明、不上殿等等習氣毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。

若能凡聖雙忘，一切處如如不動，不向外求，則見自心是佛。辭親割愛，以參禪、念佛等法門除此等凡心，以毒攻毒，病去藥除。”（虛雲老和尚）

“佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法”，修行不是為了得到什麽，而是為了化除習氣毛病，用淨慧和尚的話說，就是要“皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，熄滅貪嗔癡三毒，淨化身口意三業”。我們應該善護自己的起心動念，才有貪瞋，隨即覺破；剛要著境，隨即牽回，這樣長久用功，必得真實受用。-