揭露中國“紅學”醜聞，揭秘《紅樓夢》中隱寫的明亡曆史！（V哥掰謊）

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作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 12:43 恭喜本帖入選“天涯文學2014年度十大佳作”，恭喜樓主V哥掰謊入選“天涯文學2014年度十大作者” 序 言 中國的百年“紅學”研究是個天大的笑話，是中國學術史上最大的醜聞！《紅樓夢》成書幾百年以來，經曆了太多太多的曲折，真是多災多難，命運極其坎坷！而到了當代，更是被所謂的“紅學家”們曲解為庸俗不堪的“曹家抄家史”！實在是令人發指到了極點！他們居然能夠這樣忍心糟蹋如此偉大的文化瑰寶！時至今日還有許多所謂的專家靠著編織各種各樣的謊言騙得了一輩子的名利！更是將眾多的“紅學”愛好者帶進萬劫不複的深淵，讓大家在“曹家”和“清史”這個死胡同裏拚命地撞牆，頭破血流也再所不惜！各種各樣雷人的研究成果更是層出不窮，其走火入魔的程度成為中國文華史上的一大奇觀！這是《紅樓夢》的悲哀，也是作者們的悲哀，更是整個中華民族的悲哀！ 作者發自肺腹地喊出“誰解其中味”這一哀歎貫穿了幾百年的中國曆史，如果他們地下有靈，會因我們這些無知無識、甚至無聊而又無恥的後人痛心疾首，他們“字字看來皆是血”的辛苦努力好像真的要徹底付諸東流了，書中兒女私情的故事也隻能成為人們茶餘飯後解悶的消遣！幾百年就這樣匆匆過去了，難道曆史真相真的永遠無法浮出水麵了嗎？也許冥冥之中《紅樓夢》有自己的定數，百轉千回，千回百轉，希望仿佛變得越來越渺茫了，可讓人沒有想到的是居然真的會有柳暗花明的那一天！深藏在書中的驚人秘密，與其殘破的表麵的愛情故事一起，成了時間膠囊，穿越了300多年來的人間蒼桑，終於在21世紀的今天第一次被真正的、全麵的解讀出來！書中透露出來的跌宕起伏的曆史，強烈地震撼著我們這些不肖的炎黃子孫！ 《紅樓夢》一書隱寫的是“明亡清興”改朝換代的曆史！此書是古今中外第一大謎書！不但有著極其重要的文學價值，更有著極高的史料價值！這樣的寫史方式世間絕無僅有的，也是清朝“文字獄”的環境下產生的一朵璀璨的奇葩！隨著對其研究的深入，你會越來越驚歎於作者的智慧，越來越感慨於我們的祖先非凡的才能，並對作者超前的、獨一無二的創作意識和寫作手法佩服得五體投地！人們總是說：是金子總會發光的。然而《紅樓夢》這塊金子發光發得實在是太遲太遲了！遲得讓我們深深地感到對不起那些心中充滿苦痛而又極其富有曆史史命感的、嘔心瀝血的作者們！我將從今天開始，與大家重溫距今近400多年的那段波瀾壯闊、血雨腥風、天崩地裂的曆史，給大家講述書中320年來一直未被人挖掘出來的天大秘密！這應該是中國“紅學”史上最偉大的事情！也是我們這一代所必需擔負起的重要責任！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 13:01 一、賈瑞的淫喪與“風月寶鑒”的秘密 在《紅樓夢》的第十二回裏有一段關於“風月寶鑒”的神話故事，講的是一個叫賈瑞的猥瑣青年居然色膽包天地去騷擾榮國府的大管家王熙鳳！結果被鳳姐狠狠地戲弄了兩次，沒想到他不思悔改，繼續癡迷於男歡女愛這類淫邪之事，搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，這時來了一個道士，給了他一麵“風月寶鑒”，也就是鏡子，並叮囑賈瑞隻能照反麵，而千萬不可照正麵，這樣三天之後他的病就會好了。賈瑞照了一下“風月寶鑒”的反麵，看到裏麵立著一個骷髏，嚇得他要死！於是好奇心的驅使讓他決定看一看“風月寶鑒”的正麵，沒想到居然看到的是AV的鏡頭，於是他癡迷於其中，很快精力耗盡而亡！賈瑞的爺爺賈代儒大怒，命人燒掉這把“風月寶鑒”，這時那個道士及時出現並將鏡子搶走，於是賈瑞的故事就這樣結束了，這個情節實在是太離奇古怪了，在書中前前後後也沒有個呼應，不知道作者為何要創作這樣一個角色，而且更是讓人感覺疑問重重： 疑問一、我們都知道《紅樓夢》一書有好幾個書名，其中一個名字就叫做《風月寶鑒》，而作者為什麽會用這個故事裏的這麽一個不太起眼的道具來做這本小說的書名呢？相比之下《紅樓夢》、《石頭記》、《金陵十二釵》和《情僧錄》這幾個書名都有一定的概括性，作為書名顯得都很恰當。而《風月寶鑒》這個書名好像沒有這樣的概括性，可卻成了這本書的書名，這是什麽呢？ 疑問二、“風月寶鑒”正反兩麵都可以照人這又是什麽意思呢？而書中出現的那個道士為什麽要反複強調一定要賈瑞看“風月寶鑒”的反麵呢？“風月寶鑒”這個“仙物”到底是個什麽樣的來曆呢？為什麽隻匆匆出現一次就再沒有出場了呢？ 疑問三、賈瑞丟掉性命以後，他的爺爺賈代儒大怒，命人毀掉這麵鏡子。試想如果想毀掉一麵鏡子，人們最容易想到的是摔、砸、踩這樣的暴力手段，這些方法簡單、直接也最方便有效，然而賈代儒這些方法卻都沒有采用，居然讓人將其架上火來燒！試想無論“風月寶鑒”是銅鏡還是玻璃鏡，“燒”這種方法都不是最好的，那為什麽作者要這樣寫呢？也許有人會認為因為“風月寶鑒”是妖鏡，用火燒可以去去妖氣，但也可以摔了再燒呀，這樣不是毀得更徹底嗎？ 應該說這些疑問都很值得我們深入思考，我感覺書中那些奇奇怪怪的地方，往往都是作者想向我們透露一些很重要的信息，這就需要我們多動動腦子，反複思考，才有可能感悟出其中的奧秘。如果想要解決這些疑問，我們最好先看一看帶批語的原文，也就是要讀一下著名的“脂批”，看看其中有沒有什麽啟發： 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 13:16 （道士）說畢，從褡褳中取出一麵鏡子來〖庚雙夾：凡看書人從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣。〗——兩麵皆可照人，〖庚雙夾：此書表裏皆有喻也。〗 大家看這裏的這條批語很奇怪：“此書表裏皆有喻也”，我們一直覺得這裏不是說“風月寶鑒”這麵鏡子嗎？怎麽忽然說是這本書了呢？難道說“風月寶鑒”不是指一麵鏡子而是一本書？這個兩麵皆可照人的鏡子是指本書的表麵和裏麵都有寓意，換句話來說：“風月寶鑒”指的應該不是一麵鏡子，而是《紅樓夢》這本書！所以此書最早的書名才叫《風月寶鑒》，真的是這樣嗎？道士介紹“風月寶鑒”的時候也有一條批語說得也很明白： （道士）遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所製……”〖庚雙夾：言此書原係空虛幻設。〗 這條批語明明白白是在告訴我們“此物”就是“此書”！我們再看下一段： （道士說）：“千萬不可照正麵，〖庚辰側批：誰人識得此句！〗〖庚雙夾：觀者記之，不要看這書正麵，方是會看。〗隻照他的背麵，〖庚雙夾：記之。〗要緊，要緊！三日後吾來收取，管叫你好了。” “觀者記之，不要看這書正麵，方是會看”這條批語說得更明確了：也就是說“風月寶鑒”這麵鏡子指的就是《風月寶鑒》這本書！並不是指一麵可以正反兩麵都可以照人的“妖鏡”，作者想通過賈瑞照“風月寶鑒”的故事來告訴讀者如何看這本書，教大家看這本書的方法！也就是說這本書正麵和反麵都是有內容的，作者還通過道士的口告訴大家：“一定要看反麵，要緊，要緊”，這結論實在是太驚人了！