無夢無想時，正是主人公

（無夢無想時你在哪裏）

 

無夢無想時，正是主人公

 

前幾天畫了條龍，今晚要點睛了。願聞者把耳朵豎起了。^_^

先提醒大家，我以前講過的很多東西，都是方便。就像一個人要回家，無論他走那條路，隻要目的是回家，那路對他來說，就是方便，而不是目的。千萬別把方便當目的，而棄本求末。

可能有人還記得我們曾經教大家看虛空，當你不帶任何目的看著純淨的虛空時，它即是我們的本性所顯現的淨土，如此觀照，其本身就是定。我們的六根與六塵，本身就是淨土。我們麵對萬事萬物時，其本身就是淨土。不淨的是什麽？不淨的是我們分別執著與攀援的妄念，根塵本身是無染的。比如看一個人，眼睛看到的當下是無染的，接著，我們就開始分析這個人的善惡、是非、美醜等等，而得出我們喜歡或者厭惡或者感覺一般等等看法。我們看一個人討厭與否，是我們的分別意識在作怪，眼睛觀色法是本來清淨的。可見，善惡、是非、美醜是自己的心在作怪。其它鼻、舌、身、意亦複如是。

那麽，我們是怎麽覺得別人討厭呢？是一連串分別心搞的鬼。看看我們的念頭，它的實相是什麽呢？常聽很多人說“我心很亂”、“我妄念很多”，事實是這樣的嗎？告訴你，隻有一念。過去的念頭已經過去，未來的念頭還沒有來，隻有當下一念。我們去追念頭，念念遷流，形成了虛幻的相續的景象，所以感覺念頭很多，形成了快樂、痛苦等等幻覺。其實當我們去追念頭時，剛才的一念已經過去，留不住的。就是當下的一念也是空的。妄念本是幻覺，妄念也是空，念頭本身是清淨的。其他感覺都是追逐的虛幻假象。

明白根塵本來清淨，是佛法的度門，所謂“度”就是利用這個方法修持可以成佛。

什麽是淨土？念而無念，無念而念是無心，無心即為淨。你說你天天二六時中都在念佛，念了多少—— 一念。你要認為你念了多少佛，本身就入魔了。一切事物本是一體，是我們的分別心製造的幻覺似乎之間分割了一切，造成很多幻覺。如果停止對事物幻像的分別執著與攀援，心不要去跟著幻象動，當下呈現出來的就是我們本體的現量境。也就是說，隻要停止心念的攀援與造作，其本身就是清淨，不需要再去找個清淨。明白了一切根、塵本身是淨土，它無所謂善惡、是非、美醜，是分別事識取相有染，善惡、是非、美醜隻是分別執著搞的鬼，是幻象，不是原本麵貌，執著幻相就是染汙，隻要不去分別執著，當下就是淨土。如此，即可達到“是法住法位，世間相常住”，沒有世間與出世間，常、樂、我、淨。一切音聲皆是陀羅尼，一切根塵皆是淨土，一切念頭本來清淨，一切眾生都是淨土眷屬，一切環境就是佛國土，我就是佛。

你說“我懂了”，好，看看你敢不敢承擔。敢於承擔，日常百忙翻而成為大作夢中佛事。看看我們日常還有沒有貪嗔癡的“我”，是不是還會為了“我”的利益斤斤計較，還有沒有對五濁惡世貪嗔癡的眷戀，當所謂的利益受到侵犯時，是不是還會動心，修行人要嚴格檢查自己。能承擔了，做到事理無礙，一路深入，就路還家。

看《法華經》、《華嚴經》，信就入了。

但是，如果聽到這個道理，不敢承擔，但又執著一切放任自在、一切無著無念就是佛法、就是禪，那麽，就落於邪見了。這，就是為什麽講法要當機的原因。明白佛法修證的原理與修為達到一定程度，才能真正言下承擔，否則極易落入狂妄，自己沒弄明白，卻拿個棒子到處打人。佛當年講法，也是有次第的，從空、苦、無常、無我，後來才講法華等，到涅槃時才說常、樂、我、淨。如果認為眾生本來是佛，不假修證，那我們看看人類的人性，是不是迷失在追逐財色名食睡的幻境中？看看是不是能照見四大五蘊皆空？人為財死、鳥為食亡，眾生幾乎被貪嗔癡約束得緊緊的 。我們知道，成就——照見五蘊皆空。修行初期還不能皆空，那先把握一下好嗎？比如下一刻全球火山爆發，生物無一幸免將全部化為灰燼，能不能立刻一定，拋棄這個色身，而以入火不焚、入水不溺的狀態，清清明明地長存？甚至，就是瞬間化為灰燼，你那個定是不是還在？能不能做到？或者，堅持不懈地訓練對一切境界不迎不拒，如此必然就路還家？不能，還要老老實實從頭修持。

