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研讀《紅樓夢》，各個抄本裏大量的批語是繞不過去的。首先要糾正很多朋友的一個錯誤認識，由於長期受紅學家等誤導，很多朋友一說到書中的批語，就想到脂硯齋，好像紅樓夢各個版本的所有批語都是脂硯齋寫的一樣。其實脂硯齋，也就是所謂脂批占整個紅樓批語20%還不到，還有很多人寫過批語，比如畸笏叟，另外靖本裏很多批語跟其他本子的也很不相同；吳本（癸酉本）裏也有很多批語，是此前任何版本都沒有的。
之所以所有批書人當中，脂硯齋的名氣最大，最主要是源自“甲戌本”（就是胡適先生淘到的那本，目前公認最早的抄本）。甲戌本的書名就叫《脂硯齋重評石頭記》，所以紅學家都認為批書人就脂硯齋一人，畸笏叟等人不過是脂硯齋的化名。
另外再說一下，甲戌本這本子顯示時間為乾隆十九年，請注意書名是“重評”石頭記，是重評，不是初評。重評是乾隆十九年，那初評是什麽時候？肯定更早！那整部書抄錄傳出又是什麽時候？當然比初評更早。那石頭記創作完成又在什麽時候？那肯定是更早的更早。很可能已經不在乾隆時代。紅學家就根據甲戌本的乾隆十九年，就斷定《紅樓夢》成書於乾隆年間，是很可笑的。
甲戌本出現，表明《紅樓夢》在當時（乾隆十九年）已經廣為傳抄了，連批書人都是初評、重評了。《紅樓夢》開篇也說了全書的來曆，從********，到金陵十二釵，再到石頭記，最後得名紅樓夢。“後因”曹雪芹在悼紅軒，又批刪了十餘載（注意‘後因’二字，‘後來因為……’，所以曹雪芹並不是第一作者）。但這個曹雪芹就真的是江寧織造的曹霑？也不是，因為時間對不上。有人說是顧景星。也就是作品從最初起筆，到甲戌本傳出，中間多長時間？少則幾十年，多則上百年。如果《紅樓夢》誕生於康熙年間，那到乾隆十九年，就將近一百年光景了。
181脂硯齋是脂粉美女嗎
很多朋友因為“脂硯”二字，特別是一個“脂”字，就想當然地將脂硯齋當做一個女性，當做作者的紅顏知己。
最具代表性的便是周汝昌老先生，他認為脂硯齋就是書中的史湘雲，那作者當然是賈寶玉。進而認為現實中的脂硯齋也是作者的表妹，後來很可能結成夫妻，夫妻倆共同創作修改完成《紅樓夢》。並根據那句“因麒麟伏白首雙星”，而大膽推測史湘雲後來嫁給了賈寶玉。
其實這都犯了望文生義的錯誤，不能看到脂硯齋裏的“脂”字，就認為是脂粉、是指女性。好在吳本最後一回告訴了我們真相，告訴了我們“脂”的真正含義。
月之旨意合一脂字，難怪脂粉釵鬟都歸神管。
作者用了拆字法（紅樓夢裏拆字法很常見），將“脂”字拆成了“月之旨意”。那“硯”也可以拆分為“石見”。所以，
脂硯——月旨石見（xian），脂硯齋——月旨石見文而（爾）。
月的旨意在石頭上顯現！
在哪塊石頭上見？
當然是大荒山無稽崖下那塊大圓石，那大石頭上記載的便是‘紅樓夢’的故事，所以歸根結底，月的旨意在《石頭記》裏見。
那“月”是誰啊？
自然是風-月-寶鑒裏的那個‘月’，月喻明朝嘛。不是劉心武的月喻太子。在清朝，清風明月是敏感詞，康熙的廢太子怎可能用明朝的象征物‘明月’來隱喻自己？豈不大逆不道？也完全不符合滿漢矛盾尖銳的時代背景。
這樣看起來，脂硯齋是什麽意思？很明顯，用拆字法：
脂硯齋=月旨石見文而
《紅樓夢》可不是一部表達月旨的寫在石頭上的文字嘛，所以又叫《石頭記》。
批書人用脂硯齋這個奇怪的名字，就是告訴讀者，這本書寫的是“月旨”，寫的明亡的興衰浮沉的故事。
所以，“脂”字是“月旨”的意思，當然是與脂粉無關了，怎麽能因此把脂硯齋當做是女人呢？
同樣的還有悼紅軒、怡紅院，如果不看紅樓夢，多少人把“怡紅院”當作是***青-樓呢。
另外書中“脂”字出現多次，賈寶玉吃‘胭脂’，請注意胭脂二字都是‘月字旁’，另外香菱眉心有一顆胭脂痣。（關於胭脂，我在解讀香菱時再說）總之，一個‘脂’字是大有文章。脂硯齋這個批書人的名字，是源自書中的“脂”，而非自己隨意取的。
182畸笏叟是個長相畸形的糟老頭嗎
再說另一個批書人：畸笏叟。
這個名字也是非常古怪。如果根據一個“脂”字就認為脂硯齋是脂粉紅顏，那看到畸笏叟，也可以想當然地認為他是個長得畸形的糟老頭。
笏，我們知道，是古代大臣們上朝時用的那塊象牙板，當然是漢人王朝才有的習俗禮儀，到清朝時已經廢止。
笏，是朝廷官員的象征。紅樓夢裏也出現過這個字，甄士隱寫的那首詩裏有“陋室空堂，當年笏滿床”。
笏，代表官；
畸笏，畸形的笏，不是正統的笏，意思是畸形的官、非正統的官。
難道官還有什麽正統不正統？畸形不畸形？
當然有，在古代，漢人的王朝才被視為正統，夷狄番邦不能算正統，為夷狄番邦賣命效力，那就是“畸形的官”，那就是畸笏！
畸笏叟，顯然是批書人自嘲的稱呼，其實暗示了他是明朝的遺臣，但現在已經淪為滿清的官員。而在滿清，不再使用笏來象征官員身份，明朝遺臣做了清朝的官，就像拿著畸形的笏，可不是畸笏嘛。這對當時的漢人文人官員是很羞恥的事情，比如清初大詩人，傳說吳本的作者吳梅村，就因被迫仕清而引為一生之恥。他的很多朋友、學生，也有這種恥辱。這個畸笏叟或許就是其中一位。
曆史上漢人做了夷狄番邦的官，這在古代多次發生，並不稀奇。但以往漢人官員依然可以保留漢人的衣冠，而清朝徹底廢棄漢人衣冠：
曾經的烏紗帽，變成了頂戴花翎；
曾經衣冠堂皇，如今剃發易服，拖著根金錢鼠尾辮；
曾經手拿朝笏、威儀堂堂地向皇帝稱臣，如今手裏沒了笏、奴顏婢膝地打著千兒，自稱奴才；
……
想想看，那場景是何等怪誕啊，是何等畸形啊，又是何等的憋屈啊！
畸笏叟，這奇怪名字的背後，隱藏著明朝遺臣遺民們怎樣屈辱的血淚。
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(本章完)