往下看還有呢： 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 13:30 代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，“是何妖鏡！〖庚雙夾：此書不免腐儒一謗。〗若不早毀此物，〖庚雙夾：凡野史俱可毀，獨此書不可毀。〗遺害於世不小。”〖庚雙夾：腐儒。〗 這裏原文和批語中提到“若不早毀此物”和“獨此書不可毀”更指明了此鏡就是此書！代儒夫婦罵“風月寶鑒”為妖鏡，也就是指他們在罵《風月寶鑒》這本書是“妖書”，而“此書不免腐儒一謗”這條批語是在告訴讀者：罵《風月寶鑒》是妖書隻不過是迂腐文人對此書的誹謗而已！賈代儒接著又說：“若不早毀此物，遺害於世不小”這個意思就更明確了，作者進一步是指迂腐的文人因為隻看到了此書的表麵故事而看不出其背麵的故事，所以才會認為如果不毀掉這本書那將遺害世人！其中有一條批語說的：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，這是什麽意思？難道這本書不是野史，而是正史嗎？或者說《紅樓夢》難道算得上是史書嗎？這值得我們好好思考一下了！ 而賈代儒“遂命架火來燒”，這下我們忽然明白了，他燒的不是正反兩麵都可以照人的“風月寶鑒”這麵鏡子，而是正反兩麵都有內容的《風月寶鑒》，也就是《紅樓夢》這本書，所以隻有毀掉書用“燒”字才恰當！要知道中國自古就有“焚書坑儒”的“光榮”傳統，而賈代儒在這裏象征的是那些迂腐的文人，那些隻能看到《風月寶鑒》正麵情色故事而根本看不出背麵隱寓內容的人，那些隻把此書當成淫書而一心想毀掉的人！緊接著書中描寫到： 隻聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正麵了！你們自己以假為真，何苦來燒我？” 〖庚雙夾：觀者記之。〗 這是指作者在告誡世人：你們隻看到書中正麵的色情故事，從而把它當作淫書，而不去思考此書背麵的隱寓，是你們“自己以假為真”，把書中假的情節當成真實發生過的故事來看，把一個從來沒有存在過的“賈家”當成一個真實中存在過的人家來看，把一個根本不存在的賈寶玉當成一個真實存在的人來看，正所謂“假做真時真亦假”，也就是說書中哪些是真的、哪些是假的你們自己搞錯了，反而埋怨這本書而要燒掉它，這是極其錯誤的！對於第十二回中賈瑞這段故事的理解，建議大家找帶有批語的原文好好看看，這樣才能豁然開朗，頓開茅塞！這也是看《紅樓夢》跟看別的書不一樣的地方，最好要看有批語的版本。另外本回還有這樣一條批語說得很清楚： 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 14:03 @寶賽生物 4樓 2014-05-20 13:22:50 樓主大作何日成書？ ----------------------------- 快了，正在修改，先拿出來些在這裏給大家嚐嚐鮮，嗬嗬！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 14:28 賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精。〖蒙側批：此一句力如龍象，意謂：正麵你方才已自領略了，你也當思想反麵才是。〗心中到底不足，又翻過正麵來，隻見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。 這是在提示讀者：正麵的故事對身體不好，畢竟是情色小說，建議大家看過了就算了，然後就應該開始思考此書反麵的故事才是！也就是說不要沒完沒了沉迷於正麵的故事之中。聽說曆史上還真有人跟賈瑞有類似的結局！乾隆時期陳鏞寫的《樗散軒叢談》有這樣一段話： 因述常州臧鏞堂言，邑有士人貪看《紅樓夢》，每到入情處，必掩卷瞑想，或發聲長歎，或揮淚悲啼，寢食並廢，匝月間連看七遍，遂致神思恍惚，心血耗盡而死。又言，某姓一女子亦看《紅樓夢》嘔血而死。 看來作者和批書人的警告算是白費了！那麽這裏反複強調的反麵的故事又是什麽呢？在賈瑞的故事裏隻提到“風月寶鑒”的反麵是“一個骷髏”，那這“一個骷髏”又象征著什麽呢？我認為這是指本書主旨，而且表達得非常形象，應該就是象征著“死亡”！如果進一步推測，根據“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”這條批語來判斷，我覺得“一個骷髏”應該象征的是一段“充滿死亡的曆史”，“血腥的曆史”！這也是為什麽作者非要把此書寫成正反兩麵都有故事的原因，多半是因為清初嚴酷的文字獄導致很多事不能明講，所以作者隻好用一個情色故事來進行包裝，將這段“血腥的曆史”隱藏在書中，雖然本書第一回裏就強調過“毫不幹涉時世”，其實這不過是作者煙幕彈而已，為的是掩人耳目。作者希望大家自行挖掘這個背麵的故事，從而發現並找到這段隱寫的血腥的曆史，而不是過於沉溺於此書表麵的情色故事，“否則此書哭矣”！也就是說作者的苦心就是白費了！我們現在回過頭來看發現：至少三百多年來作者的苦心算是真的白費了！那書裏還有什麽其他的地方可以證明《紅樓夢》一書中隱寫的是“血腥的曆史”呢？在第八回裏有這樣一句： 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 15:26 白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。〖甲側：批得好。末二句似與題不切，然正是極貼切語。〗 應該是作者有意在這裏透露的此書真正意境，而且批書人也告訴我們這不是隨便寫的泛泛之語，也就是說此書反麵內容隱寫的曆史應該是死人無數，屍橫遍野，而且沒有人來掩埋，最後都化為白骨！實在是可怕之極！另外在第十二回這裏還有一條很重要的批語也說明了這一點： 〖庚雙夾：所謂“好知青塚骷髏骨，就是紅樓掩麵人”是也。作者好苦心思。〗 這條批語極為重要，暗示讀者《紅樓夢》中描寫的掩麵而多情的美女，都是這段隱寫的血腥曆史中的重要人物，而她們最後一個個都將成為“青塚骷髏骨”！說得真是讓人毛骨悚然！這應該跟前麵提到的“無非公子與紅妝”是一個意思，要知道這些“紅樓掩麵人”包括黛玉、寶釵、湘雲、妙玉以及四春等這樣花容月貌的“金陵十二釵”，難道他們一個個的結局都是慘死嗎？在八十回以後的故事裏究竟發生了什麽呢？實在是讓人錯愕！在第一回《好了歌》的注解裏有這樣一句： [http://kksk.org/]整理,全文地址:http://kksk.org/tieku/r_4338_1.html

 

