學佛三莫（轉 作者覺耶）

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人生修養在個體的內在層麵來說，養氣是個體外在，養心就是個體內在。

儒家的修養方法，就是《大學》裏所講的“三綱、八目、七證”，這是大人君子的修身養心之道。

三綱就是大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。朱熹認為親民應該解釋為新民，就是革新老百姓舊的習氣。但是，更多的人認為應該念“親民”，親近民間、實踐、教化親近民間。

八目就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
在三綱和八目之間是完成《大學》綱目學修的七證：知、止、定、靜、安、慮、得。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

這就是儒家的修養方法，三綱、八目、七證。

佛家的修養方法就是圍繞修心。就是三個綱目。

首先是安心，知道你本具明德或者說本具佛性，那麽你心就安下來，不用向外求。生命本來就有最大的價值，就是明德，心安了。二祖慧可在初祖達摩那裏安心，為什麽安心？因為本具明德。

其次就是讓心強大有力量，最後就是讓心覺醒。所以佛教裏雖然有八萬四千修行法門。但是，其實修養方法就是安心，讓心強大有力量，然後讓心覺醒。

道家的修養方法，是很重視把握住生命本具的明德，道家稱之為清虛，能夠悟到清虛就能安心，心不外求。

比如說，林語堂向西方世界介紹中國文化寫了很多書，很著名的一本就是《生活的藝術》，介紹中國人。

第七章《悠閑的重要》裏就引用了道教南宗祖師，宋代上茅山派、下茅山派的祖師白玉蟾。白玉蟾寫了一首《慵庵歌》，《慵庵歌》為什麽能夠安心，因為他己經悟到明德，悟到清虛。

“丹經慵讀，道不在書；藏教慵覽，道之皮膚。”道藏，不過是道之皮膚而己。“至道之要，貴乎清虛；何謂清虛？終曰如愚。有詩慵吟，句外腸枯；有琴慵彈，弦外韻孤；有酒慷飲，醉外江湖；有棋慵奕，意外幹戈；慵觀溪山，內有畫圖；慵對風月，內有蓬壺；慵陪世事，內有田廬；慵問寒署，內有神都。鬆枯石爛，我常如如。謂之慵庵，不亦可乎？”

我們就不展開來說，如果對這有體悟，或者學過道家功夫的，我們可以私聊。

其實至今各地，白玉蟾的影響很大，道家南宗有很多修養方法都跟白玉蟾有關係，一直到現在逢白玉蟾的誕辰，仍然各地都會大舉慶賀。

其實很多文化都有很好的人生修養方法。比如說以文化修心的佳作。有一組詩偈《自我教言》20首，來提醒自己的自我教言。

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學佛“三莫”：莫忘恩重善知識，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念與正知