眾生本來是佛，但是未究竟之究竟佛。就像寶珠，雖有光明，卻不能自照，要修行佛法令其自照。對初修未開悟者，任緣無著雖不是道，也是一種入道的方法。如果悟道以後，方便任緣就都是正教了。

人心是奇妙的，可以創造一切。所以華嚴經說，一切唯心造。每個人的一切都是自己創造的，輪回是因為我們相信妄動的假象，每個人對自己的一切都有堅固的妄想，很難破除。妄想不離於心，但妄想執著並非真正存在，它隻是我們盲目追逐外相所產生的幻覺。不去追它，幻覺就沒有了。心物是一元的，心外無法，心外亦無佛法。關鍵是你是不是真信，真信，一切就放下了。心不跟著現象妄動，那一切都清淨了。如此，同樣的事，同樣的境，由於心無染了，一切也就無染了。此時，再看一切人、一切事，沒有喜、惡了。念頭盡管起，與本來無礙；音聲無好壞，都是陀羅尼；吃飯又穿衣，皆是做佛事。。。。。。

如果你還在充滿對過去與未來的眷戀，還在擔心財色名食睡的取舍，遇到事，還是透不過，那股無明妄動的力量還在牽製你，那你根本不懂言下既是的奧秘。止，不要去演化，看著它，不迎不拒，它就是紙老虎。止，才能真正看到根子，看到這股力量的運作以及它的虛妄。一旦看到它的虛妄，心就回到本源，心安了、疑斷了，無始劫牽製我們的習氣就停止運作了。真能言下既是，一切法通達無礙，心安住本位，就無所謂止不止了，在相離相、在念離念。古德說“一念回機，便同本得”，聞法即能承擔，其前提是明了輪回是假象，明了如來修證之路是返本還源，明了止觀是回歸的唯一法門，才能真正一念回機。“一念回機”即是真正的止，“便同本來”是真正的觀。再看世間，一切皆是真實，一切隨緣遊戲。承擔不是無由的假想，真通達佛法的理和事才會真正承擔。還沒有承擔，就要好好修定、修慧。達到那個境界了，認得了，就入了。

其實，佛陀拈花微笑時，就已經說完了，說這些已經是後話了。

用唯識的理論方便說“六七因中轉，八五果上圓”，是為了方便大家理解，理解了就要放下。不要再去找個六七識，也不要去找個不迎不拒，也不要去找個一知，那都是頭上安頭。 “一念回機，便同本得”，你隻要一念回機，不要再去分析比較、去造境，不再去分別執著，就已經安住本位了。

真正信入者，不疑生、不疑死、不疑亦不疑。一切時中不疑，一切時中能做主。比如身心之漏，白天醒時能做主了，夢中呢？夢中做得主了，無夢無想時呢？對修行人來說，這是個嚴肅的問題，無論你牛吹得多大，這個騙不了自己。

過去有一個大修行，用了很多年，找不到無夢無想時主人公何在。有一天晚上睡覺時，臨床的人枕頭掉在地上，“啪”！！——明白了。莫非道在枕頭上嗎？——哈哈，無夢無想時，正是主人公！枕頭掉在地上的“啪！”擊破了不識主人的混沌狀態，原來自己一直在騎驢找驢啊哈哈^_^

一念回機，即同本來。無夢無想時正是主人公，你還要在意識裏去找個什麽主人公？去找的本身就是顛倒。無夢無想時正是主人公，識不得，還是大昏沉，還得從頭練。
   講完這個，你要明白了，以前說的都是廢話。如果還認為老衲無法，那是你無福。規規矩矩從頭開始吧。

畫龍點睛，龍飛了，什麽都沒有了。要說我講了什麽，那是夢話。哈哈哈。。。。

無夢無想時，正是主人公。

愚者處混沌，翻作黑漆桶。

一朝枕落地，擊破夢中夢。

笑歎舊日裏，原來錯用功。

 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_59b85c970101g0vr.html