作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 16:09 @愛詩帥哥 15樓 2014-05-20 15:27:45 V哥，我對你的崇拜如滔滔江水連綿不絕！你的風月寶鑒的分析，有理有據，讓人震驚。比那些無病呻吟的紅學家強的太多了。 ----------------------------- 過獎，這隻是個開始，好戲還在後麵呢！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 16:59 昨日裏黃土隴頭埋白骨！ 這裏的“白骨”應該也指的是後回裏發生的故事的情景，感覺跟前八十回的氛圍差別實在是太大了！因為前麵的故事讓人感覺鳥語花香、詩情畫意的，怎麽反麵的故事的口味一下子變得這麽重了呢？另外在第五回惜春的曲子《虛花語》裏有這樣幾句也有類似的味道： 則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。 這裏也是告訴我們八十回以後的故事應該存在著大量“血雨腥風”的悲慘場景，在第一回的一首詩中有這樣兩句： 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。 此為何意？一般人認為這是指作者表在達寫書的辛苦，可寫書再累用流血來形容是不是有太太誇張了呢？而我們仔細體會就會感覺這是在說書中的每個字都是在隱寫一段“血腥的曆史”！由此看來這樣的書流傳起來一定很有風險，乾隆年間的宏旰在永貴的《延芬室稿》中批注道： “《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，恐其中有礙語也。” 看來書中肯定有當時“清朝的廣電總局”所不許的、很“反動”的內容，我們這些現代人因為嚴重脫離了當時的曆史背景所以不太容易看其中的奧秘。 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 17:23 批者想通過賈瑞的故事讓那些沉迷於正麵情色故事的人能夠警醒，需要探究其背麵故事才對，可是三百多年來到底有幾個人真正領悟了作者和批者的這一番苦心呢？在第四十二回裏有這樣一條批語： 賴大之母因又問道：“少奶奶們十二兩，我們自然也該矮一等了。”賈母聽說，道：“這使不得。你們雖該矮一等，我知道你們這幾個都是財主，分位雖低，錢卻比他們多。〖庚雙夾：驚魂奪魄隻此一句。所以一部書全是老婆舌頭，全是諷刺世事，反麵春秋也。所謂“癡子弟正照風月鑒”，若單看了家常老婆舌頭，豈非癡子弟乎？〗 這也是在告訴我們：癡子弟隻看此書的正麵故事，那看到隻能是情色故事和飲食男女以及家常老婆子嚼舌頭的內容，而領悟不到反麵隱寫的曆史。主流“紅學”認為：此書的主旨是所謂的作者“曹雪芹”因為自己的叔叔曹頫“騷擾驛站”被皇帝抄家而創作的此書，作者寫此書的目的是為了向當時最高的滿清統治者發勞騷：“我叔叔不就在驛站搞了一回敲詐嗎？為什麽因為這麽點兒小事就來抄我們家呀？”要知道作為敲詐勒索的主犯曹頫被戴枷關了幾年給放了，那曹家還有可能誰因為此案被殺呢？誰會因此而死呢？曹家被抄家從任何角度來看都是咎由自取，根本算不上是“血腥的曆史”，所以曹家的抄家跟“風月寶鑒”反麵中的“一個骷髏”所隱指的含義是根本無法真正能對應得上的！ 而作者在書中對賈家很多人包括長輩進行了諷刺挖苦甚至批判，試想哪個不孝的作者會這樣罵自己的家人呢？按“紅學家”的說法，作者“曹雪芹”是曹寅的孫子，可這個“曹雪芹”居然不顧自己長輩的名諱，不但在書中幾次出現“寅”字，甚至拿“寅”字開玩笑，在第二十六回裏有這樣一個情節： 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 18:11 @15866169651 24樓 2014-05-20 17:03:16 坐等幹貨 ----------------------------- 幹貨很多，問題也不少，我邊整理邊上傳。後麵你會看到大量前所未見的猛料！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 19:54 @有個悠 33樓 2014-05-20 19:37:55 嘻嘻！我從微博一路跟過來了 ----------------------------- 辛苦了，我正在整理，一會兒就會接著發！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 20:11 薛蟠笑道：“你提畫兒，我才想起來。昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好。上麵還有許多的字，也沒細看，隻看落的款，是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得！”寶玉聽說，心下猜疑道：“古今字畫也都見過些，那裏有個‘庚黃’？”想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，在手心裏寫了兩個字，又問薛蟠道：“你看真了是‘庚黃’？”薛蟠道：“怎麽看不真！”寶玉將手一撒，與他看道：“別是這兩字罷？其實與‘庚黃’相去不遠。”眾人都看時，原來是“唐寅”兩個字，都笑道：“想必是這兩字，大爺一時眼花了也未可知。”薛蟠隻覺沒意思，笑道：“誰知他‘糖銀’‘果銀’的。” 在第十回裏有這樣一段中也提到了“寅”字： 肺經氣分太虛者，頭目不時眩暈，寅卯間必然自汗，如坐舟中。 在第十四回裏再次提到了“寅”字： 那鳳姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平兒便請起來梳洗。 在第六十九回裏又出現了這個倒黴的“寅”字： 天文生回說：“奶奶卒於今日正卯時，五日出不得，或是三日，或是七日方可。明日寅時入殮大吉。” “紅學家”的理論認為“曹雪芹”是曹寅的孫子，那這個“曹雪芹”自然不可能不在書中不避諱自己爺爺的名諱呀？可他不但不避自己爺爺的名諱，居然讓薛蟠拿“寅”字開這樣的黃色玩笑！實在是太大逆不道到了！“紅學家”們還考證出這個“曹雪芹”是個遺腹子，他的母親是馬氏，而《紅樓夢》裏居然有一個叫“馬道婆”這樣的惡心人物！在嘴臉極其可憎！“曹雪芹”怎麽這樣不孝？寫作的時候稍微動一下筆，將“馬道婆”換個姓氏就不成嗎？作者難道一點不知道避諱自己母親的名諱嗎？當然不是，在第二回裏作者就介紹了黛玉避諱自己母親的名諱之事，給人印象深刻，書中是這樣描寫的： 雨村拍案笑道：“怪道這女學生讀至凡書中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；寫字遇著‘敏’字，又減一二筆，我心中就有些疑惑。今聽你說的，是為此無疑矣。……” 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 21:18 可見作者對名諱之事那是相當的了解！其實這也是中國古代非常普通的常識，應該說每個人都知道，連六歲的黛玉都清楚，更何況作者呢？還有一個更滑稽的地方呢，在第一回裏有這樣一條著名的批語： 〖甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。〗 為什麽“紅學家”們從來不解釋這個遺腹子“曹雪芹”怎麽會有個叫“棠村”的弟弟呢？如此荒唐的“紅學”研究居然在中國存在了如此之久，還成為主流，還愚弄了廣大中國讀者這麽多年，實在讓人哭笑不得！從現在起，我將一點點扒下傳統“紅學”虛偽外衣，讓大家將其醜陋的嘴臉看個通通透透！暮然回首這近百年的荒誕“紅學”史，實在是讓人感慨萬分！ 我們再看一下《風月寶鑒》這個書名，這其中的“風月”，應該不僅僅是指“男女之事”，還有一層更深的含義，我會在後麵詳細給大家介紹，到時候相信大家都會恍然大悟，拍案叫絕的！另外我覺得我們現在看到的《紅樓夢》前八十回裏應該有不少刪節，除秦可卿之死被刪除以外，很有可能還有一些過於露骨影射曆史的內容被刪掉了，但增刪者也會一不留神漏掉了一些內容沒有刪除，我會一點點將其挖掘出來展現給大家，這些都是反麵故事的關鍵證據！ 我們應該從現在開始，用一個全新的視角重新認識一下《紅樓夢》這本書，不是我們重蹈“索隱派”的覆轍，而是在賈瑞的故事裏作者和批書人的批語中都明明白白、反反複複地告訴了我們：此書反麵是有故事的，而且是隱寫了一段“血腥的曆史”，在第五回裏有這樣一段描寫： 寶玉聽了此曲，散漫無稽，不見得好處，〖甲戌側批：自批駁，妙極！〗但其聲韻淒惋，竟能銷魂醉魄。因此也不察其原委，問其來曆，就暫以此釋悶而已。〖甲戌眉批：妙！設言世人亦應如此法看此《紅樓夢》一書，更不必追究其隱寓。〗 這裏的批語裏提到：“更不必追究其隱寓”，這是指明了此書中是有“隱寓”的，而不是像某些所謂的“紅學家”所說的那樣：“無謎可猜，無隱可索”，讀完我的研究成果以後你就會發現：《紅樓夢》是我們的祖先給中國人民和世界人民留下的一份絕無僅有的曆史文化寶藏！我的書更是此書成書320多年以來最深刻的研究成果！而且肯定是“紅學”的終極答案！ 如何做到能夠正確索隱也是擺在我們麵前很實現而又很艱巨的問題，我們一定首先要確定一個牢固的前提才成，否則不但所有的研究結果都可能成為水中月、鏡中花，甚至有可能走火入魔而不能自拔，無論你個人是什麽樣的背景，都有可能逃脫不了這樣的命運！這樣的笑話出現得實在是太多了。我在下一節裏繼續跟大家一起深入探討一下本書故事的背景到底發生在是什麽時代！預知後事如何，請聽下回分解！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-20 23:46 @傻B王老五 39樓 2014-05-20 20:53:31 驚世駭俗，立等下文！ ----------------------------- 其實這個觀點並不難得出，隻要仔細看看第十二回的批語就很容易明白，可我不知道為什麽從來沒有人看出來，尤其是紅學家們，一個個都是幹什麽吃的？ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 08:54 @左鐮右錘 53樓 2014-05-21 05:22:23 曹雪芹一個清朝中期的破落戶。哪裏知道那麽多辛密 ----------------------------- 沒有任何可靠的證據證明這個曹雪芹是清朝中期的破落戶，你是上了紅學家的當了！不好意思 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 10:50 @塵世20 55樓 2014-05-21 10:27:24 樓主的文字，到現在為止，沒有看到關鍵性證據，僅有些隔靴搔癢。至於曹雪芹，他對於寅字是有避諱的，如自鳴鍾敲了四下，批語直點避諱。但又在薛蟠處不避諱，正說明他是曹孫子輩，而且是過繼的孫子，當他隨他父親過繼時，曹寅已去世好幾年了！對於這個爺爺，他是沒有什麽直接的感情的。而他被賈母當親孫子撫養長大，和賈母（即書中史家）則有深厚感情，對於李鼎，即書中史鼎，則堅決避諱可見。這個隻怕不能作為樓主的證據啊! ----------------------------- 在第五十一回裏有這樣的描寫：“晴雯嗽了兩聲，說道：“不相乾，那裏這麽嬌嫩起來了。”說著，隻聽外間房中十錦格上的自鳴鍾當當兩聲……”請問這又是避諱什麽？ 你能找到任何曹雪芹是曹寅家的可靠證據嗎？北京那個曹雪芹有任何證據說他跟紅樓夢有關係嗎？ 我的料很多，還沒有開始正式往外丟呢，急什麽？ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 11:55 二 賈府有“九道門”的玄機 在《紅樓夢》第五十三回《寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴》裏有這樣兩段不是很引人注目的文字，然而卻大有玄機！ 已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯對、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門並內塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色朱紅大高照，點的兩條金龍一般…… 這裏轎出大門，這一條街上，東一邊合麵設列著寧國公的儀仗執事樂器，西一邊合麵設列著榮國公的儀仗執事樂器，來往行人皆屏退不從此過。一時來至榮府，也是大門正廳直開到底。 這是過年時賈家舉辦重大儀式的時候情景，我們可以看到：榮國府和寧國府都是“一路正門大開”、“大門正廳直開到底”，可見當時的場麵相當壯觀！然而細心的人會發現：賈家壯觀得有實在太過頭了，因為我們仔細數一下寧國府的大門：“大門、儀門、大廳、暖閣、內廳、內三門、內儀門並內塞門，直到正堂”居然一共有九道！而且還是在一條直線上的，這一點實在令人驚呀！賈府憑什麽能有九道門呢？憑他家的身份和地位這絕對算是嚴重逾製了！ 中國人自古以來把《易經》視為聖典，將其作為天、地、人以及事萬事萬物的指南，《素問 三部九侯論》中記載著：“天地之至數，始於一，終於九焉”，也就是說“九”這個數是陽數之極，不是隨便什麽人都可以用的！而在中國古代也不是你有錢就可以把自己家的房子隨便想怎麽建就怎麽建的，因為中國的封建社會有著嚴格的等級製度，而且都遵循《易經》上的原則製定的。在第五十四回裏，賈母曾經提到過賈家的大概級別： “別說他那書上那些世宦書禮大家，如今眼下真的，拿我們這中等人家說起，也沒有這樣的事，別說是那些大家子。” 由此看來賈家的地位不可能建九道門！那這到底是怎麽回事呢？ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 14:14 實際上能夠建九道門的人家天底下隻有一家：那就是皇帝家，正所謂“君門九重”的道理。即使賈家的地位再高，就算達到了乾隆時期大貪官和珅“二皇帝”的地位，也不可能在家裏建九道門，否則那純粹是找死！其實早在三十多年前有位叫霍國玲的民間紅學家就提出了這一觀點，應該說還是很有道理的。她還找出《欽定大清會典》，其中對王公府邸的建置有著嚴格的規定： 親王府製：正門五間，啟門三，繚以崇垣，基高三尺。正殿七間，基高四尺五寸。翼樓各九間。前墀護以石闌，台基高七尺二寸。後殿五間，基高二尺。後寢七間，基高二尺五寸。後樓七間，基高尺有八寸。共屋五重。正殿設座，基高一尺五寸，廣度十一尺，後列屏三，高八尺，繪金雲龍。凡正門殿寢，均覆綠琉璃瓦，脊安吻獸，門柱丹雘，飾以五彩金雲龍紋，禁雕刻龍首，壓脊七種，門丁縱九橫七。樓房旁廡，均用筒瓦。其府庫、倉廩、廚廄及典司執事之屋，分列左右，皆板瓦，黑油門柱。 親王世子府製：正門五間，啟門三，繚以崇垣，基高二尺五寸。正殿五間，基高三尺五寸。翼樓各五間。前墀護以石闌，台基高四尺五寸。後殿三間，基高二尺。後寢五間，基高二尺五寸。後樓五間，基高一尺四寸。共屋五重。殿不設屏座。梁棟繪金采花卉、四爪雲蟒。金釘，壓脊各減親王七分之二。餘與親王同。郡王府製亦如之。 貝勒府製：基高二尺，正門一重，啟門一。堂屋五重，各廣五間。筒瓦、壓脊，門柱紅青油漆，梁棟貼金，采畫花草。餘與郡王府同。 貝子府製：基高二尺，正門一重，堂屋四重，各廣五間，脊用望獸。餘與貝勒府同。鎮國、輔國公府製亦如之。 公、侯以下至三品官，房屋基高二尺，門柱飾黝堊，中梁飾金，旁繪五采雜花。惟二品以上房脊得立望獸。公門鐵釘，縱橫皆七，侯以下遞減之五。 四品以下及士民房屋，基高一尺，其門柱、中梁旁繪采花，與三品以上官同。 [http://kksk.org/]整理,全文地址:http://kksk.org/tieku/r_4338_2.html

 

作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 14:48 @事後諸哥亮 63樓 2014-05-21 14:21:24 直接說作者是洪升吧 ----------------------------- 跟洪升沒有關係，土默熱的紅學也是大錯特錯，他的格調很低，他根本沒有看懂此書 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 15:20 在明朝的也有類似的規定： （洪武）二十四年六月，定官司民房屋，並不許蓋造九五間數及歇山轉角、重簷重拱、繪畫藻井、朱門紅窗……公候伯前廳中常後常各七間，門屋三間，俱用黑板瓦蓋…… 由此可見，無論是清代還是明代的公候府邸最多也隻允許建造四道門，試想寧國府這樣的官員家庭，有什麽資格在家裏有九道門呢？既然作者寫了這麽古怪的內容，應該說這其中必有緣故！賈瑞照“風月寶鑒”的故事知道：《紅樓夢》一書有正反兩個故事，作者強調一定要看其中反麵的故事，而寧國府有九道門這樣的寫法應該就是反麵故事中的重要組成部分！也就是說，寧國府不是一般的官員家庭，應該是影射皇帝家，是皇宮！所以才叫“賈家”，指的是一個根本不存在的、虛構出來的人家。霍國玲還將寧國府這九道門一道一道的與北京故宮進行對照分析，結果能夠很好地對應上！讓人很是驚呀。大家可參考她的《紅樓解夢》一書，能夠看到其中的詳細分析過程。而在第三回黛玉進賈府的描寫中，有這樣一段也證明了這一猜測： （黛玉）想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，隻進了西邊角門。那轎夫抬進去，走了一射之地，將轉彎時，便歇下退出去了。後麵的婆子們已都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，複抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 17:14 這裏提到黛玉從榮國府正門邊上的旁門進入，要走“一射之地”，而且居然並沒有到達終點，而是轉彎以後換了幾個小廝又抬起轎子接著走！這得多大的院子呀！什麽是“一射之地”呢？是指射出一隻箭所能達到的距離，約相當一百二十至一百五十步。古時五尺為步，那時五尺約等於現在的四尺。“一射之地”最多不超過兩百米，大約一百五十米到兩百米之間。也就是說黛玉進了旁門以後，居然又往前走了近兩百米的距離！真是庭院深似海呀！想必有人想從牆外用箭往裏麵射也是無法射到院子裏麵核心的位置的，哪個古代人家的大門距離裏麵的庭院有遠的距離呢？我去過和紳和大人家參觀，也就是北京的恭王府，作為“二皇帝”，他家雖然也非常富麗堂皇，可比起皇宮來實在是小得很，從一邊的院牆到另一邊的院牆也到不了“一射之地”！想想和大人的地位，也沒有混到賈家這麽大的份上，那賈家到底是什麽級別呢？為什麽他家能大到如此地步呢？很簡單，天底下也隻有皇帝他們家才有可能這麽大！也就是說榮國府的正門應該對應著北京紫禁城的午門，進了午門以後往北要走很長一段才能到下一道門，這道門就是太和門，而這兩道門之間的距離應該是一百五、六十米，正合了“一射之地”！由此我們也可以得出結論：作者肯定是對皇宮的建築很熟悉的，至少當年進去過紫禁城！另外書中還有一些詞匯用得很值得我們深思，比如下麵這些地方： 尤氏出送至大廳，隻見燈燭輝煌，眾小廝都在丹墀侍立（第七回） 左昭右穆，男東女西；俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下，將五間大廳，三間抱廈，內外廊簷，階上階下兩丹墀內，花軒錦簇，塞的無一些空地。（第五十三回） 大家看，這裏出現了一個很奇怪的用法： 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 19:19 @黃沙難夢綠 70樓 2014-05-21 18:45:59 不知樓主是否看過張曉琦先生的《紅樓謎話》一文？我覺得此文的論證還是合理的。 ----------------------------- 我沒有看過，聽你說完以後我百度了一下，看到介紹中有“順治、皇太極”之類的詞以後我直接關掉了，要知道所有在“紅學家”框架下的研究成果都是走火入魔，都看似有一定的合理性，但你一定要記住：中國的“紅學家”是反“紅學”的！ 我的研究果不是合理不合理的問題，而是320年來唯一正確的答案，是“紅學”的終極結論，這一點是不容懷疑！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 19:39 “丹墀”。“丹墀”，一共有兩種含義，百度上是這樣解釋的： 一、指宮殿的赤色台階或赤色地麵。如漢朝張衡 《西京賦》：“右平左墄，青瑣丹墀。”《漢書?外戚傳下?孝成班倢伃》：“俯視兮丹墀，思君兮履綦。” 顏師古 注引 孟康 曰：“丹墀，赤地也。”《宋書?百官誌上》：“殿以胡粉塗壁，畫古賢烈士。以丹朱色地，謂之丹墀。” 唐 李嘉佑 《送王端赴朝》詩：“君承明主意，日日上丹墀。”《說唐》第五十七回：“ 叔寶 來到丹墀，三呼萬歲。” 指官府或祠廟的台階。《說嶽全傳》第七回：“旗牌官領命，將五人傳入，到丹墀跪下。”《儒林外史》第三十七回：“（泰伯祠）三座門。進去一座丹墀。左右兩廊，奉著從祀曆代先賢神位。中間是五間大殿，殿上 泰伯 神位，麵前供桌，香爐、燭台。殿後又一個丹墀，五間大樓。” 二、指官府或祠廟的台階。如《說嶽全傳》第七回：“旗牌官領命，將五人傳入，到丹墀跪下。”《儒林外史》第三十七回：“‘泰伯祠’三座門。進去一座丹墀。左右兩廊，奉著從祀曆代先賢神位。中間是五間大殿，殿上泰伯神位，麵前供桌，香爐、燭台。殿後又一個丹墀，五間大樓。這樣看來“丹墀”在《紅樓夢》中的用法顯得牽強，因為“丹墀”多用於宮殿、官府、祠廟之所，而在《紅樓夢》中“寧國府”則是居住的宅第，是住家而已，怎麽可能用“丹墀”這樣的詞匯呢？在二十五史（二十四史和清史稿）中，“丹墀”出現一百九十三次，專屬宮殿或帝王祠廟。 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 20:14 所以從正史的角度來看，形容賈家用“丹墀”這樣的詞匯，這是明顯的僭越！作者這樣寫的目的是什麽呢？這隻能從小說所隱寫的背麵的故事來理解，也就是說賈家不是一個普通的官員家庭，而實際上隱寫的是皇帝家，是皇宮！再有，請大家注意在第十回裏，秦可卿生病了，有這樣一段描述： 旁邊一個貼身伏侍的婆子道：“何嚐不是這樣呢。真正先生說的如神，倒不用我們告訴了。如今我們家裏現有好幾位太醫老爺瞧著呢，都不能的當真切的這麽說。有一位說是喜，有一位說是病，這位說不相乾，那位說怕冬至，總沒有個準話兒。求老爺明白指示指示。” 在秦可卿看病的情節中，婆子居然說：“我們家裏現有好幾位太醫”都來瞧過！誰家能有這麽多太醫呢？如果賈家是個官員家庭，肯定不可能這樣輕鬆地請這麽多太醫來看病！更何況這裏說的是“我家裏現有好幾位太醫”！而“紅學家”認定的作者是所謂“曹寅”家就更不可能了，一是他家遠離京城，就算能請到太醫，也不可能請這麽多人一起長途跋涉南下江寧給他家人看病，再有曹家隻不過是“江寧織造”而已，也就是皇家的買辦，為皇宮采購服裝紡織品之類的，品位應該很低，估計連參政議政的資格都沒有！更不用說還能找幾個太醫給家人看病了！所以作者是曹寅後代的理論不值一駁。唯一合理的解釋是：賈家確實應該是在影射皇帝家，也就是北京的紫禁城！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 20:35 然而前麵提到的民間“紅學家”霍國玲認為賈家是在影射清朝的皇宮，這一結論是大錯特錯，因為我們都知道賈家的結局是很悲慘的，從前八十回裏出現的各種伏筆中我們可以知道賈家最後是：“家亡人散各奔騰”、“忽喇喇似大廈傾”、“樹倒猢猻散”這樣的場麵，試想作者無論是生活在清朝的“順、康、雍、乾”哪個時間段中，他們都不可能看到清朝的皇宮有這樣悲慘的情景，除非他們能活到1911年辛亥革命看到清朝的滅亡！也就是說賈家不可能是在影射清朝的皇宮，而從作者所在的年代來看，他們能看到皇宮有如此慘烈的下場的，隻有可能是明朝皇宮，也就是說賈府是在影射明朝皇宮！ 由此看來作者以賈家來影射明朝皇宮，用賈家的家敗來比作明朝的滅亡，是用“以家寓國”的方式來描寫明末清初那段改朝換代的曆史，所以四大家族“賈王薛史”是諧音“家亡血史”之意，暗指本書描寫的是“國破家亡的血淚史”！這也說明此書的作者應該是明朝的“遺民”，真的是這樣嗎？書中還有其他的證據表明故事發生的背景是明朝嗎？既然有九道大門的寧國府是在影射明朝皇宮，那寧國府的統治者就應該影射著明朝的某位皇帝才對，我們首先看看寧國府中一個很奇怪的人，他就是輩份最高的人：賈敬！這個角色故事很少，書中是這樣介紹他的： 長名賈敷，至八九歲上便死了，隻剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，隻愛燒丹煉汞，餘者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，隻在都中城外和道士們胡羼。 後來這個長期不管家事一心在修道的賈敬居然吃仙丹中毒而亡！在第六十三回裏是這樣描寫的： 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 20:52 正頑笑不絕，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：“老爺賓天了。”眾人聽了，唬了一大跳，忙都說：“好好的並無疾病，怎麽就沒了？”家下人說：“老爺天天修煉，定是功行圓滿，升仙去了。”……大夫們見人已死，何處診脈來，素知賈敬導氣之術總屬虛誕，更至參星禮鬥，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過於勞神費力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅硬似鐵，麵皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說：“係玄教中吞金服砂，燒脹而歿。”眾道士慌的回說：“原是老爺秘法新製的丹砂吃壞事，小道們也曾勸說‘功行未到且服不得’，不承望老爺於今夜守庚申時悄悄的服了下去，便升仙了。這恐是虔心得道，已出苦海，脫去皮囊，自了去也。” 很早就有人發現這裏居然用“賓天”這個詞來形容賈敬之死！要知道這應該是用於皇帝死亡的專用名詞，這可太讓人吃驚了！在二十五史（二十四史和清史稿）裏，“賓天”出現二十一次，專指帝王或皇太子、皇後之死，這說明前麵提到的“丹墀”和這裏“賓天”在正史中是專用詞匯，即均是皇室專用。其實如果你仔細研究就會發現：賈敬這個角色身上的描寫非常像是明朝的嘉靖皇帝，我們首先看：“賈敬”與“嘉靖”是諧音！嘉靖皇帝一心求長不老術，國家興衰得失，他全不管，根本不務朝政，成了撒手掌櫃的了，這一點跟賈敬就很象；由於嘉靖皇帝長期服用丹藥，導致他身體越來越差，嘉靖四十五年十二月，這位皇帝走完了他的人生道路，終於因吃仙丹駕鶴西遊去了，他的這個死法跟賈敬也一模一樣！這樣看來，寧國府不但是在影射明朝皇宮，而且這個皇宮中居然還有跟嘉靖皇帝如此相似的人物，怎麽會是這樣？ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 21:20 那小說中的故事應該是發生在什麽時代呢？到底應該是明朝還是清朝呢？在第一回裏對書中故事發生的朝代有這樣的介紹： 然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。〖甲戌側批：據餘說，卻大有考證。〗〖蒙側批：妙在“無考”。〗 從這兩條批語我們可以看出所謂的“朝代年紀失落無考”隻不過是作者的一個托辭而已，而這個“大有考證”肯定不是指所謂的曹寅的幹兒子騷擾驛站而被抄家這樣芝蔴大的端不上台麵的如此丟人的破事！試想這樣的事能叫“大有考證”嗎？估計除了曹家自己人閑得沒事去考證一下，誰還去考證呢？而上一節的一條批語中提到過“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，暗示我們《紅樓夢》應該是正史書，也絕對不是曹家慘遭抄家這樣的野史，而應該是隱寫的正史！是一個實在無法公開直說的正史！ 在第七十八回裏關於林四娘的故事就可以把故事發生的背景鎖定在崇禎年間，這也是個明顯的朝代標誌！也就是說小說的故事背景應該發生在明朝！再有在第十四回秦可卿葬禮上有這樣的描寫： 前麵銘旌上大書“奉天洪建兆年不易之朝〖庚辰眉批：“兆年不易之朝，永治太平之國”，奇甚妙甚！〗誥封一等寧國公塚孫婦防護內廷紫禁道禦前侍衛龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩”。 大家仔細看一下“奉天洪建兆年不易之朝”這是一個什麽樣的朝代呢？是康熙朝？雍正朝還是乾隆朝？好像都不像吧？連批書人都稱之“奇甚妙甚”！這有什麽妙的呢？ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 21:37 其實早有人看出這裏寫的這個朝代更像是描寫明朝！我們看：“奉天”自然是指皇帝聖旨中常提到的“奉天承運，皇帝召曰”裏的“奉天”，“洪建”應該是指明朝的“洪武、建文”兩朝，而“兆年不易”似指“萬曆”朝！這不都是明朝的暗示嗎？我的這個猜測會不會缺少證據、不著邊際呢？沒想到我居然找到了有力的旁證！ 早期的《紅樓夢》是以鈔本的形式存在的，到了1791年，程偉元、高鶚合夥將流傳於世的鈔本《紅樓夢》(八十回)和他們搜集、補續的後四十回稿子進行整理，經過“細加厘易，截長補短，抄成全部”，付梓問世，世稱《程甲本》。第二年，《程甲本》又經過程高二人“準情酌理，補遺訂訛”後，再次印行，世稱《程乙本》。自從《程高本》在社會上出現後，它基本上取代了鈔本《紅樓夢》，在廣大讀者中流傳。從鈔本到印本，《紅樓夢》前八十回的原文，曾經過幾次大的篡改。從《程甲本》問世到《程乙本》印行，時隔僅七八個月的時間。程偉元、高鶚又一次對原著進行了篡改。清代康雍乾三朝的“文字獄”是十分嚴酷的，而書中有很多刺眼的內容，肯定為當時滿清統治所不能接受的，所以程偉元、高鶚進行的刪除或改動卻為我的研究提供有力了證據，也就是說他們為我指明了哪些內容是有問題的、是露骨的、是“清朝的廣電總局”所堅決不能容忍的！我們可以很容易地在《程甲本》和《程乙本》中發現：“奉天洪建兆年不易之朝”這句話都給刪掉了！更能說明這裏說的是有問題的，也就是這應該是在描寫明朝！如果這裏指的是清朝的康熙年間，雍正年間，或者乾隆年間，那為什麽不保留下來呢？程偉元、高鶚如此處理的結果還不明顯嗎？實在是此地無銀三百量呀！他們的這一做法嚴重地支持了我的理論，這也是《程高本》對世人的巨大貢獻！於是我們知道他們改動的東西多半是有問題的，這也為我們發現更多的有力證據提供了有力的支持！ [http://kksk.org/]整理,全文地址:http://kksk.org/tieku/r_4338_3.html

 

在第四十回裏的“牙牌令”的情節中，史湘雲說了一句：“雙懸日月照乾坤”！黛玉也順口說了一句“雙瞻禦座引朝儀”。有些所謂的學者見到這兩句奇怪的酒令以後，忽發奇想，說什麽乾隆朝初期，曹家參與了弘皙發動的政變，當時朝廷出現了所謂的兩個“皇帝”，所以這兩句實際上是隱寫曹家二次被朝廷抄家的曆史！這樣口無遮攔不負責任的大嘴學者真是有些“思維奔逸”的表現！且不說乾隆朝兩個“皇帝”並存、曹家參與宮廷政變等事情是不是子虛烏有、於史無征，就是從字麵上也說不過去！“日月雙懸”本身隱寫的就是一個“明”字，無論如何與滿清的康熙和乾隆年間的事挨不上邊。其實 “日月雙懸”這個詞是南明小朝廷時期江南士大夫階層常用的一句話！抗清誌士陳子龍詩中曾說：“日月雙飛驅神駿，乾坤半壁待女媧”，抗清明將張煌言詩中說：“日月雙懸於氏墓，乾坤半壁嶽家祠”，抗清義士夏完淳詩中也曾說：“日月雙懸”就是“天南定鼎，浙右龍騰”。那這些著名文人經常說的“日月雙懸”，究竟是什麽意思呢？其實“日月雙懸”有兩重含義：一是代表故國情懷，表示不忘大明王朝，誓死捍衛大明江山，二是代表對兩個並存的南明政權的承認，作為當時的文人他們都是支持的，因為畢竟都是漢人的政權！所以黛玉說的“雙瞻禦座引朝儀”我們也就很容易看明白了。另外在第一回有這樣一段描寫： 不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。〖甲戌眉批：寫出南直召禍之實病。〗 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 22:25 @fisherworld 83樓 2014-05-21 22:09:02 樓主果然奇才，不過對其他紅學研究者不要太過貶低，姿態放低點不是壞事 ----------------------------- 謝謝你的提醒，也謝謝你的誇獎，要知道我這部分開始的內容隻是開胃小菜，真正大頭的猛料還沒開始呢！@fisherworld 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 22:37 @danreal 84樓 2014-05-21 22:19:56 不過癮啊 ----------------------------- 嗬嗬，我寫得太快，所以錯誤比較多，所以我現在邊整理邊發。不過相信後麵的內容比一開始精彩多了，會讓你過足了癮的！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 22:49 @音有誤周郎顧 87樓 2014-05-21 22:41:22 不喜歡紅樓夢，是因為看不懂，更不喜歡紅學專家的分析。不過樓主的分析還是令人眼前一亮，隻是低調些好 ----------------------------- 謝謝你的勸告，我會聽取你的建議的。現在就眼前一亮呀？要知道後麵的內容更精彩，相信我到時候你肯定會成火眼金睛的！哈哈！@音有誤周郎顧 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-21 23:04 @學無止境_007 88樓 2014-05-21 22:42:23 賈敬是嘉靖 那隆慶 萬曆幾後麵還有好幾代呢 完全對不上啊 ----------------------------- 你的問題很好，不過要知道此書之所以又叫《紅樓夢》，這個“夢”其實就是指現在我們所常說的“藝術加工”，在這個藝術加工的過程中，作者使用了太多讓人想不到的手法，在我後麵的文章中大家就會深刻體會到作者的怪異思想，你可以說是很高超，但也可以說是很變態，如果作者生活在現在，肯定是個超現實主義的藝術家！或者是個變態詩人。 書中不但采用了“時空錯亂”、“時空穿越”這樣極其超前的寫作手法，甚至連人物的性別都很錯亂！所以千萬別以一根筋的思路來看此書的反麵故事。又比如賈家居然是在影射明朝皇宮，你能想象得到嗎？ 希望你堅持往下看，到時候你肯定會大徹大悟的！更會驚歎作者是古今中外最牛的作家！ @學無止境_007 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-22 08:40 @許褚戰典韋 94樓 2014-05-22 00:15:11 才看了第一段前幾句，真你媽看不下去了，這樓主不知道是哪個sb，一上來把別的紅學研究者全打死，不知道樓主哪裏來的資本？狗屎文章，都別來看 ----------------------------- 你都沒有往下看，所以自然不知道哪來的資本了 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-22 10:05 @V哥掰謊 36樓 2014-05-20 20:11:57 薛蟠笑道：“你提畫兒，我才想起來。昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好。上麵還有許多的字，也沒細看，隻看落的款，是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得！”寶玉聽說，心下猜疑道：“古今字畫也都見過些，那裏有個‘庚黃’？”想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，在手心裏寫了兩個字，又問薛蟠道：“你看真了是‘庚黃’？”薛蟠道：“怎麽看不真！”寶玉將手一撒，與他看道：“別是這兩字罷？其實與‘庚黃’相去不遠。”眾...... ----------------------------- @安逸晨2013 109樓 2014-05-22 09:08:53 後麵幾個都是指時間，這個也需要避諱嗎 ----------------------------- 是呀，如果自己的長輩的名字中有，肯定要避諱呀，如果必需要用到這個字，那寫的時候要缺筆畫。在第二回中黛玉避諱自己母親的名中的“敏”就是這樣，或者發音改掉。百度上說：避諱是我國曆史上極具中國特色的一種習俗，對君主和尊長的名字，不能直接說出或寫出，如遇應諱的字，不能讀本音，要“改讀”或“換說”，稱為“讀白”。 比如蘇州有個“虎丘”，結果清朝統治者說犯了孔子的名諱“丘”字，於是清朝的時候改為“虎邱”，用了很久。 最變態的是皇帝的名諱，比如蘇州有個“玄墓山”，其中的“玄”字是康熙的名諱，康熙叫“玄燁”，所以隻好改成“元墓山”！ 有一味中醫叫“玄參”，後來隻好改成“元參”，現在一直沒改回去。 乾隆的名字更可惡，叫什麽“弘曆”，所以人們隻好把繁體的“曆”字改成別的寫法，更象是錯別字。建議你去查查，我以前研究過，感覺很有意思。 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-22 10:20 這條批語中提到的“南直”指的是什麽呢？顧祖禹《二十一史方輿紀要》記載：“南直”為明朝應天府直屬，相當於現在江蘇、安徽和上海三地，是“南直隸”的簡稱，“直隸”為明代行政區劃名稱。明太祖朱元璋定都南京，稱應天府。他將國都所在地的區域，劃歸六部管轄，也就是說，直接隸屬皇帝管轄，因而稱為“直隸”。明成祖後來遷都順天府，也就是現在的北京，於是改北京、天津、及河北一帶為直隸，而南京仍設六部，稱“南直隸”。“脂批”中的“南直”一詞無疑是指“南直隸”，即指當時稱應天府的南京。“南直”顯示批書人稱謂地名的習慣，必然是明末清初之人，因為到了明朝滅亡以後到了清朝不再有“南直”這個特別行政地區了，也就不再用這個名稱了，“南直”這個稱呼也就在曆史的長河中很快地消亡了。而“紅學家”們論證出來《紅樓夢》的成書時間為1754年，距離崇禎皇帝之死的1644都有一百一十年了，過了這麽久了誰還會對“南直”這樣的老稱號有印象呢？要知道新中國將“北平”改名為“北京”的二十年以後，就幾乎沒有人再提“北平”這個舊名了！如果不是現在的影視業發達，拍攝了很多關於解放前的戰爭電影，我估計現在的人根本沒有誰會記得北京以前曾經叫北平了！而我們現在距離北平改名為北京的時間不過才六十多年，而在資訊遠不如現在發達的明清時期，誰還可能記得一百多年前就已經不再使用的舊地名呢？“寫出南直召禍之實病”指的就是明末一段史實而已。當時滿清意外入關，定都北京，北方各地看到滿清狼虎之師來者不善，紛紛獻城削發，北方六省相對而言並無過多殺戮，但南方冒出史可法頑強抵抗的勢力，激怒了滿清的統治者，於是在吞並南明江南七省的過程進行了慘無人道的殺戮，十八年來一共殺掉漢人五千萬以上，當時的場麵真是慘絕人寰令人震驚！所以“南直召禍”指的是明末南方七省的滅頂之災。如果沒有“脂批”點明於此，我們根本不會明白書中一開始寫的這場大火的本意，在殘酷的“文字獄”恐怖之下，這是作者不得不采取這種隱晦的筆法。正因為我們的“紅學家”錯誤地將成書的年代定為乾隆年間，所以才根本無法合理地解釋這條批語。不過人家是專家，所以可以對這樣的質疑根本不與理采，因為他們也實在是無法回答，也隻能采用回避的做法！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-22 11:23 @maqi01201 117樓 2014-05-22 10:52:40 日還有許多所謂的專家靠著編 ----------------------------- 是呀，人家是專家，把握著話語權，我們能有什麽辦法。中國的“紅學家”都是用賈瑞式的看書方法！ 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-22 12:00 其實對於普通《紅樓夢》愛好者來說還有一個最簡單的方法來判斷小說的故事背景：我們仔細看一下書中人物的穿著，有哪一個像是清朝人的打扮呢？無論從關於《紅樓夢》的電影還是電視劇來看，大家可以仔細回憶一下，一點清朝的影子都沒有！無論是王宮貴族還是普通宮員，完全都是漢人的打扮，要知道影視劇中的造型可不是現在人自己隨便發揮的，都是依據書中的描寫設計的。再比如第一回《好了歌》裏有這樣一句： 陋室空堂，當年笏滿床。 而這個“笏”是指古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片製成，上麵可以記事，古時候文武大臣朝見君王時，雙手執“笏”以記錄君命或旨意，也可以將要對君王上奏的話記在“笏”板上，以防止遺忘。大明規定五品以上的官員執象牙“笏”，五品以下不執“笏”；從清朝開始，“笏”板廢棄不用了，那為什麽賈家會有大量明朝時才用的而清朝以後不再使用的“笏”呢？不但有，而且還“笏滿床”，誰家會有這麽多呢？答案不是很簡單嗎？ 在第五十二回裏那個“外國美人”的詩中有“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”的句子，在“甲戌本”第十三回裏有這樣一個批語： 〖清，屬水〗 這樣看來，這兩句詩的意思是：“昨天是朱明王朝的舊夢，今天卻是在滿清統治的國家裏了”。於是我們忽然明白：原來《紅樓夢》這個書名的意思是指“朱明王朝的舊夢”！有位叫陳子龍的抗清誌士寫過這樣的詩句： 獨起憑欄對曉風，滿溪春水小橋東。 始知昨夜紅樓夢，身在桃花萬樹中。 作者:V哥掰謊 時間:2014-05-22 13:13 原來這應該就是《紅樓夢》書名的真正來曆！居然與“明亡清興”的曆史有著如此密切的關係，實在是讓人難以置信！在第一回中有這樣一句： 後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。 這裏提到的“悼紅軒”，表麵上看是指懷念自己以前的“紅顏知己”，就像作者在第一回裏有這樣的描述那樣： 自雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一幹裙釵？作者托言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。……” 其實這隻是書中表麵的故事，而實際上“悼紅軒”是指懷念朱明王朝之意！寶玉在大觀園裏往的地方叫“怡紅院”，這裏的“怡”字是指“怡心、喜樂、高興”之意，所以“怡紅院”的意思就是“見了紅便心怡”！自然是也是暗指強烈的思念明朝故國之情。這就是《紅樓夢》典型的“一喉二歌”的手法，什麽叫“一喉二歌”呢？在石頭記鈔本中有一個《戚續本》，在此本開始處有一段清代文人戚蓼生寫的序： “吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。” “一喉二歌”就是指一個喉嚨裏居然可以唱出兩首歌來，戚蓼生的序大概的意思說：以前他聽說過有人能夠同時唱兩首歌，一首歌從喉嚨裏發出，而另一首則是從鼻子裏發出（難度那是相當的大）！也聽說過有人能用兩隻手同時都能寫字，左手能寫楷書，右手能寫草書，但這些神奇的技藝從來沒見過！然而這樣的奇事居然出現在《石頭記》一書之中！看來戚蓼生算是看懂此書了，因為他還提到了“如春秋之有微詞、史家之多曲筆”，這自然是指此書本很特別的史書！其實“一喉二歌”的情況在書中幾乎到處都是，無論是寫作手法還是正反兩麵的故事都是“一喉二歌”的經典之作，也是漢語一字多音多意所產生意想不到的極其獨特的結果！更是我們研究“紅學”的一大樂趣所在！同時我們也能夠慢慢體會出作者在創作此時的時候麵臨多麽大的政治壓力呀，肯定是在不得已的情況下將一段曆史隱寫在一個情色的故事之中，而更讓人驚呀的是：雖然三百年來人們一直隻癡迷於此書的表麵故事，但實際上其背麵隱寫的故事更精彩！這在本書後麵的章節中大家就能充分地體會到。 [http://kksk.org/]整理,全文地址:http://kksk.org/tieku/r_4338_4.html

 

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